翻刻
一￣ハ曰＿二 天柱＿一。三公之位也。在＿レ 天曰＿二 三台＿一。主￣ル＿二開＿レ徳宣￣コトヲ＿一レ符也
西￣ノ近￣ヲ＿二文昌￣ニ＿一曰＿二 上台＿一。為＿二司命＿一。主＿レ寿。次￣ノ二星￣ヲ曰＿二 中台＿一。為＿二司
中＿一。主＿二宗室￣ヲ＿一。東￣ノ二星￣ヲ曰＿二 下台＿一。為＿二司禄＿一。主＿レ兵。所＿ニ-以昭＿レ徳塞＿一レ
違也。又曰￣ク。三台￣ハ為＿二 天階￣ト＿一。太乙躡￣テ以￣テ上-下￣ス。一￣ハ曰＿二太階＿一。上
階￣ノ上￣ノ星￣ヲ為＿二 天子￣ト＿一。下￣ノ星￣ヲ為＿二女后＿一。中階上￣ノ星￣ヲ為＿二諸侯＿一。三公
下星￣ヲ為＿二卿大夫￣ト＿一。下-階上￣ノ星￣ヲ為＿レ士￣ト。下￣ノ星￣ヲ為＿二庶人＿一。所＿下-以相＿二
隂陽＿一而理＿中万物＿上也。南￣ノ四星￣ヲ曰＿二内平＿一。平￣ノ＿レ罪之官也。中台
之北￣ノ一星￣ヲ曰＿二太尊＿一。貴-戚也。此三台之次也。二十八宿￣ハ
者。角￣ハ主＿レ発＿二-育￣コトヲ万物￣ヲ＿一。故特￣リ先￣ス焉。亢￣ハ曰＿二疎廟＿一。氐￣ハ曰＿二 天根＿一。房￣ハ
為＿二 天子之後寝＿一。鍵-閉鉤-鈐両咸。以￣テ防＿レ淫而謹＿レ内也。心￣ハ
天子之象。尾￣ハ主＿二后妃＿一。箕￣ハ承＿二帚掃＿一。尾受￣ルニ＿レ之￣ヲ以￣ス＿レ箕￣ヲ。示￣ス＿二婦道￣ヲ＿一
也。天宝之間。五星聚＿二箕尾￣ニ＿一。斗￣ハ主＿二薦＿レ賢受￣コトヲ＿一レ禄。斗￣ハ為＿二器量＿一。
所＿二-以斟-酌￣スル＿一也。民-事￣ハ莫￣シ＿レ重￣ハ＿二于耕織￣ヨリ＿一。故牛女相-聯￣ハ。牛￣ハ農-丈-
人￣ノ耕。驪珠女献-工也。天-田￣ノ九星￣ハ。象￣ル＿二 天田＿一。天-狗￣ハ司＿レ夜。天-
鶏￣ハ司＿レ晨。而使＿下二樹-蓄￣ヲ＿一及￣ハ＿上レ時￣ニ也。羅-堰。九-坎。天-淵。言￣フ＿三農桑￣ハ者
先￣ヲ＿二水利￣ヲ＿一也。女寵￣ハ則国虚￣ス。故哭-泣司-命。司-録附￣ク＿レ之。虚￣ハ主＿二
死喪＿一。危￣ハ主＿二禍耗＿一。故梁￣ト与＿レ墓附￣ク＿レ之￣ニ。危￣トキハ則復￣タ盈￣テ為＿レ室￣ヲ。室￣ハ主￣ル＿レ
営＿二-建宮室￣ヲ＿一。嘉靖甲申￣ニ。五星聚￣ル＿二営室＿一。璧￣ハ図書￣ノ之秘府。奎￣ハ
天子之武庫。故軍南門。営塁。王良。策府。車騎附￣ク＿レ之。武
備￣ハ莫＿レ要＿二于牧養￣ヨリ＿一。婁￣ハ主＿下蕃＿二-牧￣シテ犠牲＿一。以供￣コトヲ＿中祭祀＿上。自＿レ室至＿レ婁。
現代語訳
（前ページより続く）
その一を「天柱」と言う。三公の位（にあたる）である。天においては「三台」と言い、徳を開き符（しるし）を宣（のべひろ）めることを司る。西の、文昌に近い二星を「上台」と言い、「司命」となり、寿命を司る。次の二星を「中台」と言い、「司中」となり、宗室（皇族）を司る。東の二星を「下台」と言い、「司禄」となり、兵事を司る。これはもって徳を昭らかにし、違（過ち）を塞ぐためのものである。また、「三台は天階（天の階段）となり、太乙がそれを踏みながら上下する」とも言われる。一説には「太階」と言う。上階の上の星は天子（にあたる）とし、下の星は女后（にあたる）とする。中階の上の星は諸侯（にあたる）とし、下の星は三公・卿大夫（にあたる）とする。下階の上の星は士（にあたる）とし、下の星は庶人（にあたる）とする。これはもって陰陽を助け合わせ、万物を理（ことわり）づけるためのものである。南の四星を「内平」と言い、罪を平（さばく）官（にあたる）である。中台の北の一星を「太尊」と言い、（天子の）貴戚（にあたる）である。これが三台（に連なる星の配列）の次第である。
二十八宿については次のとおりである。角宿は万物を発育させることを司るため、特に（二十八宿の）最初に位置する。亢宿は「疎廟」と言われる。氐宿は「天根」と言われる。房宿は天子の後寝（奥御殿）（にあたる）とされる。鍵閉・鉤鈐の両星が（房宿に）伴い、もって淫（みだれ）を防ぎ内を慎ましめる。心宿は天子の象（かたち）である。
尾宿は后妃を司る。箕宿は帚（ほうき）で掃くことを承（う）ける。尾宿がそれ（塵芥）を受け取り、箕宿を用いて（さらに）捌く。これは婦道（女性の道徳）を示すものである。天宝（年間）の間に、五星が箕・尾に集まった。斗宿は、賢者を薦め禄を受けることを司る。斗は器量の象（かたち）であり、これはもって斟酌（よく考えてさじ加減をすること）するためのものである。民事において耕（農耕）と織（機織り）より重いものはない。それゆえ牛宿と女宿は相い連なる。牛宿は農丈人（農夫の老人）が耕すことを象り、驪珠（の輝き）のように女宿は工（手仕事）を献げることを象る。天田の九星は天の田畑を象る。天狗は夜を守ることを司り、天鶏は朝（あした）を告げることを司り、樹や家畜が時宜を得るようにさせる。羅堰・九坎・天淵は、農桑（農業と養蚕）が水利を第一とすることを言い表している。女寵（女性への寵愛が過ぎること）は国を空虚にする。それゆえ哭泣・司命・司録がこれ（女宿）に附く。虚宿は死喪（死と喪）を司る。危宿は禍耗（災禍と損失）を司る。それゆえ梁と墓がこれ（危宿）に附く。危の次にはまた満ちて（周天をめぐり）室となる。室宿は宮室の造営を司る。嘉靖甲申の年に、五星が営室（室宿）に集まった。璧宿は図書の秘府（にあたる）である。奎宿は天子の武庫（にあたる）である。それゆえ軍南門・営塁・王良・策府・車騎がこれ（奎宿）に附く。武備において牧養（家畜を牧し養うこと）より要（かなめ）なるものはない。婁宿は（家畜を）蕃牧（広く牧畜）して犠牲（祭りの供え物）とし、もって祭祀に供えることを司る。室宿より婁宿に至るまで、
