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社蔵（しやさう）古鏡図（こきやうのつ）
【以下の文は見出しの下に書かれているがフォントサイズを小さくせず、行を改めて記載す。】
或云扶桑略記ニ延喜二年五月四日宇佐託宣《割書：云々》名曰大自在王菩薩トアリ是ヨリ四十四年前ニ大菩
薩トアルハ疑ハシ続紀ニモ天平十二年ノ条ト勝宝元年ノ条ト皆八幡大神トアリテ菩薩トハナシト云一ワタ
リハサルコトナカラ此ハ天平己卯ニモノセシニテハナク後ニ鋳テ寄セシモノナルヘシ天平己卯ハ其祀リシ年ヲク
リ上ケ識ルセシモノト見ユ日本紀ノ国々ノ名ナトモ後ノ分国ノ名ニテ当時ノコトヲ記シ古事記ト
合ヌナトノ類ナラン因リ按ニ八幡村ノ八幡鐘識ニ宇多天皇ノ寛平中石清水八幡ヲ移シ祀レルヨシ
ヲ識ルセリ此鏡モ其時ナト寄セラレシニヤ字体ノ模様鎌倉以後ノモノトハ見エサルナリ
【上部鏡】
径七寸厚二分弱
背
南瞻部州大日本
総州葛飾郡府西
医王山国分尼寺
妙法華薬王品院
鎮守八幡大菩薩
天平己卯齊祀所
浅間ノ社ノ祀官ニテ八幡エ寄セシ鏡ヲ偽造モスマシナホ神
職ノ身ニテ菩薩ノ字ヲハ枉テモ用ユマシキヲシカ識ルシアルハ
モトノマヽナルベシト或云リ
【下部鏡】
背
涇七寸厚一分許《割書：耳オレカ｜エリナシ》
【鏡の下部外側】
此トコロキリコミ図ノコトキ識アリ
胡粉塗厚
一寸五分許
底ノホリコミノ識 四寸六分
【囲みの中】
永禄十二《割書：己｜巳》年
千葉介平国胤
正月吉日
【囲みの上部】
一寸三分
現代語訳
社蔵古鏡図
ある説によると、『扶桑略記』に「延喜二年五月四日宇佐託宣（云々）名曰大自在王菩薩」とあり、これより四十四年前に大菩薩とあるのは疑わしい。『続日本紀』にも天平十二年の条と勝宝元年の条と皆「八幡大神」とあって「菩薩」とはない、という一説はもっともなことながら、これは天平己卯にも記されているものではなく、後に鋳造して寄進されたものであろう。天平己卯はその祀った年を繰り上げて記したものと見える。『日本書紀』の国々の名なども後の分国の名で当時のことを記し、『古事記』と合わないなどの類いであろう。
考察によれば、八幡村の八幡鐘の銘に宇多天皇の寛平中に石清水八幡を移し祀ったことを記してある。この鏡もその時などに寄せられたのであろうか。字体の様子から鎌倉以後のものとは見えない。
【上部の鏡】
径七寸厚二分弱
背面の銘文
南瞻部州大日本
総州葛飾郡府西
医王山国分尼寺
妙法華薬王品院
鎮守八幡大菩薩
天平己卯齊祀所
浅間の社の祀官にて八幡に寄せた鏡を偽造申すはずもなく、なお神職の身にて菩薩の字をば曲げても用いるはずもなく、しかし記されてあるのは元のままなのであろうと、ある人は言っている。
【下部の鏡】
背面
径七寸厚一分ほど（耳が折れているか縁がなし）
この所に切り込み図のような記しがあり
胡粉塗り厚一寸五分ほど
底の彫り込みの記し 四寸六分
【枠内の銘文】
永禄十二（己巳）年
千葉介平国胤
正月吉日
【枠上部】
一寸三分
英語訳
Illustration of Ancient Mirrors in the Shrine's Collection
According to one theory, the "Fusō Ryakki" records that "On the 4th day of the 5th month of Engi 2, there was an oracle from Usa (etc.) named Great Self-Sovereign King Bodhisattva." The reference to "Great Bodhisattva" forty-four years before this is questionable. In the "Shoku Nihongi" as well, both the entry for Tenpyō 12 and the entry for Shōhō 1 refer to "Hachiman Great Deity" without mentioning "Bodhisattva." While this argument has merit, this mirror was not made in Tenpyō Tsuchinoto-u (739), but was likely cast and donated later. The Tenpyō Tsuchinoto-u inscription appears to record an earlier date when the deity was enshrined. This is similar to how the "Nihon Shoki" records events of its time using later provincial names that don't match those in the "Kojiki."
Upon examination, the inscription on the Hachiman bell in Hachiman village records that during the Kanpyō era of Emperor Uda, Iwashimizu Hachiman was relocated and enshrined there. This mirror may also have been donated around that time. The style of characters does not appear to be from the Kamakura period or later.
[Upper Mirror]
Diameter: 7 sun, thickness: slightly less than 2 bu
Back inscription:
Nansembu-shū Great Japan
Sōshū Katsushika-gun, west of the provincial capital
Iyaku-san Kokubun Nunnery
Myōhōke Yakuō-hon Temple
Guardian Hachiman Great Bodhisattva
Tenpyō Tsuchinoto-u Ritual Site
Regarding the mirror donated to Hachiman by the shrine priest of Sengen Shrine, there would be no reason to forge it, and moreover, as a Shinto priest, he would not improperly use the character for "Bodhisattva." However, since it is so inscribed, it must remain as it originally was, according to one opinion.
[Lower Mirror]
Back
Diameter: 7 sun, thickness: about 1 bu (ears broken or rim missing)
At this location, there are markings like cut-in designs
Gofun coating thickness: about 1 sun 5 bu
Bottom engraving inscription: 4 sun 6 bu
[Inscription within frame]
Eiroku 12 (Tsuchinoto-mi) year
Chiba-no-suke Taira no Kunitane
Auspicious day in the 1st month
[Above frame]
1 sun 3 bu