翻刻
させて切（きり）狂言（けうげん）にわかるとは沢瀉（たくしや）の趣向（しゆこう）当世（とうせい）は此よふ￣ニ
入くまぬとむかぬ世の中 草木芝居（そうもくしばゐ）もばかにされぬとひとり
かんしん股（またを）くゞるすごい浮世（うきよ）におれほどあほうな十六兵衛
も又とひとりはあるまいとおのづからじゆつくわいするもよく〳〵
のぬけさくとおはらをたゝずどちらもこちらもひい木（き）なく
一（ひ）￣ト なぐりになぐつた枝葉（ゑだは）どなたも御 免（めん）下（くだ）されませと一冊（いつさつ）の
小本となすも十六兵衛がほんのむだ書（がき）と筆（ふんで）を草家（そうか）の机（をしまづき）に捨（すつ）ると
思へは誠（まこと）￣ニ夢（ゆめ）はさめにけり
跋（はつ）
陰陽（いんやう）之（の）老変（らうへん）五行（ごぎやう）之（の）相生（そうぜう）四季（しき）之 移替（うつりかわ）が如（ごと）し
其（その）始（はじめ）之（の）気（き）を不尽（つくさざる）内（うち）は次（つぎ）之（の）気（き）を不生（せうぜす）寸木（すんもく）
尺樹（せきじゆ）も木生（もくせう）火（くわ）の道理（とうり）こもり尚（なを）未（いまだ）木（き）の気（き）を
満（みて）ねば火（ひ）の気（き）を生（せうず）るに及（およ）ばず草木（そうもく）変化（へんげ）の
説（せつ）に唐（とう）の武三思（ぶさんし）が家（いえ）に仕（つか）へし美女牡丹（びぢよぼたん）の精（せい）
化（け）して寵愛（てうあい）の恩（をん）を謝（じや）す狄仁傑（てきじんけつ）が道徳（どうとく）に恐（をそ）
現代語訳
させて切狂言にわかるとは沢瀉の趣向。当世はこのように入り組まぬと向かぬ世の中。草木芝居もばかにされぬと、一人感心して股をくぐる、すごい浮世に俺ほど阿呆な十六兵衛もまた一人はあるまいと、おのずから述懐するも、よくよくの抜け作とお腹を叩き、「どちらもこちらも、ひいき無く一等なぐりになぐった枝葉、どなたも御免下されませ」と一冊の小本となすも、十六兵衛が本の無駄書きと筆を草家の机に捨てると、
思えば誠に夢は覚めにけり。
跋
陰陽の老変、五行の相生は四季の移り変わりのごとし。その始めの気を尽くさざる内は次の気を生ぜず。寸木尺樹も木生火の道理がこもり、なお未だ木の気を満てねば火の気を生ずるに及ばず。草木変化の説に、唐の武三思が家に仕えし美女、牡丹の精が化して�寵愛の恩を謝す。狄仁傑が道徳に恐れ
英語訳
"To understand this in a brief kyōgen play shows Takusha's ingenuity. In today's world, unless things are this complicated, they won't work. Even plant theater cannot be ridiculed," so thinking to himself with admiration, crawling through legs in this remarkable floating world, "there probably isn't another fool like me, Jūrokubei," he naturally reflects. Recognizing himself as quite the simpleton, he slaps his belly and says, "Whether this side or that side, I've beaten all the branches and leaves equally without favoritism - please forgive me, everyone." Making this into a single small book, Jūrokubei throws his brush onto the desk of his humble house, calling it mere scribbling.
When I think about it, truly the dream has awakened.
Postscript
The transformations of yin and yang and the mutual generation of the five elements are like the changing of the four seasons. Unless the initial qi is exhausted, the next qi will not be born. Even the smallest wood or tallest tree contains the principle of "wood generates fire," and if the qi of wood is not yet fulfilled, there is no need to generate the qi of fire. In explanations of plant transformations, a beautiful woman who served in the household of Tang's Wu Sansi was actually the spirit of a peony who transformed to show gratitude for the favor of being loved. Fearing the virtue of Di Renjie...