（次ページへ続く）
英語訳
(Continued from previous page)
The first is called the "Celestial Pillar" (*Tiān Zhù*), which corresponds to the position of the Three Ducal Ministers (*Sān Gōng*). In the heavens it is called the "Three Steps" (*Sān Tái*), and it oversees the opening of virtue and the proclamation of auspicious tokens (*fú*). The two stars to the west, near the Literary Glory (*Wén Chāng*), are called the "Upper Steps" (*Shàng Tái*); they function as the "Overseer of Fate" (*Sī Mìng*) and govern longevity. The next two stars are called the "Middle Steps" (*Zhōng Tái*); they function as the "Overseer of the Center" (*Sī Zhōng*) and govern the imperial clan (*zōng shì*). The two stars to the east are called the "Lower Steps" (*Xià Tái*); they function as the "Overseer of Emoluments" (*Sī Lù*) and govern military affairs. These serve to make virtue luminous and to block transgressions. It is also said: "The Three Steps serve as the Celestial Stairway (*Tiān Jiē*), which the Supreme Unity (*Tài Yī*) treads in order to ascend and descend." One account calls this the "Grand Stairway" (*Tài Jiē*). The upper star of the upper tier corresponds to the Son of Heaven, and the lower star corresponds to the Imperial Consort (*nǚ hòu*). The upper star of the middle tier corresponds to the Feudal Lords (*zhū hóu*), and the lower star corresponds to the Three Ducal Ministers and Ministers (*qīng dàifū*). The upper star of the lower tier corresponds to the Scholar-Gentry (*shì*), and the lower star corresponds to the Commoners (*shù rén*). These function so as to harmonize yin and yang and to bring order to the ten thousand things. The four stars to the south are called the "Inner Arbiter" (*Nèi Píng*), the official who adjudicates crimes. The one star to the north of the Middle Steps is called the "Exalted One" (*Tài Zūn*), corresponding to the imperial relatives by marriage (*guì qī*). This is the sequence of the Three Steps (*Sān Tái*).
