翻刻
【右丁】
言之則有陰陽晝夜之分在人而言之有迷語聖凡
之別盖以我佛垂慈教齋六合無分天上人閒惟以
利生爲事然而種々隨機導利有情同圓覺性故又
設鐘聲佛號拔濟淪稱其功德曷勝言哉茲有
武州都築郡小机庄根古屋郷臥竜山雲松院住持
別峰者曹洞之末孫大源派下遠州高尾石雲院之
門葉也於是歳壬戌暮春積衆掾開鑄銅斯鐘以就
并新建立樓門而施鐘於其梁因質余銘而記之
銘曰
擧世皆暗 帷鐘是明 聲傳法界 響徹幽冥
幽處聞鐘 幽處皆明 明通幽處 幽處無形
聞而返聞 行顧速成 不聞而聞 菩提自生
恩遍六道 利極四生 無盡含識 俱登化城
東皐心越杜多稿
于時天和龍集玄■【黓】閹茂季春如意珠日
臥竜山雲松禅院現住宗靝代置之
武藏國豐島郡江戸住
根本之家御鑄物師
長谷川刑部國永作
【左丁】
小机城跡（こつくゑのしろあと） 同し通道（とほりみち）五丁／計（はかり）を隔（へた）てゝ道（みち）より右（みき）の方（かた）城坂（しろさか）と云（いふ）を
二町／斗（はかり）登（のぼつ）てあり土人（としん）は城山（しろやま）と号（かう）せり今（いま）官林（くわんりん）とす小田原記（をたはらき）に
天永（てんえい）四年甲申正月十三日／北条氏綱（ほうてううちつな）上杉朝興（うへすきともおき）を攻落（せめおと）し
歸陣（きちん）の後（のち）小机（こつくゑ）の城（しろ）を普請（ふしん）ありと記（しる）せり依（よつて）老臣（らうしん）笠原（かさはら）
越前守（ゑちせんのかみ）同（おなしく）能登守（のとのかみ）父子（ふし）を城代（しやうたい）として此処（このところ）に居住（きよちゆう）せし
むとなり封境（ほうきやう）今（いま）南北（なんほく）一町／余（よ）東西（とうさい）四町／計（はかり）の小阜（ちいさきをか）にして
回（めく）りに遑（ほり）の形（かたち）を存（そん）せり《割書：高（たかさ）六七｜丈あまり》中心（ちゆうしん）の平地（へいち）纔（わつか）に百歩（ひやくほ）
ばかりありて今（いま）畠（はたけ）とす《割書：古（いにしへ）は橘樹郡（たちはなこほり）都築郡（つつきこほり）にわたりて｜木机（こつくゑ）の属郷（そくかう）百八／郷（かう）ありしとなり》又／笠原（かさはら）
家（け）の臣（しん）沼上出羽（ぬまかみては）といへる人の子孫（しそん）今（いま）此地（このち）に存（そん）す其家（そのいへ）に
刀剣（とうけん）の類（るゐ）を収（をさ）むると云《割書：按（あんする）に北条家（ほうてうけ）分限帳（ふんけんちやう）に沼上（ぬまかみ）といへる人／小机（こつくゑ）の｜内（うち）井田（ゐた）の地（ち）を領（りやう）するよし注（ちゆう）せしは此（この）出羽（ては）》
《割書：某（それかし）か事（こと）を云なるへし又／同書（とうしよ）に笠原藤左衛門（かさはらとうさゑもん）といへる人／小机（こつくゑ）八朔（はつさく）を領（りやう）し笠原（かさはら）｜佐渡（さと）といへるは左衛門佐（さゑもんのすけ）知行（ちきやう）の内（うち）小机（こつくゑ）綱島（つなしま）箕輪（みのわ）を領（りやう）すとあり笠原弥十郎（かさはらやしうらう）は》
《割書：高田玄番助（たかたけんはのすけ）か小机（こつくゑ）菅生（すかふ）の内（うち）を領（りやう）し笠原平左衛門（かさはらへいさゑもん）といへるか所領（しよりやう）の内（うち）にも小机（こつくゑ）｜師岡（もろをか）の地名（ちめい）を注（ちゆう）しかへたり按（あんする）にいつれも越前守（ゑちせんのかみ）の氏族（しそく）なりしなるへし》
白山権現（はくさんこんけん） 城山（しろやま）の東（ひかし）の山觜（さんし）にあり古（いにしへ）の鎮守（ちんしゆ）なりしと云傳（いひつた）ふ
現代語訳
【右丁】
（鐘銘文の続き）
これを言うならば陰陽昼夜の分かれがあり、人について言うならば迷いと悟り、聖人と凡人の別がある。思うに我が仏陀が慈悲を垂れて教えを説き、六合（天地四方）を問わず、天上も人間世界も分け隔てなく、ただ衆生を利益することを事とされる。しかしながら、さまざまに機根に応じて有情の者を導き利益し、皆が等しく覚性を円満にするため、また鐘の音と仏の名号を設けて、迷いに沈んだ者を救済される。その功徳は何と言葉に尽くし難いことか。ここに
