翻刻
線￣ノ＿一。其￣ノ天＿ー心￣ト不＿下与＿二諸天＿一同＿上＿レ心。故其＿ー行転於￣テ＿二地面￣ニ＿一。自（ヲ）非＿二平
行￣ニ＿一也。黄道￣ノ左＿ー右各八度￣ヲ。為＿二太＿ー陰五＿ー星出＿ー入之＿ー道￣ト＿一而日
月￣ノ経緯。俱￣ニ従＿二黄＿ー道￣ノ極￣ニ＿一転￣ス。故有＿レ不￣コト＿レ同＿二子午之枢￣ニ＿一也。吾儒
按＿二九重＿一者￣ハ。因￣テ＿二恒星七曜￣ノ行度各異￣ルニ＿一相＿ー次￣テ而上￣ハ。権＿二＿ー立￣シテ数
重￣ヲ＿一以￣テ起￣スト＿レ測￣ヲ云￣ク。
地体
問蔵経￣ニ以＿二四方＿一分￣テ為＿二四洲￣ト＿一。鄒衍以￣ク。瀛海環＿二九州￣ノ外￣ニ＿一。
文長謂￣ク。水際￣ルト＿レ天￣ニ。是￣レ皆以＿レ地為＿二扁土￣ト＿一也。今曰￣ク天体￣ノ渾＿ー
円￣ト。古人亦曰。天￣ハ如￣ク＿二卵＿ー白￣ノ＿一。地￣ハ如￣シト＿二卵＿ー黄￣ノ＿一。是￣レ天￣ハ包＿二于外￣ヲ＿一。地￣ノ
亘￣ル＿二于中￣ニ＿一也。然￣シテ天￣ハ乃軽＿ー清之気。地￣ハ乃重濁之滓。既為＿二
円体￣ヲ＿一亘￣ル＿レ中￣ニ。能浮＿レ空￣ニ而不￣ンヤ＿レ墜乎。四＿ー面皆＿ー人￣ナリ。何￣ヲ＿ー以￣カ安￣ンシテ＿二其
居￣ヲ＿一也。而能辯￣ンヤ＿二【弁】其四方￣ヲ＿一乎。
曰天地渾円￣トシテ。本￣ト相聯＿ー属￣ス。古人￣ノ云。減＿二一＿ー尺￣ノ地￣ヲ＿一則多￣スト＿二一尺￣ノ
天￣ヲ＿一。然￣ハ地亦天也。以＿二其形＿一言￣テ＿レ之謂＿二之￣ヲ地￣ト＿一。唯天＿ー虚￣ハ昼＿ー夜運
旋于外￣ヲ＿一。地＿ー実￣ハ確＿ー然￣トシテ不＿レ動＿二于中￣ニ＿一也。而地￣ノ四＿ー面￣ノ窪￣メル者￣ハ為＿一河
海￣ト＿一。突￣ナル者￣ハ為＿二山嶽￣ト＿一。平￣ナル者為＿二田地￣ト＿一。人￣ノ所￣ロ＿二居＿ー立￣スル＿一。皆依￣ル＿二円体￣ニ＿一。天
裏￣テ著￣ク＿レ他￣ニ。運＿ー旋￣ノ之気。升＿ー降￣シテ不＿レ息。四＿ー面緊＿ー塞￣シテ。不＿レ容＿二展＿ー側￣ス＿一。地
不＿レ得＿レ不￣コトヲ＿下凝￣テ＿二于中￣ニ＿一。以￣テ自＿ー守￣ラ＿上也。然￣シテ総￣テ無＿二方隅＿一。四＿ー面都￣テ是￣レ上￣ニ。
無＿二可＿レ墜処＿一。適￣ス＿二天之至中￣ニ＿一。亦無＿二可＿レ倚￣ル処＿一。天之東￣ニ＿ー升￣リ西￣ニ＿ー降。
亦就＿二人￣ノ所￣ニ＿一レ居而言￣フ。天￣ハ則無＿二処￣トシテ非￣ルハ＿一レ升￣ニ。無＿二処￣トシテ非￣ルハ＿一レ降￣ニ。渾＿ー淪環
【欄外】他当作地
現代語訳
【前ページからの続き：太陽の運行について】
太陽はその天の中心が他の諸天と同じ中心を持たない。そのため、その運行が地面に対して平行ではない。黄道の左右それぞれ八度の範囲を、太陰（月）および五星（五惑星）の出入りする道とし、日月の経緯（緯度・経度的な動き）はいずれも黄道の極を基準として運行する。それゆえ、子午の枢（北極・南極）と同一でないことがある。我々儒者が「九重の天」を考えるのは、恒星や七曜の運行度数がそれぞれ異なることに基づき、順次上方へ重ねて数層を仮に設け、観測の基準を立てるためであると言われる。
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**地体（大地の形体）**
【問】仏典（蔵経）では四方を分けて四洲とする。鄒衍は「瀛海が九州の外を環る」と言った。文長（某氏）は「水が天に際する」と言った。これらはいずれも大地を平らな土地と見なすものである。しかし今、天体は渾然として円形であると言われる。古人もまた「天は卵の白身のようであり、地は卵の黄身のようである」と言った。これはすなわち、天が外を包み、地がその中に広がることを意味する。しかし、天はすなわち軽く清らかな気であり、地はすなわち重く濁った澱りである。それが円体として中に位置しているとして、空中に浮かびながら落ちないのはなぜか。四方すべてに人が住んでいるとすれば、どのようにして各自の居所を安定させるのか。また、四方を区別することはできるのか。
【答】天と地は渾然として円形であり、もともと互いに連属している。古人の言葉に、「地を一尺削れば、天が一尺増える」とある。そうであれば、地もまた天の一部である。その形によって言えばそれを「地」と呼ぶだけであって、ただ天の虚なる部分は昼夜外側を運旋し、地の実なる部分は確然として中心で動かない。地の四方の表面の窪んだ所は河や海となり、突き出た所は山岳となり、平らな所は田地となる。人の居り立つ所はすべて円体に依っており、天がそれ（地）を裏から包んで付着し、運旋する気が昇降して止まず、四面をしっかりと塞いで横に広がる余地がない。そのため地はどうしても中心に凝り固まって、みずからを保たざるを得ないのである。そもそも（地には）方角や隅というものが全くなく、四面がすべて「上」であって、落ちる場所というものがない。天のまさに中央に当っており、また寄りかかる場所もない。天の東に昇り西に沈むというのも、人の居るところを基準に言ったものに過ぎない。天には昇らない場所がなく、降らない場所もなく、渾然として環を成している。
【欄外注記】「他」は「地」と書くべきである。
英語訳
**[Continued from the previous page: On the movement of the Sun]**
The Sun's celestial center does not share the same center as the other heavenly spheres. Therefore, its movement across the surface of the earth is not a parallel motion. The eight degrees on either side of the ecliptic constitute the path along which the Moon and the five planets move in and out, and the longitude and latitude of the Sun and Moon are both reckoned from the pole of the ecliptic. For this reason, they do not coincide with the pivot of the meridian (the celestial poles). When our Confucian scholars speak of the "Nine Heavens," it is because the orbital degrees of the fixed stars and the Seven Luminaries each differ; they are stacked successively upward, and multiple layers are provisionally established as a basis for astronomical observation.
