翻刻
【右丁】
一宮大明神（いちのみやたいみやうしん）社 百草八幡宮（もくさはちまんくう）より十五六町 北（きた）の方（かた）多麻川（たまかは）の南岸（なんかん）一宮（いちのみや）
村（むら）にあり《割書：六所宮（ろくしよのみや）よりは西南（にしみなみ）｜一里（いちり）あまりを隔（へた）つ》祠宦（しくわん）新田氏（につたうち）大田氏（おほたうち）両家（りやうけ）より奉祀（ほうし）す祭（さい）
神（しん）は天下春命（あまのしたはるのみこと）なり後（のち）瀬織津比咩（せおりつひめ）及（およ）ひ稲倉魂（うかのみたま）大神を合祭（かふさい）して
三神（さんしん）一社（いつしや）三扉（さんひ）とす《割書：祭神（さいしん）今（いま）は小野（をのゝ）｜神社（しんしや）に同し》奮事本記（くしほんき）に饒速日命（にきはやひのみこと）《割書：地神（ちしん）二代（にたい）天忍（あまのおし）｜穂耳尊（ほみゝのみこと）の子（こ）也》
此（この）葦原（あしはら）の中津国（なかつくに）に降臨（かうりん）し給ふ時（とき）輔佐（ほさ）として随駕（すゐか）し給へる
三十二 神（しん）の其（その）一神（いつしん）にして即（すなはち）三十二 国（こく）に分降（わけくたり）給ふ其時（そのとき）信濃国（しなのゝくに）へは
天表春命（あまのうははるのみこと）武蔵国（むさしのくに）へは天下春命（あまのしたはるのみこと）降臨（かうりん）なし給ひ国（くに）を開（ひら）き給ふ
と見えたり
《割書：社司（しやし）相伝（あひつたふ）神代（しんたい）の昔（むかし）当社（たうしや）下春命（したはるのみこと）此地（このち）に止（とゝま）り給ひし歟（か）或（あるひ）は又（また）国（くに）の祖（そ）の神（かみ）なれは｜後（のち）に国（くに）つ神（かみ）たちこれを祀（まつ）り給ひし歟（か）今（いま）しるへきにあらす社伝（しやてん）に一宮（いちのみや）下春（したはるの）｜命（みこと）小野宮村（をのゝみやむら）小野神社（をのゝしんしや）へ遷座（せんさ）ありて倉稲魂（うかのみたま）命を配祀（はいし）なし小野神社（をのゝしんしや）三神（さんしん）となせしは｜其（その）時世（しせい）詳（つまひらか）ならす然（しかる）に 成務天皇（しやうむてんわう）の御宇（きよう）国造（こくそう）兄多毛比命（えたけひのみこと）武蔵国（むさしのくに）多麻（たま）の地（ち）に府（ふ）を｜開（ひら）きたまひし後（のち）一宮（いちのみや）は開国（かいこく）の祖神（そそしん）小野宮（をのゝみや）は同郷（とうかう）の旧社（きうしや）なれは国造（こくそう）崇敬（そうきやう）ありて倉稲（うかの）｜魂（みたま）命と共（とも）に合（あは）せて再（ふたゝ）ひ六所（ろくしよ）の宮（みや）の相殿（あひてん）に遷（うつ）しまゐらせこれを祀（まつ）るに国社（こくしや）の礼（れい）を｜儲（まふ）けられしとなり又（また）毎歳（まいさい）五月五日 六所宮（ろくしよのみや）大祭（たいさい）の辰（しん）当社（たうしや）の祠官（しくわん）府中（ふちゆう）に至（いた）り一宮（いちのみや）小野（おの）｜三所（さんしよ）の神輿（みこし）を供奉（くふ）しまゐらせ御旅所（おんたひしよ）において捧（さゝく）る所（ところ）神幣（みてくら）を持（ち）し神輿（みこし）帰社（きしや）の折（をり）も｜又（また）供奉（くふ）して六所宮（ろくしよのみや）に至（いた）り神事（しんし）終（をは）るの後（のち）件（くたん）の神幣（みてくら）を守護（しゆこ）して直（たゝち）に一宮（いちのみや）に帰（かへ）り当（たう）｜社（しや）の内殿（ないてん）に収（をさめ）粢盛（しせい）を供（く）し祭奠（さいてん）をなすを旧礼（きうれい）とするは元（もと）つ社（やしろ）なれはなりといへり》
【枠外】三ノ二百十六
【左丁】
一宮大明神（いちのみやたいみやうしん）社
現代語訳
【右丁】
一宮大明神社 百草八幡宮から十五、六町北の方、多摩川の南岸にある一宮村に位置する（六所宮からは西南に一里あまり隔てている）。祠官は新田氏、大田氏の両家が奉祀している。祭神は天下春命である。後に瀬織津比咩および稲倉魂大神を合祭して、三神一社三扉としている（祭神は今は小野神社と同じである）。『古事本記』に、饒速日命（地神二代天忍穂耳尊の子である）がこの葦原中津国に降臨された時、輔佐として随駕された三十二神のその一神で、すなわち三十二国に分かれて降られた。その時、信濃国へは天表春命、武蔵国へは天下春命が降臨されて国を開かれたとある。
（社司の相伝によると、神代の昔、当社の下春命がこの地にお留まりになったのか、あるいはまた国の祖の神であるから、後に国津神たちがこれをお祀りしたのか、今は知ることができない。社伝に、一宮の下春命が小野宮村の小野神社へ遷座されて、倉稲魂命を配祀し、小野神社が三神となったのは、その時世は詳らかでない。しかるに成務天皇の御代、国造の兄多毛比命が武蔵国多摩の地に府を開かれた後、一宮は開国の祖神、小野宮は同郷の旧社であるから、国造の崇敬があって倉稲魂命と共に合わせて再び六所宮の相殿に遷し申し上げ、これを祀るのに国社の礼を設けられたとなっている。また毎年五月五日の六所宮大祭の日、当社の祠官が府中に至り、一宮・小野三所の神輿を供奉し申し上げ、御旅所において捧げる神幣を持し、神輿帰社の折にも又供奉して六所宮に至り、神事が終わった後、その神幣を守護して直ちに一宮に帰り、当社の内殿に収め、粢盛を供して祭奠を行うのを旧礼とするのは、元の社であるからだという）
【枠外】三の二百十六
【左丁】
一宮大明神社
英語訳
【Right Page】
