翻刻
期（ご）あり無（む）【无】形（けい）の病（やまひ）となりなば長（なが）く磔焼（たくしやう）の害（がい）を免（まぬが）れ皮肉（ひにく）の中（うち）に分（わ）け
入（い）つて一人（いちにん）づゝ結果（かたづけ）んに人民（じんみん）を殺（ころ）し尽（つく）さんこと難（かた）きにあらずと遂（つい）に黴毒（ばいどく）
といふ一種（いつしゆ）難治（なんぢ）の 悪疾（あくしつ）となり八万四千（はちまんしせん）の眷属（けんぞく）を引（ひき）つれ万国（ばんこく）におし
渡（わた）り常（つね）に人身（にんしん）に出入（しゆつにう）し帝王（ていわう）賢聖（けんせい）に畏（おそ）るゝ事（こと）なく神明（しんめい）仏陀（ぶつだ）を
憚（はゞか）ることなしもとより不測（ふしぎ）の通力（つうりき）をそなへ聚散（じゆさん）隠顕（おんけん）【「あつまりちりかくれあらはれ」左ルビ】自在（じざい）を得（え）
たればたとひいかなる霊薬（れいやく）なりとも我（わ）れを対治（たいぢ）せんことおもひ
もよらず益（ます〳〵）威勢（いせい）を振（ふる）ふ所（ところ）明（みん）の陳（ちん）司成（しせい）はじめて我（わ）れに敵対（てきたい）
して黴瘡秘録（ばいさうひろく）といふ書（しよ）を著（あらは）し生々乳（せい〳〵にう）を以（もつ）て十二／方（はう）化毒丸（くはどくぐはん）
を撰（ゑら）む又（また）万病回春（まんびやうくはいしゆん）には五宝丹（ごほうたん）をあらはす外科正宗（げくはしやう〴〵）には紫金（しきん）
丹（たん）をあらはす其後（そのゝち）日本（につぽん）にては明和（めいわ）年間（ねんかん）に橘（たちばな）尚賢（せうけん）黴瘡證（ばいさうしやう）
治秘鑑（ぢひかん）を著（あらは）す又／天明（てんめい）年中（ねんぢう）に浅井（あさい）越後守（えちごのかみ）黴瘡約言（ばいさうやくげん）
をあらはす又（また）片倉（かたくら）元周（げんしう）黴癩新書（ばいらいしんしよ）を著（あらは）す文化（ぶんくは）年中（ねんぢう）に石（いし）
橋（ばし）忠庵（ちうあん）黴毒要方（ばいどくようはう）を著（あらは）す杉田（すぎた）立卿（りうきやう）は黴瘡新書（ばいさうしんしよ）を
著（あらは）す其後（そのゝち）【后】諸家（しよか）の著述（ちよじゆつ）多（おほ）けれども何（いづ）れも実験（じつけん）究理（きうり）の
書（しよ）にあらず学材（がくさい）をもつて著（あらは）す所（ところ）なれば畏（おそ）るゝに足（たら）ず陳（ちん）司（し）
成（せい）我（わ）が眷属（けんぞく）を攻（せ）めて少（すこ）しの勝利（しやうり）を得（ゑ）黴瘡秘録（ばいさうひろく）に必治（ひつぢ）
の功験（こうけん）を挙（あぐる）といへども我（わ）れに神変（じんべん）不測（ふしぎ）の眷属（けんぞく）多（おほ）し若（もし）是等（これら）に
出逢（いであ）ひなば陳（ちん）司成（しせい）も治（ぢ）をなすに術（じゆつ）なからん又／五宝丹（ごほうたん）紫金丹（しきんたん）は
あつぱれの良方（りやうはう）なれども是（これ）を用（もち）ひて速効（そくかう）を取（と）る事（こと）甚（はなはだ）少（まれ）なり
又／症（せう）に応（をう）ぜざる者（もの）は効（こう）もなきに財（ざい）を費（ついや）す已（すで）に独嘯庵（どくせうあん）が黴瘡口訣（ばいさうくけつ）
にも五宝丹（ごほうたん）を謗（そし）れり此（この）独嘯庵（どくせうあん）は我（わ）が畏（おそ）るべき者（もの）なれども中年（ちうねん）
にして世（よ）をさりたり橘（たちばな）浅井（あさい）が輩（ともがら）或（あるひ）は一旦（いつたん）の偶中（ぐうちう）をいひつのり或（あるひ）は
【一ノ五】
現代語訳
期があり、無形の病となりなば、長く磔焼の害を免れ、皮肉の中に分け入って一人ずつ片付けん。人民を殺し尽くすことは難しいことではないと、ついに黴毒という一種難治の悪疾となり、八万四千の眷属を引き連れ万国に押し渡り、常に人身に出入りし、帝王賢聖を畏れることなく、神明仏陀を憚ることなし。
もとより不思議な通力を備え、聚散隠顕自在を得たれば、たとえいかなる霊薬なりとも我れを対治することは思いもよらず、ますます威勢を振るうところ、明の陳司成初めて我れに敵対して『黴瘡秘録』という書を著し、生々乳をもって十二方化毒丸を選む。また『万病回春』には五宝丹を表し、『外科正宗』には紫金丹を表す。
その後、日本にては明和年間に橘尚賢『黴瘡証治秘鑑』を著す。また天明年中に浅井越後守『黴瘡約言』を表す。また片倉元周『黴癩新書』を著す。文化年中に石橋忠庵『黴毒要方』を著す。杉田立卿は『黴瘡新書』を著す。その後諸家の著述多けれども、いずれも実験究理の書にあらず、学材をもって著すところなれば畏れるに足らず。
陳司成我が眷属を攻めて少しの勝利を得、『黴瘡秘録』に必治の功験を挙げるといえども、我れに神変不思議の眷属多し。もしこれらに出会いなば、陳司成も治をなすに術なからん。また五宝丹・紫金丹はあっぱれの良方なれども、これを用いて速効を取ること甚だ稀なり。また症に応ぜざる者は効もなきに財を費やす。すでに独嘯庵が『黴瘡口訣』にも五宝丹を謗れり。この独嘯庵は我が畏るべき者なれども、中年にして世を去りたり。橘・浅井の輩、あるいは一旦の偶中を言い募り、あるいは
英語訳