Regarding the Twenty-Eight Lunar Mansions (*Èr Shí Bā Xiù*): The Horn (*Jiǎo*) governs the germination and nurturing of the ten thousand things, and for this reason it is placed first among them. The Neck (*Kàng*) is called the "Remote Ancestral Temple" (*Shū Miào*). The Root (*Dǐ*) is called the "Celestial Root" (*Tiān Gēn*). The Room (*Fáng*) is regarded as the inner bedchamber of the Son of Heaven. The Key Lock (*Jiàn Bì*) and the Hook and Latch (*Gōu Qián*)—two (asterisms)—accompany it, serving to prevent licentiousness and to keep the inner quarters in careful order. The Heart (*Xīn*) is the image of the Son of Heaven.
The Tail (*Wěi*) governs the imperial consorts and concubines. The Winnowing Basket (*Jī*) receives the sweeping of the broom. The Tail receives the (sweepings) and dispatches them using the Basket—this illustrates the way of womanly virtue (*fù dào*). During the Tianbao era, the five planets gathered in the Basket and Tail. The Dipper (*Dǒu*) governs the recommendation of the worthy and the reception of emoluments. The Dipper is the image of a vessel (*qì liàng*), serving thereby to ladle and measure (things with due deliberation). Among the affairs of the people, there is nothing weightier than farming and weaving. Therefore the Ox (*Niú*) and the Maiden (*Nǚ*) are linked together. The Ox represents the old farmer (*nóng zhàng rén*) plowing the fields, and the Maiden, like the radiance of a black pearl (*lí zhū*), represents the offering of (the results of) handcraft. The nine stars of the Celestial Field (*Tiān Tián*) represent the fields of heaven. The Celestial Hound (*Tiān Gǒu*) oversees the night, and the Celestial Rooster (*Tiān Jī*) announces the dawn, ensuring that planted things and livestock keep to their proper seasons. The Gauze Weir (*Luó Yàn*), the Nine Pits (*Jiǔ Kǎn*), and the Celestial Abyss (*Tiān Yuān*) all speak to the fact that agriculture and sericulture must put water management first. Excessive favoritism toward women (*nǚ chǒng*) makes a state hollow. Therefore Weeping (*Kū Qì*), Overseer of Fate (*Sī Mìng*), and Overseer of Records (*Sī Lù*) are appended to it (the Maiden). The Rooftop (*Xū*) governs death and mourning. The Roofing (*Wēi*) governs calamities and losses. Therefore the Beam (*Liáng*) and the Tomb (*Mù*) are appended to these. After Roofing, the cycle fills once more to become the Encampment (*Shì*). The Encampment governs the planning and construction of palaces. In the *jiǎshēn* year of the Jiājìng era, the five planets gathered in the Encampment (*Yíng Shì*). The Wall (*Bì*) is the secret repository of charts and books (*tú shū*). The Stride (*Kuí*) is the armory of the Son of Heaven. Therefore the Southern Gate of the Army (*Jūn Nán Mén*), the Military Camp (*Yíng Lěi*), Wang Liang (*Wáng Liáng*), the Repository of Strategy (*Cè Fǔ*), and the Cavalry (*Chē Qí*) are all appended to it. In military preparedness, there is nothing more essential than the rearing and herding of (animals). The Bond (*Lóu*) governs the wide herding of livestock and sacrificial animals (*xī shēng*) so as to supply the sacrificial rites (*jì sì*). From the Encampment to the Bond,
(Continued on next page)