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度￣ト＿一。可＿三以￣テ定＿二北-極赤-道離＿レ 地之度￣ヲ＿一。可＿三以￣テ定＿二星辰出入￣ノ之
分。及￣ヒ何￣ノ星￣ハ常￣ニ見￣テ不＿レ伏。何￣ノ星￣ハ常￣ニ伏￣シテ不￣トイフヲ＿一レ見。可￣ク＿三以￣テ定＿二 七曜列
宿￣ノ。同￣ク-出同-入之度。及￣ヒ先後出入￣ノ之度￣ヲ＿一可＿下以定＿中太-陽各-
曜所￣ノ＿レ出地離＿二赤道￣ヲ＿一幾-何￣ク緯-度￣トイフヲ＿上。可＿三以辯￣ス＿二各-曜出入之方
位￣ヲ＿一。可＿三以￣テ算＿二各-曜漸。升之度￣ヲ＿一自＿二 一度＿一 上至＿二 九十度￣ニ＿一。皆可＿レ
知＿二得而稽￣ルコトヲ＿一也。
問諸規￣ハ必須￣テ＿レ為￣ルヲ＿レ象￣ヲ。方￣ニ可＿レ知＿レ之。理￣ヲ雖＿二剖-晰￣スト＿一。終￣ニ属￣ス＿二茫然￣タルニ＿一
曰黄赤道。南北極。子午。地平￣ハ者。不＿レ過＿二相￣テ＿レ形￣ヲ酌￣ニ＿一レ理￣ヲ。設￣テ＿二其￣ノ
象＿一為＿二依拠￣ト＿一。如￣シ不＿レ知＿レ此￣ヲ欲＿レ知＿二諸曜之行￣ヲ＿一。則茫-然。無＿レ措。故
欲￣ハ＿レ知＿レ象￣ヲ。先￣ツ明￣ヲ＿レ此￣ヲ為＿レ首￣ト。如￣シ此￣ノ理￣ヲ不￣ニハ＿レ諳￣ン。雖＿二登＿レ台転￣ト＿一レ象￣ヲ。亦茫
然￣タル耳（ノミ）。
太陽
問諸-曜￣ノ森-羅￣タル。太陽其宗也。何￣ソ不＿レ居＿二諸天之上￣ニ＿一。反￣ラ居￣レル＿二
列宿之下￣ニ＿一。七曜錯-行￣シテ。太陽甚正￣シク也。何￣ソ節￣ニ有＿二舒-縮＿一日￣ニ
有￣ルヤ＿二永短＿一也。
曰太陽￣ハ者。黄帝経￣ニ曰。天凝＿二其陽精＿一為＿レ日。而月￣ト与＿レ星用＿レ
之￣ヲ。万物皆用＿レ之￣ヲ。故居＿二 天之中＿一適得＿二 上下￣ヲ照-映￣スルコトヲ＿一。暄（━）及＿二 下
地￣ニ＿一。能済《送り仮名：■》＿二万物￣ヲ。故称＿二星月之宗￣ト＿一。《割書：黄帝経曰。天-明則日月｜不＿レ明。潜草￣ニ曰。両-間之光￣ハ。》
《割書：皆太陽之火也。文僥￣カ曰。両｜間￣ノ変-状。皆気-光之所＿レ為。》若￣シ居＿二最上￣ニ＿一。則温-煖不＿レ及。諸-
物難＿二以滋生＿一。若￣シ居＿二最下＿一。則燥-熱太-甚￣ク。諸-物受￣ン＿二其暵-損￣ヲ＿一。
現代語訳
（前頁より続く）……度（きょど）という。（地平規によって）北極と赤道が地（地平）から離れた度数を定めることができる。星辰（せいしん）の出没の分（ぶん）、および、どの星が常に見えて没せず、どの星が常に没して見えないかを定めることができる。七曜（しちよう）・列宿（れっしゅく）の同時に出て同時に没する度数、および先後して出没する度数を定めることができる。太陽および各曜が地（地平）より出る際に赤道から何緯度（いど）離れているかを定めることができる。各曜の出没の方位を弁（わきま）えることができる。各曜が漸次（ぜんじ）升（のぼ）る度数を算することができ、一度から九十度に至るまで、みな知り得て稽（かんが）えることができるのである。
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問：諸規（しょき）は必ず象（かたち）を作らなければ、これを知ることはできない。理（ことわり）を剖晰（ほうせき）したとしても、終には茫然（ぼうぜん）たるに属する（のではないか）。
答：黄道・赤道、南北極、子午（規）、地平（規）というものは、形（かたち）を互いに照らし合わせて理を酌量（しゃくりょう）し、その象（かたち）を設けて依拠（よりどころ）となしているに過ぎない。もしこれを知らずして諸曜の運行を知ろうとすれば、茫然として措く所を知らない（どうしていいかわからない）。ゆえに、象を知ろうとするならば、まずこれ（の理）を明らかにすることを第一とすべきである。もしこの理を諳（そら）んじていなければ、たとえ台（かんそくだい）に登って象（儀器）を転じたとしても、やはり茫然とするばかりである。
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**太陽（たいよう）**
問：諸曜が森羅（しんら）する（あまねく広がる）中で、太陽はその宗（そう）（主（あるじ））である。なぜ諸天の上に居せず、かえって列宿（れっしゅく）の下に居るのか。七曜が錯行（さっこう）する中で、太陽は甚だ正（ただ）しい。なぜ節（節季）によって舒縮（じょしゅく）（長短）があり、日ごとに永短（永い日・短い日）があるのか。
答：太陽については、黄帝経（こうていきょう）に曰く：「天はその陽精（ようせい）を凝（こ）らして日（太陽）をなし、月と星はこれを用い、万物もみなこれを用いる。ゆえに天の中に居して、上下を照映（しょうえい）することを適（まさ）に得（え）て、暖（ぬくもり）が下の地に及び、よく万物を済（すく）う。ゆえに星月の宗（そう）と称される。」
《割注：黄帝経に曰く：「天が明（あきら）かであれば、日月は（かえって）明らかでない。」潜草（せんそう）に曰く：「両間（りょうかん、天地の間）の光は、みな太陽の火である。」文僥（ぶんぎょう）が曰く：「両間の変状（へんじょう）は、みな気光（きこう）のなすところである。」》
もし（太陽が）最上に居すれば、温暖が（地に）及ばず、諸物は滋生（じせい）しがたい。もし最下に居すれば、燥熱（そうねつ）が甚だしく、諸物はその暵損（かんそん）（乾燥による損害）を受けることになる。（次頁へ続く）
英語訳
(Continued from previous page) …the longitudinal degrees of the horizon. By means of these, one can determine the degrees by which the north pole and the equator are separated from the horizon (earth). One can determine the portions of the rising and setting of the stars and constellations, and which stars are always visible and never set, and which stars are always set and never seen. One can determine the degrees at which the Seven Luminaries and the lunar mansions rise and set simultaneously, and the degrees at which they rise and set in succession. One can determine by how many degrees of latitude (緯度) the Sun and each luminary are separated from the equator when they rise above the horizon. One can discern the direction (azimuth) of the rising and setting of each luminary. One can calculate the degrees of gradual ascent of each luminary, from one degree up to ninety degrees — all of this can be known and examined.
