翻刻
【右丁】
永平寺ニ参詣仏寺終テ帰路歩行ニテ山路ヲ過給フ折節
明智十兵衛ヲ呼当国ニテ居城何レノ地可＿レ然ヤト問ハル明智
申ス近代鉄砲出来テ嵩（カサ）ヨリ大筒ヲ放掛ル故上代ノ城地ハ
用ルニ不＿レ足要害ヨリ二十余町モ外ノ山ハ不苦当国ニテ平
城ニテハ北￣ノ庄山城ニハ長泉寺可然城地ト云加州ニテハ小松寺
ノ辺大坂ニテハ大坂本願寺ノ寺内コソ無双ノ境地ト申ス
義景聞給光秀ハ寺跡ハカリ心ニカクルト一笑シ給《割書：云｜ 々》
永平寺義景ノ比ノ持持【住持】ハ祚玖和尚ト云開山道元和尚
帰朝ノ後[前ノ]越前￣ノ太守波多野出雲守義重入道 如是（ニヨゼ）頻ニ
道元ヲ請待乄寛元二年ノ夏越前ニ下向有テ吉田郡
志比庄ニ精舎ヲ建立弟子 懐奘（ヱシヤウ）和尚ハ二代也鳥養ノ中
納言藤原為実ノ子息也義 介（カイ）義 演（ヱン）義 尹（イン）詮慧（センヱ）寂圓（ジヤクヱン）以
【左丁】
下ノ法眷（ハツケン）皆々懐奘ノ弟子トナシ道元ハ建長五年八月
二十八日五十四歳ニテ入寂
永禄八年五月上旬明智十兵衛光秀小瘡ヲ病テ加州
山代ノ温泉ニ湯治ス長崎ノ称念寺園阿上人同道《割書：云｜ 々》
明智越前ニ来ルハ弘治二年ノ秋美濃国ヨリ当国ニ来ル
長崎ノ称念寺ハ所縁ノ僧ナル故彼領内ニ妻子ヲ預置
同三年ノ春ヨリ加賀越中越後奥州ヨリ相州小田原
駿府尾張清洲ノ城ト江州京都公方ノ体ヲ窺ソレヨリ
西国ニ至リ武者修行ノ為遍歴乄帰路日吉ノ社ニ祈願
乄西近江ヲ歴テ六年ニ及テ当国ヘ帰リ義景ニ奉公
ト《割書：云｜ 々》
北潟ノ御万燈（ミマンドウ） 潮越ノ根挙（ネアガリノ）松 二丈余根アカル事
現代語訳
【右丁】
永平寺に参詣し、仏事を終えて帰路、徒歩にて山路を通られた折、明智十兵衛を呼び、「当国において居城とするにはどの地がよいか」とお尋ねになった。明智が申すには、「近代は鉄砲が出来て、高所から大筒を撃ち掛けてくるため、昔ながらの城地では役に立ちません。要害より二十余町も外にある山でなければなりません。当国においては、平城では北庄、山城では長泉寺が然るべき城地と存じます。加州では小松寺の辺り、大坂では大坂本願寺の寺内こそ無双の境地と存じます」と申し上げた。義景はこれをお聞きになり、「光秀は寺跡ばかりを心に掛けておるな」と一笑なされた（以下略）。
永平寺の義景の代の住持は祚玖和尚という。開山・道元和尚が帰朝ののち、越前の太守・波多野出雲守義重入道・如是が、しきりに道元を招待して、寛元二年の夏に越前に下向され、吉田郡志比庄に精舎を建立した。弟子の懐奘和尚が二代目である。懐奘は鳥養の中納言・藤原為実の子息である。義介・義演・義尹・詮慧・寂円以
【左丁】
下の法眷（はっけん）は、皆々懐奘の弟子となった。道元は建長五年八月二十八日、五十四歳にて入寂した。
永禄八年五月上旬、明智十兵衛光秀は小瘡（しょうそう）を患い、加州山代の温泉にて湯治した。長崎の称念寺・園阿上人と同道した（以下略）。
明智が越前に来たのは弘治二年の秋で、美濃国より当国に来た。長崎の称念寺は縁のある寺であるため、彼の領内に妻子を預け置いた。同三年の春より、加賀・越中・越後・奥州より相州小田原・駿府・尾張清洲の城と、江州・京都の公方の様子を窺い、それより西国に至り、武者修行のため諸国を遍歴した。帰路に日吉の社に祈願し、西近江を経て、六年に及んで当国へ帰り、義景に奉公した（以下略）。
北潟の御万燈（みまんどう） 潮越の根上がりの松 二丈余り根が上がる（露出する）こと
英語訳
**[Right folio]**
After completing his visit to Eiheiji Temple and the Buddhist rites there, Yoshikage was making his way home on foot along the mountain path when he summoned Akechi Jūbei and asked him, "Which location in this province would be most suitable for a castle?" Akechi replied: "In recent times, firearms have appeared, and large guns are fired down from heights, so castle sites of old are no longer adequate. A mountain located more than twenty-odd *chō* beyond the stronghold is necessary. In this province, for a flatland castle, Kitanoshō would be most suitable; for a mountain castle, Chōsenji would be the right location. In Kashū (Kaga Province), the area around Komatsadera; and in Osaka, the temple precinct of the Osaka Honganji would be a matchless site." Upon hearing this, Yoshikage gave a laugh and said, "Mitsuhide seems to have nothing but temple sites on his mind." (And so on.)
The head priest of Eiheiji during Yoshikage's time was a monk called Soku. After the founding monk Dōgen returned from China, Hatano Izumo-no-kami Yoshishige, lay name Nyoze, the lord of Echizen Province, repeatedly invited Dōgen, who came down to Echizen in the summer of Kan'en 2 (1244) and established a temple in Shihi-no-shō, Yoshida District. His disciple, the monk Ejō, became the second abbot. Ejō was the son of the Middle Counselor of Torikai, Fujiwara no Tamezane. Gikai, Gien, Giin, Senne, Jakukan, and the following
**[Left folio]**
members of the dharma community (*hōken*) all became disciples of Ejō. Dōgen passed away on the twenty-eighth day of the eighth month of Kenchō 5 (1253), at the age of fifty-four.
In the early part of the fifth month of Eiroku 8 (1565), Akechi Jūbei Mitsuhide fell ill with smallpox and underwent hot spring treatment at Yamashiro in Kashū (Kaga Province). He traveled there together with Ono'a Shōnin of Chōnenji Temple in Nagasaki. (And so on.)
Akechi came to Echizen in the autumn of Kōji 2 (1556), arriving from Mino Province. Chōnenji Temple in Nagasaki was connected to him, so he entrusted his wife and children to the care of those within the temple's domain. From the spring of the following year (Kōji 3), he traveled to Kaga, Etchū, Echigo, Ōshū, and then to Odawara in Sagami Province, Sunpu, and Kiyosu Castle in Owari, and observed the state of affairs at Ōmi, Kyoto, and the Shogunate. From there he traveled further westward, wandering the country for the purpose of martial training (*musha shugyō*). On his return journey, he prayed at the Hiyoshi Shrine, passed through western Ōmi, and after six years in total returned to this province to enter the service of Yoshikage. (And so on.)
The sacred lanterns of Kitagata. The root-rising pine of Shiokoshi — a matter of the roots rising more than two *jō*.