武蔵国都築郡小机庄根古屋郷臥竜山雲松院住持の別峰という者がいる。曹洞宗の末孫で大源派の下、遠州高尾石雲院の門葉である。この壬戌の年の晩春に、大衆の浄財を集めて銅を鋳造してこの鐘を完成させ、あわせて新たに楼門を建立してその梁に鐘を掛けた。そこで私に銘を求めて記録することになった。
銘に曰く
世の中はすべて暗闇だが、ただ鐘のみが明るい。その音は法界に伝わり、響きは幽冥の世界に徹する。
暗い所で鐘を聞けば、暗い所もすべて明るくなる。明るさが暗い所に通じれば、暗い所は形がなくなる。
聞いて返って聞けば、修行はたちまち成就する。聞かないで聞けば、菩提は自然に生ずる。
恩恵は六道に遍く、利益は四生に極まる。無数の衆生が、皆ともに化城に登るのである。
東皐心越杜多 稿
時に天和年間、龍集玄黓、閹茂の季春、如意珠日
臥竜山雲松禅院現住宗靝、これを代々置く
武蔵国豊島郡江戸住
根本之家御鋳物師
長谷川刑部国永 作
【左丁】
小机城跡（こづくえのしろあと） 同じ通り道から五町ほど隔てて、道より右の方に城坂というのを二町ほど登ったところにある。土地の人は城山と呼んでいる。今は官林となっている。小田原記に「天永四年甲申正月十三日、北条氏綱が上杉朝興を攻め落とし、帰陣の後、小机の城を普請した」と記されている。そこで老臣の笠原越前守と同じく能登守の父子を城代として、この場所に居住させたのである。
境界は今、南北一町余り、東西四町ほどの小さな丘で、周りに堀の形跡を残している。《割書：高さ六、七丈余り》中心部の平地はわずか百歩ばかりで、今は畑となっている。《割書：古くは橘樹郡と都築郡にわたって、小机の属郷百八郷があったという》また笠原家の臣で沼上出羽という人の子孫が今もこの地にいる。その家に刀剣の類を収蔵しているという。《割書：考えるに、北条家分限帳に沼上という人が小机の内、井田の地を領したと注記されているのは、この出羽某のことを言うのであろう。また同書に笠原藤左衛門という人が小机八朔を領し、笠原佐渡というのは左衛門佐知行の内、小机綱島箕輪を領すとある。笠原弥十郎は高田玄番助が小机菅生の内を領し、笠原平左衛門というのの所領の内にも小机師岡の地名を注記している。考えるに、いずれも越前守の氏族であったのであろう》
白山権現（はくさんごんげん） 城山の東の山端にある。古の鎮守であったと言い伝えられている。
英語訳
【Right page】
(Continuation of the bell inscription)
Speaking of this, there are distinctions between yin and yang, day and night, and regarding people, there are differences between the deluded and the enlightened, the sage and the ordinary. Indeed, our Buddha compassionately expounds teachings throughout the six directions (heaven, earth, and four cardinal points), making no distinction between the heavenly realm and the human world, taking the benefit of all sentient beings as his work. However, he guides and benefits sentient beings according to their various spiritual capacities, enabling all to perfect their enlightened nature equally. Thus he established the sound of bells and Buddha's name to rescue those who have fallen into delusion. How inexpressible are these merits!
