養蚕秘録 3巻. [1] - 翻刻

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【右丁】
　　御教（みをしへ）なれば織殿（をりどの）へも不浄（ふじやう）の事を甚（はなはだ）忌嫌（いみきら）ふなり
　龍雷神人幸人秘訣云
　　保食神の古跡（こせき）は日向（ひうが）の国のよし元来（ぐはんらい）五穀（ごこく）の霊神（れいしん）
　　御食津（みけつ）にましませば何国（いつく）にも有らん歟其 炳焉（へいゑん）たるは
　　但馬（たじまの）国に鎮座（ちんざ）まします養父（やぶ）大明神なり《割書：初めは水谷｜大明神と号》初（はじ）めて
　　養父崎（やぶさき）てふ所に垂跡（すいしやく）し給ひ農器（のうき）を製（せい）し給ふ所を銕屋（かなや）
　　といふ新墾（にいばり）の所を土平（はにたいら）といふ《割書：今は土田（はんだ）｜といふ》八木（こめ）の出来（でき）し所を
　　米地（めいぢ）といふ蚕（かひこ）の糸（いと）をとらせ給ふ所を糸井（いとゐ）の郷（がう）といふ此神
　　の頂（いたゞ）きに牛（うし）馬（むま）生（な）れりとぞ此 故（ゆへ）にや但馬（たじま）は日本 最（さい）一の
　　牛（うし）を産（さん）するなり又此社を養蚕（こがひ）の御 神（かみ）なりとて
　　国中（こくちう）の民（たみ）糸（いと）綿（わた）を初穂（はつほ）として捧（さゝ）げ祈祷（のしいのり）なすも
　　冝（むべ）なり又 広前（ひろさき）の小石を戴（いたゞ）き帰りて蚕（かひこ）の傍（かたはら）に置（おき）て鼠（ねすみ）

【左丁】
　　を除（よけ）る守護（まもり）とす是（これ）を猫石（ねこいし）といふ此神 最初（さいしよ）降臨（かうりん）の
　　地（ち）を大養父（おほやぶ）と号（がう）し三月（みつき）在（いま）せし所を三月野（みつきの）といひ
　　神去（かんさり）給ふ所を大塚（おほつか）といふとかや
　　《割書：因（ちなみに）云此御神は狼（おゝかみ）を使令（つかはしめ）とし給ふゆへに猪鹿（しし）出て作物（さくもの）をあらす時此社に｜詣（まうで）て作守（さくまもり）の御璽（みしるし）を請（うけ）帰（かへ）り田畑（たはた）の側（そば）に立置は狼（おゝかみ）来りて守（まも）る故（ゆへ）猪鹿（しし）作（さく）》
　　《割書：物（もの）をあらさず其事 済（すみ）て璽（しるし）を帰（かへ）し納（おさむ）れば狼（おゝかみ）も立去（たちさ）るなり又 参詣（さんけい）の節（せつ）｜狼（おゝかみ）をつれ帰（かへ）らんことを願（ねが）へば其人の後（しりへ）につき添（そひ）来る事あまねく人の知（し）れる所》
　　《割書：にして農業（のうげふ）を守らせ給ふ霊験（れいげん）斯（かく）のごとし又同郡 建野屋（たきのや）といふ所に在（いま）す斎（いつき）｜大明神と申は天熊人神（あまのくまんどのしん）なり其 末社（まつしや）に天村君（あまのむらきみの）社 澳津彦命（おきつひこのみこと）澳津姫命（おきつひめのみこと）あり此》
　　《割書：神は煮焼（にたき）を教（をしへ）給ふ御神なれば祭（まつ）るも冝（むべ）なり又 丹後（たんご）国かうもりの里は始（はじ）め｜太神宮 御垂迹（ごすいしやく）の地（ち）にて丹波（たんば）但馬（たじま）とも元（もと）は一 国（こく）也 後世（こうせい）三ヶ国（こく）に分（わか）つ国民（こくみん）蚕業（さんけふ）をいとなみ》
　　《割書：絹（きぬ）を織（をり）て産物（さんぶつ）とす又丹波国 大原神社（おほばらのやしろ）は伊弉冊尊（いざなみのみこと）を祭（まつ）る爰（こゝ）をも養蚕（こがひ）の神（かみ）なりとて｜人多く詣（まう）で小石を戴（いたゞ）き鼠除猫石（ねづみよけねこいし）といふ古（ふる）き句（く）に〽大原さし下向（げかう）おの〳〵猫（ねこ）抱（だ）いて》
　旧事本記云　天殊棟命（あまつこやねのみこと）の姉（あね）市千魂姫（いちちたまひめのみこと）を以（もつ）て天養媛（あまのかひひめ）と定（さだ）め
　　天豊岡（あまのとよをか）を開（ひら）き桑（くわ）をもつて蚕（かひこ）を飼（かは）しむと云々

