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【右丁】
義高入道墓（よしたかにふたうのはか）《割書：仁王門（にわうもん）の傍（かたはら）古墳（こふん）の前（まへ）に石（いし）の地蔵尊（ちさうそん）を安（あん）せし小堂（しやうたう）あり軒（のき）に｜義高入道（よしたかにふたう）と記（しる）せし額（かく）を掲（かゝけ）たり相傳（あひつた）ふ義高入道（よしたかにふたう）は小笠原内蔵人（をかさはらくらんと）》
《割書：と称（しよう）す後（のち）里見（さとみ）と号（かうす）小田原（をたはら）の合戦（かつせん）に討死（うちしに）せし人なりといへ共／未（いまた）考（かんかへす）此地（このち）の農家（のうか）に｜平田氏（ひらたうち）某（それかし）なるあり其（その）始祖（しそ）は義高入道（よしたかにふたう）の家臣（かしん）にてありしとなり附（つけ）て云（いふ）松隠寺（しようおんし）什（しう）》
《割書：物（もつ）の中（うち）に建武（けんむ）元年に記（しる）せし圖（つ）あり人名を注（ちゆう）せし中（うち）に地頭（ちとう）阿波國守護（あはのくにしゆこ）小笠原（をかさはら）｜内蔵人太郎入道（くらんとたらうにふだう）といへる名（な）ありこゝに阿波（あは）の國（くに）とあるは安房國（あはのくに）の誤（あやまり）ならん小笠原（をかさはら）》
《割書：内蔵人（くらんと）は先（さき）の義高入道（よしたかにふたう）の祖先（そせん）ならん歟（か）或（あるひ）は又／義高（よしたか）の名（な）に附會（ふくわい）して里見（さとみ）を混（こん）し｜交（まし）へしもの歟（か）猶（なほ）可考（かんかふへし）》
護國山（ここくさん）観福壽寺（くわんふくしゆし） 東子安村（ひかしこやすむら）新宿海道（しんしゆくかいたう）より右（みき）の方（かた）の山脇（やまわき）に
あり世俗（せそく）浦島寺（うらしまてら）と称（しよう）す昔（むかし）は歸國山（きこくさん）浦島院（うらしまゐん）といひける由（よし）
縁起（えんき）に見えたり當寺（たうし）は 淳和帝（しゆんわてい）の勅願（ちよくくわん）にして檜尾僧都（ひのをそうつ）
開基（かいき）たり
本堂（ほんたう） 本尊（ほんそん）聖観世音菩薩（しやうくわんせおんほさつ）《割書：立像（りふさう）にして御長（おんたけ）一尺三寸あり世（よ）に浦島（うらしま）の｜観世音（くわんせおん）とのみも称（しよう）せり寺傳（してん）に云（いは）く當時（たうし）》
《割書：浦島子（うらしまこ）蓬壺（ほうこ）の蘭臺（らんたい）にあそひ旧里（きうり）に走（さら）んとするの日（ひ）神女（しんによ）一箇（いつか）の玉匣（たまてはこ）と共（とも）に大悲（たいひ）の｜尊像（そんさう）をあたへて曰（いは）く子（し）今（いま）本土（ほんと）にかへり去（さ）らんとす仍（よつて）渡海風波（とかいふうは）の難（なん）を凌（しの）き又／長生（ちやうせい）》
《割書：ならしめん事を祢【ねヵ】き思（おも）ふと竟（つひ）に嶋子（しまこ）故郷（こきやう）に帰（かへ）り去（さ）るの後（のち）むさしの國（くに）霞（かすみ）か浦（うら）に｜いたり《割書：今のかな｜川の地也》霊像（れいさう）の告（つけ）により父（ちゝ）のつかの地（ち）をしり傍（かたはら）に草堂（さうたう）を結（むす）んて彼（かの）大悲（たいひ）の》
《割書：霊像（れいさう）をうつし｜まゐらすとあり》
浦島明神（うらしまみやうしん）《割書：本堂（ほんたう）に安（あん）す八千歳の御社（おんやしろ）とも称（しよう）するよし縁起（えんき）にみえたり此（この）｜社（やしろ）は乃（すなは）ち浦島太郎（うらしまたらう）の霊（れい）をまつる開山（かいさん）檜尾僧都（ひのをそうつ）より五／世（せ）の後（のち）》
【左丁】
《割書：勝海（しようかい）上人の時（とき）に至（いた）り寛平（くわんへい）七年七月七日／霊告（れいこく）ありしより毎歳（まいさい）七月七日を祭日（さいにち）と｜するといへり今（いま）丹後國（たんこのくに）竹野郡（たけのこほり）阿佐茂川（あさもかは）の東網野村（ひかしあみのむら）【注】といへるに浦島子（うらしまこ）の霊社（れいしや）》