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*Question:* For all these circles, one must first make a model (象) before one can understand them. Even if the principles are analyzed and explained in detail, in the end one is still left bewildered. [Is this not so?]
*Answer:* The ecliptic, the equator, the north and south poles, the meridian circle, and the horizon circle — these are nothing more than constructs that take mutual observation of their forms to estimate the principles, and establish their representations as a frame of reference. If one does not understand these, and yet wishes to know the movements of the various luminaries, one will be utterly bewildered and at a loss. Therefore, if one wishes to understand the representations, one must first make clarifying these principles the foremost priority. If one has not thoroughly memorized these principles, even if one mounts an observation platform and operates the instruments, one will still be left in a state of bewilderment.
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**The Sun (太陽)**
*Question:* Among the multitude of luminaries spread throughout the heavens, the Sun is their chief. Why does it not reside above all the heavens, but instead resides below the lunar mansions? Among the seven luminaries moving in their various courses, the Sun is particularly regular and correct. Why, then, does it have expansion and contraction (舒縮) according to the seasons, and why do the days have varying lengths — long and short — from day to day?
*Answer:* Regarding the Sun: the *Huangdi Jing* (黄帝経, *Classic of the Yellow Emperor*) states: "Heaven condenses its yang essence (陽精) to form the Sun. The Moon and stars make use of it, and the ten thousand things all make use of it. Therefore it resides in the center of Heaven, perfectly positioned to illuminate above and below, its warmth reaching down to the earth below, able to sustain and nourish the ten thousand things. For this reason it is called the chief of the stars and the Moon."
[Interlinear note: The *Huangdi Jing* states: "When Heaven is bright, the sun and moon are (by contrast) not bright." The *Qiancao* (潜草) states: "The light of the space between Heaven and earth is entirely the fire of the Sun." Wenjiao (文僥) said: "All transformations and phenomena in the space between Heaven and earth are the work of pneumatic light (気光)."]
If the Sun resided at the highest position, its warmth and heat would not reach (the earth), and the ten thousand things would have difficulty flourishing and multiplying. If it resided at the lowest position, the dryness and heat would be excessive, and the ten thousand things would suffer damage from parching and desiccation. (Continues on next page)