翻刻
【右丁】
《送り仮名：女》岩まより生る見るめしつれなくはしほひ塩（しほ）みちかひも有なん
《送り仮名：又男》なみだにぞぬれつゝしほる世の人のつらき心はそてのしづくか
よにあふことかたき女になん
「七十六」むかし。二条のきさきの。また春宮（とうぐう）のみやすん所と申ける時。
うぢ神にまふで給ひけるに。このゑつかさにさふらひけるおきな。人
々のろく給わるついでに。御車より給はりて。よみて奉りける
《送り仮名：古今》大原（をゝはら）やをしほの山もけふこそは神代（かみよ）のことも思ひいつらめ
とて。心にもかなしとや思ひけん。いかゞおもひけんしらすかし
「七十七」むかし。田村（たむら）のみかどゝ申みかどおわしましけり。其時の女御。た
かきこと申。みまぞかりけり。それうせ給ひてあんしやうじにて。みわざ
しけり人々さゝけ物奉りけり。奉りあつめたる物。ちさゝけばかり有。
そこはくのさゝげ物を。木の枝（えた）につけてたうのまへに立たれは山もさ
らにたうのまへに。うこき出たるやうになんみへける。それを右大将（うだいしやう）にいま
【左丁】
そかりける、ふぢはらのつね行と申。いまぞかりて。かうのをわるほどに。
哥よ。む人々をめしあつめて。けふのみわざをだいにて。春の心ばへある哥
奉らせ給ふ。右の馬（むま）のかみ成けるおきな。目はたがひなからよみける
山のみなうつりてけふにあふ事は春のわかれをとふと成べし
と。よみたりけるを。今みればよくもあらざりけり。そのかみは是や増（まさ）りけん哀（あわれ）がりけり
「七十八」むかし。たかきこと申女 御（〃）。をわしましけり。うせ給ひて七々日の
見わざ。安祥寺（あんじやうし）にてしけり。右大将（うだいしやう）ふぢはらのつねゆきといふ人いま
ぞかりけり。其みわざにまふで給ひて。かへさに山しなのぜんじのみこ
おわします。其山しなのみやに。たきをとし水はせらせなどして。
をもしろくつくられたるに。まうで給ひて。とじころよそにはつかふ
まつれど。ちかくはいまだつかふまつらず。こよひはこゝにさふらはんと
申給。みこよろこひ給ふて。夜のをましのまうけさせ給ふ。さるに
かの大将。出てたばかり給ふやう。みやつかへのはじめに。たゞなをやは有べ
現代語訳
【右丁】
（第七十五段・続き）
（女が詠んだ）
岩間より生るみるめしつれなくは塩干塩満ちかひもあらなん
（岩の間から生えるみるめ（海藻）が、もしそんなに薄情であるなら、潮が引いたり満ちたりする甲斐もないことでしょう。）
※「みるめ」は「見る目（逢う機会）」と「海藻のみるめ」の掛詞。「しほひ塩みち」は「塩干・塩満ち（潮の干満）」。
（また男が詠んだ）
涙にぞ濡れつつしをる世の人のつらき心は袖の雫か
（涙に濡れてしおれてしまうのは、この世の人（あなた）のつらい心のせいなのか、それとも袖から落ちる雫のせいなのか。）
（この女は）世に逢うことの難しい女であった。
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【第七十六段】
昔、二条の后が、まだ東宮（皇太子）の御息所（みやすんどころ）と申し上げたころ、宇治の神（宇治上神社）に参詣なさったとき、近衛府に仕えていたある翁（男）が、人々にご褒美が下賜されるついでに、御車から（禄を）賜って、歌を詠んで（后に）奉った。
大原や小塩の山もけふこそは神代のことも思ひいづらめ
（大原の小塩山も、今日この日ばかりは、神代のことさえも思い出すことでしょう。）
と（詠んで）、（后が）心の中で感動されたのかどうか、どのようにお思いになったかは分からない。
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【第七十七段】
昔、田村の帝（文徳天皇）と申し上げる帝がいらっしゃった。その時の女御で、多賀幾子（たかきこ）と申す方がいらっしゃった。その方が亡くなられて、安祥寺（あんしょうじ）で御法事が営まれた。人々が捧げ物を献上した。献上し集めた物は、千の捧げ物ほどもあった。それほど多くの捧げ物を、木の枝に付けて塔の前に立てたところ、山もそのまま塔の前に動き出したかのように見えた。それを右大将であった今（文中の時点で現役の）藤原常行（ふじわらのつねゆき）と申す方が（統括し）、香の枝を配るにあたって、歌の詠める人々を召し集めて、今日の法事を題として、春の心情のある歌を献上させなさった。右の馬の頭であった翁が、目は（年老いて）衰えながらも詠んだ。
山のみなうつりてけふに逢ふことは春のわかれをとふとなるべし
（山の色がそっくり映って今日に相対することは、春の別れを弔うこととなるであろう。）
と詠んだが、今（振り返って）見れば、それほど優れた歌でもなかった。しかしその当時は、これ以上の歌があっただろうか（いや、なかった）と、皆が感動したのであった。
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【第七十八段】
昔、多賀幾子と申し上げる女御がいらっしゃった。亡くなられて、四十九日の御法事が安祥寺で行われた。右大将藤原常行という人が（その法事に）参列していた。その法事の帰りに、山科の前司の宮（やましなのぜんじのみこ）がいらっしゃった。その山科の宮に、（庭に）滝を落として水を流らせるなどして、趣深く造られた（邸があり）、（そこへ）参上なさって（常行が申し上げるに）、「遠くからはお仕え申し上げているが、近くではまだお仕え申し上げていない。今宵はここに伺候いたしましょう」と申し上げた。宮がお喜びになって、夜の御座所の準備をさせなさった。そこで、あの大将が出て計略をめぐらせなさるには、「宮仕えの始めに、ただ（そのまま）でいてよいだろうか
英語訳
【Right folio】
(Episode 75 — continued)
(The woman composed:)
*Iwama yori / ouru mirume shi / tsurenaku wa / shihohi shiomichi / kai mo aranamu*
(If the "mirume" seaweed growing between the rocks is to be so heartless, then there would be no use in the tide going out and coming in at all.)
*Note: "mirume" is a pivot word for both "mirume (seaweed)" and "miru me (the chance to meet and see)"; "shihohi shiomichi" refers to the ebb and flow of the tide.*
(And the man composed again:)
*Namida ni zo / nuretsutu shioru / yo no hito no / tsuraki kokoro wa / sode no shizuku ka*
(Is it the tears that wet and wilt me — or is it the heartlessness of you, a person of this world, dripping from my sleeve like drops of dew?)
