翻刻
線￣ノ＿一。其￣ノ天-心￣ト不＿下与＿二諸天＿一同＿上＿レ心。故其-行転於￣テ＿二 地面￣ニ＿一。自（ヲ）非＿二平
行￣ニ＿一也。黄道￣ノ左-右各八度￣ヲ。為＿二太-陰五-星出-入之-道￣ト＿一。而日
月￣ノ経緯。俱￣ニ従＿二黄-道￣ノ極￣ニ＿一転￣ス。故有＿レ不￣コト＿レ同＿二子午之枢￣ニ＿一也。吾儒
按＿二 九重＿一者￣ハ。因￣テ＿二恒星七曜￣ノ行度各異￣ルニ＿一。相-次￣テ而上￣ハ。権＿二-立￣シテ数
重￣ヲ＿一以￣テ起￣スト＿レ測￣ヲ云￣ク。
地体
問蔵経￣ニ以＿二 四方＿一分￣テ為＿二 四洲￣ト＿一。鄒衍以￣ク。瀛海環＿二 九州￣ノ外￣ニ＿一。
文長謂￣ク。水際￣ルト＿レ 天￣ニ。是￣レ皆以＿レ 地為＿二扁土￣ト＿一也。今曰￣ク天体￣ノ渾-
円￣ト。古人亦曰。天￣ハ如￣ク＿二卵-白￣ノ＿一。地￣ハ如￣シト＿二卵-黄￣ノ＿一。是￣レ天￣ハ包＿二于外￣ヲ＿一。地￣ハ
亘￣ル＿二于中￣ニ＿一也。然￣シテ天￣ハ乃軽-清之気。地￣ハ乃重濁之滓。既為＿二
円体￣ヲ＿一亘￣ル＿レ 中￣ニ。能浮＿レ空￣ニ而不￣ンヤ＿レ墜乎。四-面皆-人￣ナリ。何￣ヲ-以￣カ安￣ンシテ＿二其
居￣ヲ＿一也。而能辯￣ンヤ＿二其四方￣ヲ＿一乎。
曰天地渾円￣トシテ。本￣ト相聯-属￣ス。古人￣ノ云。減＿二 一-尺￣ノ地￣ヲ＿一則多￣スト＿二 一尺￣ノ
天￣ヲ＿一。然￣ハ地亦天也。以＿二其形＿一言￣テ＿レ之謂＿二之￣ヲ地￣ト＿一。唯天-虚￣ハ昼-夜￣ニ運＿二-
旋于外￣ヲ＿一。地-実￣ハ確-然￣トシテ不＿レ動＿二于中￣ニ＿一也。而地￣ノ四-面￣ノ窪￣ナル者￣ハ為＿二河
海￣ト＿一。突￣ナル者￣ハ為＿二山嶽￣ト＿一。平￣ナル者為＿二田地￣ト＿一。人￣ノ所￣ロ＿二居-立￣スル＿一。皆依￣ル＿二円体￣ニ＿一。天
裹￣テ著￣ク＿レ他#1￣ニ。運-旋￣ノ之気。升-降￣シテ不＿レ息。四-面緊-塞￣シテ。不＿レ容＿二展-側￣ス＿一。地
不＿レ得＿レ不￣コトヲ＿下凝￣テ＿二于中￣ニ＿一。以￣テ自-守￣ラ＿上也。然￣シテ総￣テ無＿二方隅＿一。四-面都￣テ是￣レ上￣ニ。
無＿二可＿レ墜処＿一。適￣ス＿二 天之至中￣ニ＿一。亦無＿二可＿レ倚￣ル処＿一。天之東￣ニ-升￣リ西￣ニ-降。
亦就＿二 人￣ノ所￣ニ＿一レ居而言￣フ。天￣ハ則無＿二処￣トシテ非￣ルハ＿一レ升￣ニ。無＿二処￣トシテ非￣ルハ＿一レ降￣ニ。渾-淪環
【上部欄外】#1
《割書：他当｜作地》
現代語訳
（前頁より続く）……太陽は黄道の正線（中心線）を行く。その天心（軌道の中心）は諸天と同一の中心ではない。ゆえにその運行が地面において転ずる際、（地面に対して）平行な行（こう）にはならない。黄道の左右各八度を、太陰（月）および五星が出入りする道とする。そして日月の経緯（位置）は、ともに黄道の極に従って転ずる。ゆえに子午（南北線）の枢（くるる、軸）と同じくない場合がある。わが儒者が九重を按ずる者は、恒星・七曜の行度（運行の度合い）がそれぞれ異なることに因って、次々と上へと重ねて、数重を権（かり）に立てて測りを起こすと言う。
---
**地体（ちたい）**
問：蔵経（仏典）では四方を分けて四洲（しず）となす。鄒衍（すうえん）は、瀛海（えいかい）が九州の外を環（めぐ）ると言う。文長（ぶんちょう）は、水が天に際（きわ）まると言う。これらはみな地を扁土（へんど、平らな土地）と為すものである。今（本書では）天体は渾円（こんえん、完全な球形）であると言う。古人もまた言った。「天は卵白のごとく、地は卵黄のごとし」と。これは天が外を包み、地が中に亘（わた）るということである。しかして天はすなわち軽清の気であり、地はすなわち重濁の滓（おり）である。すでに円体となって中に亘（わた）るとすれば、よく空中に浮いて墜（お）ちないのか。四面みな人がいると（すれば）、何をもってその居（すまい）を安んずるのか。また（南北・東西の）四方を弁（わきま）えることができるのか。
答：天地は渾円として、もともと相い連属（つながり）している。古人が言う、「一尺の地を減ずれば一尺の天を多くする」と。そうであれば、地もまた天である。その形をもってこれを言えば、これを「地」と謂（い）う。ただ天虚（てんきょ、空なる天）は昼夜、外において運旋し、地実（ちじつ、実なる地）は確然として中において動かない。地の四面の窪（くぼ）んでいる所は河海となり、突（つき）出ている所は山嶽となり、平らな所は田地となる。人の居立する所は、みな円体に依（よ）っている。天はこれ（地）を裹（つつ）みて、それに著（つ）く。運旋の気は升降して息（や）まず、四面緊く塞がって展側（てんそく）することを容（ゆる）さない。地はやむを得ず中に凝って自らを守るのである。そうして総じて方隅（ほうぐう、方角・隅）がなく、四面はすべてこれ「上」であって、墜ちる処がない。天の至中（まんなか）に適（かな）って、また倚（よ）る処もない。天の東に升り西に降るというのも、また人の居る所に就いて言うものである。天には升らない処がなく、降らない処がない。渾淪（こんろん）として環（めぐ）り……
【上部欄外注：「他」は「地」と作るべし。】
英語訳
(Continued from previous page) ...The Sun travels along the central line of the ecliptic. Its celestial centre (the centre of its orbit) does not share the same centre as the other heavens. Therefore, when its revolution is observed from the Earth's surface, it does not travel in a path parallel to the Earth's surface. The eight degrees on either side of the ecliptic constitute the path along which the Moon and the five planets move in and out. The longitude and latitude of both the Sun and Moon revolve in accordance with the ecliptic pole. For this reason, their axes do not always coincide with the north-south meridian axis (子午). Those among our Confucian scholars who examine the Nine Spheres say that, because the degrees of motion of the fixed stars and the Seven Luminaries each differ, (the spheres) are stacked one upon another, and multiple layers are provisionally established as a basis for calculation.