《割書：あり浅毛河明神（あさもかはみやうしん）と称（しよう）せり又／網野明神（あみのみやうしん）とも号（なつ）くるよし詞林采葉（しりんさいえう）およひ神社啓（しんしやけい）｜蒙（もう）等（とう）の書（しよ）に見えたり和漢三才圖會（わかんさんさいつゑ）に浦島子（うらしまこ）は根見命（ねみのみこと）の後胤（こういん）なりとあり可考（かんかふへし）》
亀化大龍女（きけたいりうによ）《割書：同／本堂（ほんたう）にあり浦島子（うらしまこ）海上（かいしやう）に釣（つり）を垂（たれ）て得（え）たりし霊亀（れいき）を祝（いは）ひ｜まつるといへり渡海安穏守護（とかいあんおんしゆこ）の神（かみ）なりとて舩人（ふなひと）多（おほ）く是（これ）を崇敬（そうきやう）す》
龍燈松（りうとうのまつ）《割書：寺（てら）の後（うしろ）の方（かた）山（やま）の頂（いたゝき）にあり傳（つたへ）いふ此（この）樹上（しゆしやう）今（いま）も時（とき）として龍燈（りうとう）の懸（かゝ）る事あり｜當寺（たうし）の本尊（ほんそん）は龍宮相承（りうくうさうしやう）の霊像（れいさう）なれは其（その）證（しるし）としてかくの如（こと）しとなり》
目當燈篭（めあてとうろう）《割書：龍燈松（りうとうまつ）の下（しも）にあり夜中（やちゆう）入津（にふしん）の舩（ふね）の便（たより）とす享保（きやうほ）の頃（ころ）｜此地（このち）の農民（のうみん）松井某（まつゐそれかし）建立（こんりふ）せしとて今（いま）に連綿（れんめん）たり》
菩提樹（ほたいしゆ）《割書：當寺（たうし）山林（さんりん）に数株（すしゆ）ありて年々（とし〳〵）に業生（こうしやう）す相傳（あひつた）ふ｜浦島子（うらしまこ）龍（たつ）の都（みやこ）より齎（もた）らし来（きた）る所（ところ）なりと》
浦島太郎墓（うらしまたらうのはか）《割書：堂前（たうせん）にあり島子（しまこ）自（みつから）建置（たておき）し｜故（ゆゑ）に齢塚（よはひつか）といふなりといへり》同／足洗井（あしあらひのゐ）《割書：道（みち）の傍（かたはら）にあり｜今（いま）も里民（りみん）の用水（ようすゐ）と》
《割書：せり又／布袋丸（ほていまる）の｜井（ゐ）ともいふとそ》同／腰掛石（こしかけいし）《割書：其（その）旧跡（きうせき）今（いま）｜さたかならす》
日本紀雄略記曰 雄略天皇二十二年戊午秋七
月丹波國餘社郡管川人水江浦島子乗舟而釣
遂得大亀便化為女於是浦島子感以為婦相逐
入海到蓬莱山歴覩仙衆語在別巻
日本後紀淳和記曰 淳和天皇天長二年帰郷至
今三百四十七年也浦島子到蓬莱居之三年春
日初暖群鳥和鳴煙霞瀁靄花樹競開問歸歟之
計婦曰列仙之陬一去難再来縦歸故郷定非住
日浦島子為訪親舊強催歸駕婦與一筥曰慎莫
【注 「綱」は誤】
現代語訳
【右丁】
義高入道墓（よしたかにゅうどうのはか）（仁王門の傍ら、古墳の前に石の地蔵尊を安置した小堂がある。軒に「義高入道」と記した額を掲げている。相伝によれば義高入道は小笠原内蔵人と称し、後に里見と号した。小田原の合戦で討死した人であるというが、まだ詳しく調べていない。この地の農家に平田氏某なる者がいるが、その始祖は義高入道の家臣であったという。附け加えて言うならば、松隠寺の什物の中に建武元年に記された図があり、人名を注記した中に地頭阿波国守護小笠原内蔵人太郎入道という名がある。ここに阿波の国とあるのは安房国の誤りであろう。小笠原内蔵人は先の義高入道の祖先であろうか。或いは義高の名に付会して里見を混同したものであろうか。なお考察すべきである）
護国山観福寿寺 東子安村、新宿街道より右の方の山脇にある。世俗では浦島寺と称す。昔は帰国山浦島院といったと縁起に見える。当寺は淳和帝の勅願で、檜尾僧都が開基した。
本堂 本尊聖観世音菩薩（立像で御丈一尺三寸ある。世に浦島の観世音とのみ称される。寺伝によると、当時浦島子が蓬壺の蘭台で遊び、旧里に帰らんとする日、神女が一つの玉匣と共に大悲の尊像を与えて曰く、「あなたは今、本土に帰り去ろうとする。よって渡海風波の難を凌ぎ、また長生ならしめんことを願い思う」と。ついに島子は故郷に帰り去った後、武蔵国霞ヶ浦に至り（今の神奈川の地である）、霊像の告げにより父の塚の地を知り、傍らに草堂を結んで、かの大悲の霊像を移し祀ったとある）
浦島明神（本堂に安置する。八千歳の御社とも称するよしが縁起に見える。この社は浦島太郎の霊を祀る。開山檜尾僧都より五世の後）
【左丁】
