翻刻
其￣ノ病亦伝＿二于人＿一李-東-垣￣カ所-謂￣ル労-役感-冒之類是也、原書
故￣ト有＿二疫名＿一今為＿二神-経-疫＿一者取＿二其旧＿一也、
○此篇所＿レ載之薬方、多出＿二原書＿一而其￣ノ品或不＿レ易＿レ得＿二于我邦、
且￣ツ先-輩所＿二￣ノ仮充＿一之薬品￣モ亦未＿二穏当＿一、故￣ニ存＿二原名＿一以￣テ俟＿二￣ツ後之
学者＿一、如＿三￣キハ夫￣ノ附＿二￣スルカ自-験-方＿一、意在＿レ便＿二￣ナルニ於使-用＿一￣ニ、方或￣ハ出＿二西-医之口
訣＿一、皆掲＿二自-験二字＿一以￣テ別＿レ之、読者審＿レ焉、
○各-章註-解抄＿二-出￣シ諸-書＿一皆用＿二俚語＿一者、使＿三読者￣ヲシテ易＿二暁解＿一、且￣ツ恐＿二
微-意之遺-漏＿一也、況￣ヤ香等不＿レ嫺＿二文辞＿一、先生亦非＿二操-觚之専
門＿一、読者莫＿下￣レ以＿二文之鄙-俚、言之重-複＿一而罪＿中原書＿上、
○余￣カ家世〱奉＿二職￣ヲ于山廟＿一、領＿二荘-園若干頃＿一、窮-民属＿二部下＿一￣ニ者、病
則不＿レ得＿レ不＿二￣ヿヲ問￣テ而救＿一＿レ之、是以累-世摂＿二医業＿一、余亦不＿レ可＿レ廃＿二先
志＿一、乃出￣テ、就＿二都下￣ノ諸名家＿一、潜-心苦-学其所＿レ奉之教、薬方不
＿レ出＿二汗吐下和之外＿一、治-療唯在＿下随＿二顕症＿一而処＿上＿レ￣スルニ方、率-然了-悟￣シ
取＿二 一-斑￣ヲ於全-豹＿一、乃卜＿二-居￣シ伏-水＿一始￣テ得＿下取＿二所＿レ学之法＿一而接＿中￣ヿヲ多-
少患-者＿上、始￣シテ聞￣テ如＿レ可＿レ悦、漸￣ニシテ而思＿レ之則其為＿二￣ヤ囫圇＿一也亦甚￣シ矣、
何￣ナレハ則病之原＿二於虚-脱＿一者、非＿三￣レハナリ汗吐下和之所＿二能￣ク治＿一、施治愈〱
博￣クシテ、疑-難愈〱多、於＿レ是幡-然脱＿二其窟＿一、更￣ニ渉＿二-猟￣シ唐-宋以-下之医
籍＿一、而欲＿レ成＿二汰-沙択＿レ金之功＿一、晨-誦夜-読到＿レ忘＿二飲啖＿一、独奈￣セン其￣ノ
現代語訳
その病もまた人に伝染するもので、李東垣が言うところの労役感冒の類である。原書にもともと疫名があるため、今これを神経疫とするのは、その旧来の名称を取ったものである。
○この篇に載せられた薬方は、多くが原書から出たものであるが、その薬品は我が国では入手しにくいものもあり、また先輩が代用とした薬品もまだ適切ではない。故に原名を残して後の学者を待つものである。ただし、自験方を付したものについては、使用に便利になるよう意図したものである。方剤には西洋医の口伝から出たものもあり、皆「自験」の二字を掲げてこれを区別している。読者はよく見極めてほしい。
○各章の註解で諸書から抄出したものは、皆俗語を用いている。これは読者が理解しやすいようにするためであり、また微細な意味が漏れることを恐れるからである。況んや我々は文辞に習熟しておらず、先生もまた文筆の専門家ではない。読者は文章の卑俗さや言葉の重複を以って原書を責めてはならない。
○私の家は代々山廷に仕え、若干町歩の荘園を領している。部下に属する貧民が病気になれば、問診して救わないわけにはいかない。このため累世にわたり医業を営んできた。私もまた先志を廃することはできない。そこで都の諸名家のもとに出て、潜心苦学してその教えを受けた。薬方は汗吐下和の外に出ず、治療はただ顕症に随って方剤を処するだけであった。やがて了悟して全豹の一斑を取り、伏水に居を定めて初めて学んだ方法を取って多少の患者に接することができるようになった。初めは喜ばしく聞こえたが、次第に考えてみると、その囫圇であることも甚だしかった。なぜなら虚脱に原因する病は、汗吐下和の能く治すところではないからである。施治が広くなるほど疑難も多くなった。そこで翻然としてその窟を脱し、更に唐宋以下の医籍を渉猟して、沙を汰し金を択ぶ功を成そうと欲した。朝に誦し夜に読み、飲食を忘れるまでに至ったが、独りその
英語訳
This disease also transmits between people, similar to what Li Dongyuan called "fatigue-induced cold." Since the original text already had the name "epidemic," calling it "nervous epidemic" now takes from that old designation.
○The prescriptions recorded in this section mostly come from the original texts, but some of the medicinal ingredients are difficult to obtain in our country, and the substitute medicines used by our predecessors are also not yet appropriate. Therefore, we preserve the original names to await future scholars. However, regarding the self-tested prescriptions that are appended, the intention is to make them convenient for use. Some prescriptions come from the oral traditions of Western physicians, and all bear the two characters "self-tested" to distinguish them. Readers should carefully discern this.
○The annotations and explanations in each chapter extracted from various books all use colloquial language to make them easier for readers to understand and also out of fear that subtle meanings might be lost. Moreover, we are not skilled in literary composition, and the master is also not a specialist in writing. Readers should not blame the original texts for the vulgar writing or repetitive language.
○My family has served the imperial court for generations and governed estates of several acres. When the poor people under our jurisdiction fall ill, we cannot help but examine and treat them. For this reason, our family has practiced medicine for generations. I too cannot abandon this ancestral calling. Therefore, I went to study under various renowned masters in the capital, applying myself diligently to their teachings. The prescriptions did not go beyond sweating, vomiting, purging, and harmonizing methods, and treatment consisted only of prescribing medicines according to manifest symptoms. Eventually gaining understanding and grasping one spot of the whole leopard, I settled in Fushimi and for the first time was able to apply the methods I had learned to treat various patients. At first this seemed gratifying, but gradually upon reflection, I realized how superficial this approach was. This is because diseases originating from deficiency and collapse are not something that sweating, vomiting, purging, and harmonizing methods can effectively treat. The broader the treatment methods, the more doubts and difficulties arose. Then I suddenly broke free from that confined thinking and began extensively studying medical texts from the Tang and Song dynasties onward, hoping to achieve the skill of sifting through sand to select gold. I recited in the morning and read at night, even forgetting to eat and drink, but alone that