---
**The Body of the Earth (Chitai)**
Question: The Buddhist scriptures divide the world into four directions, forming four continents (Shisu / Caturdvīpa). Zou Yan said that the ocean surrounds the outside of the Nine Provinces. Wen Chang said that water reaches all the way up to the heavens. All of these views treat the Earth as flat ground. Now (this text) states that the celestial body is perfectly spherical (kon'en). The ancients also said: "Heaven is like the white of an egg; the Earth is like the yolk." This means that heaven encloses the outside, and the Earth extends through the middle. Yet heaven is the light and pure qi, while the Earth is the heavy and turbid dregs. If (the Earth) has already become a spherical body residing in the middle, how can it float in the void without falling? If there are people on all four sides (of the sphere), how can they be settled in their dwellings? And how can they distinguish the four directions?
Answer: Heaven and Earth are together perfectly spherical and are fundamentally linked together. The ancients said: "Remove one foot of Earth and you add one foot of Heaven." In that case, the Earth too is Heaven. It is called "Earth" when speaking in terms of its form. The void of Heaven (ten'kyo) revolves around the outside day and night, while the solid Earth (chijitsu) remains firmly unmoved at the centre. On the four sides of the Earth, the sunken parts become rivers and seas, the protruding parts become mountains, and the flat parts become fields and plains. Everywhere that people dwell and stand depends upon the spherical body. Heaven wraps around and adheres to it. The revolving qi rises and descends without cease; all four sides are tightly sealed, allowing no tilting or shifting. The Earth cannot but congeal at the centre and thereby sustain itself. And so in general there are no directional corners — all four sides are equally "up," and there is no place to fall. Positioned at the very centre of Heaven, there is likewise no place on which (the Earth) could lean. When it is said that Heaven rises in the east and descends in the west, this too is spoken from the perspective of where a person dwells. For Heaven, there is no place that is not "rising" and no place that is not "descending" — it revolves in its entirety...
[Marginal note at top: The character "他" (he/it) should be written as "地" (earth/ground).]