This was a woman with whom meeting in this world was exceedingly difficult.
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**Episode 76**
Long ago, when the Nijō Empress was still called the御息所 (Miyasundokoro) of the Crown Prince, she went to worship at the Uji Shrine. An elderly man who served in the Palace Guards, receiving his reward in turn along with the other attendants — a gift given from the imperial carriage — composed a poem and offered it up (to her):
*Ōhara ya / Oshio no yama mo / kyō koso wa / kamiyo no koto mo / omoiizurare*
(Even Mount Oshio of Ōhara — today of all days, must be calling to mind the age of the gods.)
Whether she found it moving in her heart, or what she thought of it, is not known.
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**Episode 77**
Long ago, there was an Emperor known as the Tamura Emperor (Emperor Montoku). The Imperial Consort (nyōgo) of that time, known as Takakiko, was present at court. When she passed away, a memorial service was held at Anshōji temple, and people offered up dedicatory gifts. The offerings collected amounted to some thousand in number. These many offerings were attached to branches of trees and set before the pagoda, so that the whole scene looked as though the mountain itself had moved and appeared before the pagoda. At that time, the man who was then serving as Right Great General (Udaishō) — Fujiwara no Tsuneyuki — was presiding; and as he distributed the branches of incense, he summoned together those who could compose poetry and asked them to offer up poems on the theme of that day's memorial service, with a feeling of spring in the verse. The elderly man who had been serving as the Right Master of the Horse (Muma no Kami), though his sight had dimmed with age, composed:
*Yama no mina / utsurite kyō ni / au koto wa / haru no wakare wo / tou to naru beshi*
(That all the mountain's colours are reflected here, and that we meet today — this must be to pay our respects to the parting of spring.)
Looking back on it now, it was perhaps not so remarkable a poem — but at the time, people wondered if anything could surpass it, and were deeply moved.
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**Episode 78**
Long ago, there was an Imperial Consort known as Takakiko. When she passed away, the forty-ninth day memorial service was held at Anshōji temple. The man then serving as Right Great General, Fujiwara no Tsuneyuki, attended the service. On his return from that service, he called upon the residence of the Prince who had formerly been the Yamashina no Zenji (Governor of Yamashina). At this prince's estate at Yamashina, a waterfall had been set cascading and streams made to flow, and the grounds had been made most beautifully. Arriving there, (Tsuneyuki) said: "I have served you from afar, but have not yet served you from close by. Tonight I shall attend upon you here." The Prince was delighted, and had preparations made for the night's sleeping-chamber. Then the Great General went out and laid his plan, thinking: "At the very beginning of my service to the Prince, should I simply remain as I am—