（勝海上人の時に至り、寛平七年七月七日に霊告があったより、毎年七月七日を祭日とするという。今、丹後国竹野郡阿佐茂川の東網野村というところに浦島子の霊社があり、浅毛河明神と称される。また網野明神とも号するよしが詞林采葉および神社啓蒙等の書に見える。和漢三才図会に浦島子は根見命の後胤なりとある。考察すべきである）
亀化大龍女（同じく本堂にある。浦島子が海上に釣りを垂れて得た霊亀を祝い祀るという。渡海安穏守護の神なりとて、船人が多くこれを崇敬する）
龍燈松（寺の後ろの方、山の頂にある。伝えによると、この樹上に今も時として龍燈の懸かることがある。当寺の本尊は龍宮相承の霊像なれば、その証としてこのようであるという）
目当燈籠（龍燈松の下にある。夜中入津の船の便とする。享保の頃、この地の農民松井某が建立したとて、今に連綿たり）
菩提樹（当寺山林に数株あって年々に業生する。相伝によると浦島子が龍の都より齎らし来る所なりと）
浦島太郎墓（堂前にある。島子自ら建て置いた故に齢塚というなりという）同じく足洗井（道の傍らにある。今も里民の用水とする。また布袋丸の井ともいうとぞ）同じく腰掛石（その旧跡今定かならず）
日本紀雄略記に曰く 雄略天皇二十二年戊午秋七月、丹波国餘社郡管川人水江浦島子、舟に乗りて釣り、遂に大亀を得、便ち化して女となる。ここに浦島子感じて以て婦となし、相逐いて海に入り蓬莱山に到り、歴覧して仙衆を覩る。語は別巻にあり。
日本後紀淳和記に曰く 淳和天皇天長二年帰郷、今に至り三百四十七年なり。浦島子蓬莱に到り、これに居すること三年。春日初めて暖かく群鳥和鳴し、煙霞瀁靄として花樹競い開く。帰ることの計を問う。婦曰く、列仙の陬、一たび去れば再来し難し。縦令故郷に帰るとも、定めて住むべき日に非ず。浦島子、親旧を訪わんがために強いて帰駕を催す。婦、一筥を與えて曰く、慎みて開くこと莫かれ。
英語訳
【Right page】
Grave of Yoshitaka Nyūdō (There is a small hall beside the Niō gate, in front of an ancient tomb, where a stone Jizō statue is enshrined. A plaque inscribed "Yoshitaka Nyūdō" hangs from the eaves. According to tradition, Yoshitaka Nyūdō was called Ogasawara Kurandō and later took the name Satomi. He is said to have died in battle at Odawara, though this has not yet been thoroughly investigated. Among the farming families in this area is a certain member of the Hirata clan, whose ancestor is said to have been a retainer of Yoshitaka Nyūdō. Additionally, among the temple treasures of Shōon-ji is a diagram from the first year of Kenmu [1334], and among the names annotated there is "Land Steward and Guardian of Awa Province, Ogasawara Kurandō Tarō Nyūdō." The reference to Awa Province here is probably an error for Awa Province [present-day Chiba]. This Ogasawara Kurandō might be an ancestor of the aforementioned Yoshitaka Nyūdō, or perhaps the name Yoshitaka was confused with Satomi through false association. This requires further investigation.)