There is a destined time, and if I became a formless disease, I would long escape the harm of crucifixion and burning, penetrate into flesh and skin, and deal with people one by one. It would not be difficult to kill all the people. Thus I finally became a type of incurable malignant disease called "baidoku" (syphilis), led eighty-four thousand followers across all nations, constantly entering and leaving human bodies, fearing neither emperors nor sages, nor being ashamed before gods and buddhas.
Originally possessing mysterious supernatural powers and gaining mastery over gathering, scattering, hiding, and manifesting at will, no spiritual medicine could possibly counter me, and I wielded ever greater influence. Then Chen Sicheng of the Ming dynasty first opposed me, writing a book called "Baichuang Bilu" (Secret Records of Syphilis), selecting the Twelve-Formula Huadu Pills using fresh milk. Also, "Wanbing Huichun" (Spring Return for All Diseases) presents the Five Treasure Pills, and "Waike Zhengzong" (Orthodox Manual of External Medicine) presents the Purple Gold Pills.
Later in Japan, during the Meiwa era (1764-1772), Tachibana Shōken wrote "Baichō Shōji Hikan" (Secret Mirror of Syphilis Symptoms and Treatment). During the Tenmei era (1781-1789), Asai Echigo no Kami published "Baichō Yakugen" (Brief Words on Syphilis). Katakura Genshū wrote "Bairai Shinsho" (New Book on Syphilis and Leprosy). During the Bunka era (1804-1818), Ishibashi Chūan wrote "Baidoku Yōhō" (Essential Methods for Syphilis Treatment). Sugita Riukyō wrote "Baichō Shinsho" (New Book on Syphilis). Though there have been many subsequent works by various authors, none are books of practical experimentation and thorough reasoning - they are merely written with academic materials and thus not to be feared.
Chen Sicheng attacked my followers and achieved some small victories, claiming certain curative effects in his "Baichuang Bilu," but I have many followers with mysterious supernatural transformations. If one encounters these, even Chen Sicheng would have no technique to effect a cure. Also, while the Five Treasure Pills and Purple Gold Pills are excellent prescriptions, achieving rapid effects with them is extremely rare. Moreover, for those whose symptoms don't respond, money is wasted without effect. Already in Dokushōan's "Baichō Kuketsu" (Oral Instructions on Syphilis), the Five Treasure Pills are criticized. This Dokushōan was one I should fear, but he left the world in middle age. The followers of Tachibana and Asai sometimes boast of temporary coincidental successes, or sometimes...