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**On the Body of the Earth**
**[Question]** The Buddhist scriptures (*Zōkyō*) divide the world into four directions and call them the Four Continents. Zou Yan said that the vast ocean surrounds the Nine Provinces on the outside. Wen Chang said that the waters reach up to the sky. All of these views regard the earth as a flat expanse of land. Yet it is now said that the heavenly body is perfectly spherical. The ancients also said: "Heaven is like the white of an egg, and the earth is like the yolk." This means that heaven encompasses the outside, and the earth extends through the middle. But if heaven is composed of light and pure *qi*, and the earth is composed of heavy and turbid sediment, and if this (earth) exists as a spherical body at the center—how can it float in space without falling? If there are people on all four sides, how can they maintain their footing? And can they distinguish the four directions at all?
**[Answer]** Heaven and earth are perfectly round and spherical, and they are fundamentally connected to each other. As the ancients said: "Remove one foot of earth, and there is one more foot of heaven." In that case, the earth is also part of heaven. We call it "earth" only in terms of its form. The void of heaven revolves around the outside day and night, while the solid earth remains firmly stationary at the center. The depressions on the four sides of the earth's surface become rivers and seas; the protrusions become mountains; the flat areas become fields. Wherever people stand and dwell, they rely upon the spherical body. Heaven wraps around it from the inside, clinging to it, and the revolving *qi* rises and descends without ceasing, tightly sealing all four sides so that there is no room to shift sideways. Therefore, the earth has no choice but to congeal at the center and maintain itself there. Furthermore, there is absolutely no notion of corners or directions; all four sides are "up," and there is no place to fall. (The earth) rests precisely at the center of heaven, and there is also nothing to lean against. When we say the sun rises in the east and sets in the west, this is said from the perspective of where people happen to reside. In truth, there is no place in heaven that is not a rising, and no place that is not a setting—it is all one seamless, revolving whole.
**[Marginal note]** The character "他" (*ta*, "other/it") should be written as "地" (*chi*, "earth").