Gokoku-san Kanfuku-ji Temple: Located in Higashi-Koyasu village, on the mountainside to the right of Shinjuku Kaidō. It is commonly called Urashima Temple. Formerly it was called Kikoku-san Urashima-in according to the temple's founding records. This temple was built by imperial wish of Emperor Junna and founded by Priest Hinoo-sōzu.
Main Hall: The principal image is the Sacred Kannon Bodhisattva (a standing statue one shaku and three sun tall, known solely as Urashima's Kannon. According to temple tradition, when Urashima-ko was enjoying himself at Hōko's Rantai and was about to return to his old village, a divine woman gave him a jeweled box along with a sacred image of Great Compassion, saying: "You are now about to return to your homeland. Therefore I wish for you to overcome the difficulties of sea winds and waves, and to have a long life." Finally, after the island child returned to his hometown, he reached Kasumi-ga-ura in Musashi Province [present-day Kanagawa area], and following the oracle of the sacred image, he learned the location of his father's grave, built a grass hut nearby, and enshrined that sacred image of Great Compassion there.)
Urashima Myōjin (enshrined in the main hall. Also called the Eight-Thousand-Year Shrine according to the founding records. This shrine enshrines the spirit of Urashima Tarō. Five generations after the founding priest Hinoo-sōzu)
【Left page】
(During the time of Saint Shōkai, there was a divine oracle on the 7th day of the 7th month of the 7th year of Kanpei [895], and since then July 7th has been observed as the festival day every year. Now, in what is called Higashi-Amino village by the Asamo River in Takeno District, Tango Province, there is a sacred shrine to Urashima-ko, called Asamokawa Myōjin, also known as Amino Myōjin, as seen in books such as Shirinsa'iyō and Jinja Keimō. The Wakan Sansai Zue states that Urashima-ko was a descendant of Nemi-no-mikoto. This should be investigated.)
Transformed Turtle Great Dragon Woman (also in the main hall. Said to celebrate and enshrine the sacred turtle that Urashima-ko obtained while fishing at sea. As the deity of safe sea crossing protection, many sailors revere it greatly.)
Dragon Lantern Pine (located at the peak of the mountain behind the temple. Tradition says that even now, dragon lanterns sometimes hang from this tree. Since the principal image of this temple is a sacred statue inherited from the Dragon Palace, this serves as proof of that.)
Landmark Lantern (below the Dragon Lantern Pine. Used as a guide for ships entering port at night. Built by a local farmer named Matsui during the Kyōhō era, and continues to this day.)
Bodhi Trees (several trees in the temple's mountain forest that regenerate year after year. Tradition says they were brought by Urashima-ko from the dragon capital.)
Urashima Tarō's Grave (in front of the hall. Said to be called the "age mound" because the island child built it himself.) Also, the Foot-washing Well (beside the road, still used as water supply by local people. Also called Hotei-maru's Well.) Also, the Sitting Stone (its old site is now uncertain.)
The Nihon-ki Yūryaku Record states: In the 22nd year of Emperor Yūryaku, autumn of the 7th month of the year Boshin, Mizunoe Urashima-ko of Kanagawa in Yosa District, Tamba Province, rode a boat fishing, finally caught a large turtle which immediately transformed into a woman. Urashima-ko was moved and took her as his wife, and together they entered the sea, reached Mount Hōrai, and toured to observe the immortals. The story is in a separate volume.
The Nihon Kōki Junna Record states: In the 2nd year of Tenchō during the reign of Emperor Junna, he returned to his village—347 years to the present. Urashima-ko reached Hōrai and resided there for three years. In spring when the weather first warmed, birds sang in harmony, mists and clouds drifted, and flowering trees competed in blooming. He asked about plans to return. The woman said: "The dwelling of the immortals—once one leaves, it is difficult to return again. Even if you return to your hometown, it is surely not a day for permanent residence." Urashima-ko, wishing to visit old relatives and friends, urgently pressed to return home. The woman gave him a box saying: "Be careful not to open it."