現代語訳

【右丁】
神の御教えであるから、織殿でも不浄なことを非常に忌み嫌うのである。

龍雷神人幸人秘訣に云う：
保食神の古跡は日向国にあるとのこと。もともと五穀の霊神である御食津神でいらっしゃるので、どこの国にもおられるであろうが、その最も明らかなのは但馬国に鎮座される養父大明神である《最初は水谷大明神と号した》。初めて養父崎という所に垂迹され、農器を製作された所を鉄屋といい、新墾の所を土平という《今は土田という》。穀物ができた所を米地といい、蚕の糸を取らせ給う所を糸井の郷という。この神の頭頂に牛馬が生まれたとされるが、この故にか但馬は日本で最も優れた牛を産するのである。またこの社を養蚕の御神であるとして、国中の民が糸・綿を初穂として捧げ祈祷するのももっともである。また広前の小石を戴いて帰り、蚕の傍らに置いて鼠

【左丁】
を除ける守護とする。これを猫石という。この神が最初に降臨された地を大養父と号し、三ヶ月いらした所を三月野といい、神が去られた所を大塚というとか。

《ちなみに云う。この御神は狼を使者とされるので、猪鹿が出て作物を荒らす時、この社に詣でて作守の御璽を請け帰り、田畑の側に立て置くと狼が来て守るので、猪鹿は作物を荒らさない。その事が済んで璽を返し納めると狼も立ち去る。また参詣の節、狼を連れ帰らんことを願えば、その人の後ろについて添い来ることは広く人の知るところであり、農業を守らせ給う霊験はこのようである。また同郡建野屋という所にいます斎大明神と申すのは天熊人神である。その末社に天村君社、澳津彦命、澳津姫命がある。この神は煮焼を教え給う御神であるから祭るのももっともである。また丹後国こうもりの里は始め太神宮御垂迹の地で、丹波・但馬とも元は一国であったが、後世三ヶ国に分かれた。国民は蚕業を営み、絹を織って産物とする。また丹波国大原神社は伊弉冊尊を祭る。ここも養蚕の神であるとして人多く詣で、小石を戴き鼠除け猫石という。古い句に「大原さし下向おのおの猫抱いて」》

旧事本記に云う：天殊棟命の姉・市千魂姫命をもって天養媛と定め、天豊岡を開き、桑をもって蚕を飼わしむと云々。

英語訳

【Right page】
Since these are the divine teachings, even in the weaving halls, impure matters are strongly avoided and detested.

The Dragon Thunder Divine Person Fortune Person Secret Records state:
The ancient site of Ukemochi-no-kami is said to be in Hyuga Province. Originally being the spirit deity of the five grains, Miketsu-no-kami, she would be present in any country, but the most evident manifestation is Yabu Daimyojin enshrined in Tajima Province 《initially called Mizutani Daimyojin》. First manifesting at a place called Yabu-saki, the place where agricultural tools were made is called Kanaya, the newly cultivated land is called Hani-taira 《now called Handa》. The place where grains were produced is called Meiji, and the place where silkworm thread was extracted is called Itoi-no-go. It is said that cattle and horses were born from this deity's head, and perhaps for this reason, Tajima produces Japan's finest cattle. Also, regarding this shrine as the deity of sericulture, it is quite natural that people throughout the country offer thread and cotton as first fruits and pray. They also take small stones from the shrine precincts home and place them beside the silkworms as protection to ward off rats.

【Left page】
This is called "cat stone." The place where this deity first descended is called Oyabu, the place where she stayed for three months is called Mitsuki-no, and the place where the deity departed is called Otsuka.

《Incidentally, this deity uses wolves as messengers, so when wild boars and deer emerge to damage crops, people visit this shrine to receive protective talismans for crop protection and place them beside their fields. Wolves come to guard them, so the wild boars and deer do not damage the crops. When the matter is resolved and the talisman is returned, the wolves also depart. Also, when visiting the shrine, if one wishes to take a wolf home, it will follow behind that person—this is widely known. The divine efficacy in protecting agriculture is thus. Also, in the same district at a place called Takino-ya, there is Itsuki Daimyojin, who is Ama-no-kumando-no-shin. Its subsidiary shrines include Ama-no-murakimi Shrine, Okitsu-hiko-no-mikoto, and Okitsu-hime-no-mikoto. Since these deities taught cooking, it is natural to worship them. Also, Komori-no-sato in Tango Province was originally the place of Taijingu's divine manifestation, and Tanba and Tajima were originally one country, later divided into three provinces. The people engage in sericulture and weave silk as their product. Also, Ohara Shrine in Tanba Province worships Izanami-no-mikoto. Here too, as a deity of sericulture, many people visit and take small stones called rat-repelling cat stones. An old verse goes: "Going down to Ohara, each carrying a cat"》

The Kujihongi states: Ichichi-tama-hime-no-mikoto, sister of Ama-tsu-koyane-no-mikoto, was designated as Ama-no-kai-hime, and Ama-no-toyooka was opened to raise silkworms with mulberry trees, and so forth.