翻刻
海-棠也前-輩品＿二-評桜-花＿一者皆不＿レ弁＿二 二-
物之異￣ヲ＿一妄￣ニ引＿二荊-公景濓詩＿一以￣テ証＿レ之何
攷-索之疎-謬乎夫-王宋二-氏者皆不
＿レ識＿二我-邦之桜＿一唯因＿二 人語-伝＿一聞＿二其￣ノ名＿一漫￣ニ
寄-題為耳何￣ソ足＿二以￣テ為＿一レ証哉而其￣ノ詩所
＿レ謂山-桜抱＿レ石映＿二松-枝＿一者乃-是桜-桃￣ノ別-
種已￣ニ非＿二佐-屈-刺￣ニ＿一読-者不＿レ察以為＿二山-中
桜-花＿一誤也又或以＿二糸-桜＿一充￣モ＿二垂-糸海棠￣ニ＿一
亦偏也垂-糸是佐-屈-刺之総-称不＿三独
指＿二糸桜＿一予譜-中既￣ニ詳＿レ之今不＿二復贅＿一夫
桜-花者天-下之奇-観群-芳之魁-首可＿下
以＿二与玉-蕊丹-桂＿一相-伯-仲￣ス＿上 上自＿二王-公＿一 下
至＿二士-庶￣ニ＿一莫＿下不＿二愛-賞＿一者＿上故古-今之題-詠
載＿二 三-七之撰凌-雲経-国之編￣ニ＿一者燦-爛
現代語訳
海棠である。前輩で桜花を品評した者たちは皆、この二つの植物の違いを弁別せず、みだりに荊公（王安石）や景濂（宋濂）の詩を引用してこれを証明としたが、なんと考証と探索が疎かで謬っていることか。そもそも王氏と宋氏の二人は皆、我が邦の桜を識らず、ただ人の語り伝えによって、その名を聞き、漫然と寄題としただけである。どうして証拠とするに足りようか。そしてその詩で言うところの「山桜石を抱き松枝に映ず」というのは、これは桜桃の別種であって、既に佐屈刺ではない。読者が察せずに山中の桜花と思うのは誤りである。
また或いは糸桜をもって垂糸海棠に充てるのも、また偏った見方である。垂糸はこれ佐屈刺の総称であって、独り糸桜のみを指すのではない。予の譜中に既に詳しく述べたので、今は重ねて贅言しない。そもそも桜花というものは天下の奇観、群芳の魁首であって、玉蕊・丹桂と相並び立つことができる。上は王公から下は士庶に至るまで、愛賞しない者はない。故に古今の題詠で、『万葉集』の撰や『凌雲集』『経国集』の編に載るものは燦爛として
英語訳
begonia. The predecessors who evaluated cherry blossoms all failed to distinguish between these two different plants, and carelessly cited poems by Jing Gong (Wang Anshi) and Jing Lian (Song Lian) as evidence - how negligent and erroneous their research and investigation was! Wang and Song, these two men, did not know the cherry blossoms of our country at all, but merely heard their names through hearsay and casually composed poems about them. How could this be sufficient as evidence? And what their poems refer to as "mountain cherries embracing stones, reflecting among pine branches" - this is actually a different variety of cherry-peach, not sakuranbo at all. Readers who fail to discern this and mistake it for mountain cherry blossoms are in error.
Moreover, using weeping cherry (ito-zakura) to represent weeping begonia is also a biased view. "Weeping" (tareshi) is a general term for sakuranbo and does not refer exclusively to weeping cherry. I have already detailed this in my catalog, so I will not repeat it redundantly now. Cherry blossoms are indeed a wondrous sight under heaven, the foremost among all flowers, and can stand as equals with jade flowers and red osmanthus. From nobles above to commoners below, there is none who does not love and admire them. Therefore, the poetry composed about them throughout history, recorded in compilations like the Man'yōshū and collections like Ryōun-shū and Keikoku-shū, is resplendent