Ichinomiya Daimyōjin Shrine Located in Ichinomiya Village on the south bank of the Tama River, fifteen to sixteen chō north of Mokusa Hachiman Shrine (separated by more than one ri southwest from Rokushō Shrine). The shrine priests from both the Nitta and Ōta families serve in worship. The enshrined deity is Amanoshitaharu-no-mikoto. Later, Seoritsu-hime and Inakura-mitama Ōkami were enshrined together, making it three deities in one shrine with three doors (the enshrined deities are now the same as at Ono Shrine). In the "Kushi Honki," it states that when Nigihayahi-no-mikoto (the child of Ama-no-oshi-homimi-no-mikoto of the second generation of earthly deities) descended to this land of Ashihara-no-nakatsu-kuni, thirty-two deities accompanied him as assistants, and these were divided among thirty-two provinces. At that time, Ama-no-uwaharu-no-mikoto descended to Shinano Province, and Amanoshitaharu-no-mikoto descended to Musashi Province to open the land.
(According to the shrine priests' tradition, whether Shitaharu-no-mikoto of this shrine remained at this location in the age of the gods, or whether the kunitsu-kami later enshrined him because he was the ancestral deity of the province, cannot be known today. According to shrine tradition, when Ichinomiya's Shitaharu-no-mikoto was transferred to Ono Shrine in Onomiya Village and Inakura-mitama-no-mikoto was enshrined alongside, making Ono Shrine a three-deity shrine, the exact period is unclear. However, during the reign of Emperor Seimu, after Provincial Governor Etakehi-no-mikoto established his seat in the Tama region of Musashi Province, since Ichinomiya was the ancestral deity of the province's founding and Onomiya was an old shrine of the same region, the provincial governor revered them and together with Inakura-mitama-no-mikoto moved them again to the auxiliary halls of Rokushō Shrine, establishing the protocol of a provincial shrine for their worship. Also, every year on the fifth day of the fifth month during the great festival of Rokushō Shrine, the shrine priests of this shrine go to Fuchū to serve the portable shrines of the three locations - Ichinomiya and Ono - and carry the sacred offerings presented at the temporary shrine. When the portable shrines return to their shrines, they also serve them to Rokushō Shrine, and after the divine service ends, they guard those sacred offerings and return directly to Ichinomiya, storing them in the inner sanctuary of this shrine and making offerings of rice and performing ritual worship as the old protocol, because this was the original shrine.)
【Outside Frame】Volume 3, Page 216
【Left Page】
Ichinomiya Daimyōjin Shrine