Here there is one called Beppō, the head priest of Garyūzan Unshō-in Temple in Negoya village, Kozukue manor, Tsuzuki district, Musashi Province. He is a descendant of the Sōtō sect and a branch of the Daigen school, belonging to the lineage of Sekiun-in Temple at Takao in Enshū Province. In the late spring of this year of Mizunoe-inu, he gathered donations from the assembly and cast this bronze bell to completion, simultaneously building a new bell tower and hanging the bell from its beam. Therefore, he requested an inscription from me to record this.
The inscription says:
The entire world is in darkness, but only the bell is bright. Its sound transmits throughout the dharma realm, its resonance penetrates the netherworld.
Where the bell is heard in darkness, all dark places become bright. When brightness reaches dark places, dark places lose their form.
Hearing and returning to hearing, practice is quickly accomplished. Not hearing yet hearing, bodhi arises naturally.
Grace pervades the six realms, benefit reaches its ultimate in the four forms of birth. Countless sentient beings all ascend together to the transformed city.
Drafted by Tōkō Shinetsu Zuda
At the time of Tenna era, year of the Dragon in Genei, late spring of Enmo, on an auspicious day
Placed by generations by Sōchō, current resident of Garyūzan Unshō Zen Temple
Residing in Edo, Toshima District, Musashi Province
Hereditary official metalcaster
Made by Hasegawa Gyōbu Kuninaga
【Left page】
Kozukue Castle Ruins - Located about five chō (approximately 550 meters) away from the same road, climbing about two chō up what is called Shirozaka (Castle Slope) to the right of the road. Local people call it Shiroyama (Castle Mountain). It is now government forest. The Odawara-ki records: "On the 13th day of the first month of Tenna 4, year of Kinoe-saru, Hōjō Ujitsuna defeated Uesugi Tomooki in battle, and after returning from campaign, undertook construction of Kozukue Castle." Therefore, he made the senior retainers Kasahara Echizen-no-kami and similarly Noto-no-kami, father and son, serve as castle commanders and reside at this location.
The boundaries now encompass a small hill of about one chō north to south and about four chō east to west, with traces of moats remaining around the perimeter. ⟪Side note: Height of six to seven jō and more⟫ The flat ground at the center is only about one hundred paces and is now used as farmland. ⟪Side note: In ancient times, it is said there were 108 villages belonging to Kozukue spanning Tachibana and Tsuzuki districts⟫ Also, descendants of a person called Numakami Dewa, a retainer of the Kasahara family, still exist in this area. It is said that family keeps swords and similar weapons. ⟪Side note: Upon examination, the Hōjō family's register of retainer holdings notes that a person named Numakami held land at Ida within Kozukue, which likely refers to this Dewa. Also, the same document states that a person called Kasahara Tōzaemon held Kozukue Hassaku, and one called Kasahara Sado held Kozukue Tsunashima and Minowa within Saemon-no-suke's holdings. Kasahara Yajūrō, under Takada Genbannosuke, held areas within Kozukue Sugao, and within the holdings of one called Kasahara Heizaemon, the place name Kozukue Morooka is also noted. Upon consideration, all were likely members of Echizen-no-kami's clan⟫
Hakusan Gongen - Located on the eastern ridge of Shiroyama. It is said to have been the ancient tutelary shrine.