翻刻
の方に営建（えいこん）しまた鎮守八幡宮を祀りて鬼門の鎮護（ちんご）とし玉ひしを
慶長年中こゝにうつせり○本尊《割書：不動明王智証【證】大師の｜作脇立昆迦羅勢多伽》八幡社《割書：長久寺二｜世の僧宝》
《割書：弁 公命を奉｜して勧請す》稲荷社 弁財天社 神明社《割書：ともに境｜内にあり》塔頭 牛王山善福
院《割書：門前の西側にあり｜境内に白山社あり》
八王子社《割書：志水町の北行当にあり五男三女を祭る事 諸国八王｜子の社の例に同じ神前に御手洗池あり又末社も多し》
亀尾（かめをの）清水《割書：此清水あるによりこゝなる地名を清水と呼初しが｜同じ唱へなればいつしか志水町といひならはしぬ》
七尾（なゝを）天満宮亀尾山永正寺《割書：志水の西成瀬家の中屋敷の内にあり真言宗長｜久寺末永正年中の建立にして天満宮の社僧》
《割書：なり菅神の霊像は文亀年中七尾ある亀に乗給ひて此側なる山林の石上に出現あり｜しかば永正改元の頃社を建て安置せしよし当寺縁起に見えたり本地十一面観音は行基》
《割書：の作其外｜霊宝多し》
鶏薬師（とりやくし）桂昌山久法寺《割書：長塀筋善光寺筋の西角にあり水野定光寺の通所なり｜此所もと武士屋敷なりしが世にいふ皿（さら）屋敷の物語に似たる》
《割書：妖怪（ようくわい）の俗説ありて住人もなかりしかば元禄二年草堂をいとなみ中島郡妙興寺の塔頭｜泰陽庵の僧を請（しやうじ）て住持とす其のち定光寺の竺堂（ちくだう）和尚通所とし宝暦年中今》
《割書：の如く造営す薬師堂の屋上に鶏の形を上たる故とりやくし｜とも又彼皿屋敷の話（はなし）によりて皿薬師とも呼べり》
松山天道宮寿命院《割書：九十軒町の北なる東側にあり当山派の修験清寿院同所【行は誤記ヵ】なり｜大永年中出羽国羽黒山の山伏隆海の建立なりしが累年》
現代語訳
の方に営建し、また鎮守八幡宮を祀って鬼門の鎮護としたが、慶長年中（1596-1615）にここに移された。本尊は不動明王で智証大師の作、脇立は昆迦羅・勢多伽である。八幡社は長久寺二世の僧宝弁公が命を奉じて勧請した。稲荷社、弁財天社、神明社はともに境内にある。塔頭として牛王山善福院があり、門前の西側にあって境内に白山社がある。
八王子社は志水町の北行当にあり、五男三女を祭ることは諸国の八王子社の例と同じである。神前に御手洗池があり、また末社も多い。
亀尾の清水は、この清水があることによってここの地名を清水と呼び始めたが、同じ呼び方なのでいつしか志水町と言い習わすようになった。
七尾天満宮亀尾山永正寺は志水の西、成瀬家の中屋敷の内にあり、真言宗長久寺末で永正年中の建立である。天満宮の社僧である。菅神の霊像は文亀年中（1501-1504）に七つの尾がある亀に乗って、この側の山林の石上に出現したので、永正改元の頃（1504年頃）に社を建てて安置したという。当寺縁起に見える。本地十一面観音は行基の作で、その他霊宝が多い。
鶏薬師桂昌山久法寺は長塀筋善光寺筋の西角にあり、水野定光寺の通所である。この所はもと武士屋敷であったが、世にいう皿屋敷の物語に似た妖怪の俗説があって住人もなかったので、元禄二年（1689）に草堂を営み、中島郡妙興寺の塔頭泰陽庵の僧を請じて住持とした。その後定光寺の竺堂和尚の通所とし、宝暦年中（1751-1764）に今のように造営した。薬師堂の屋上に鶏の形を上げたため「とり薬師」とも、また彼の皿屋敷の話によって「皿薬師」とも呼ばれる。
松山天道宮寿命院は九十軒町の北の東側にあり、当山派の修験で清寿院と同所である。大永年中（1521-1528）に出羽国羽黒山の山伏隆海の建立であったが、累年...
英語訳
was built in that direction, and also enshrined Chinju Hachiman Shrine as protection for the unlucky direction (kimon), but it was moved here during the Keichō era (1596-1615). The principal deity is Fudō Myōō, created by Master Chishō, with attendant figures Kuṅkara and Seitaka. Hachiman Shrine was invited by the monk Hōben-kō of the second generation of Chōkyū-ji Temple upon receiving a divine command. Inari Shrine, Benzaiten Shrine, and Shinmei Shrine are all within the temple grounds. The sub-temple Gyūō-san Zenpuku-in is located on the west side of the front gate and has Hakusan Shrine within its grounds.
Hachijōji Shrine is located at the north exit of Shimizu-chō and enshrines five sons and three daughters, following the same custom as Hachijōji shrines throughout the country. There is a purification pond in front of the shrine, and there are also many subsidiary shrines.
The Kameo Spring gave this place its name of Shimizu (clear water), but since it was the same pronunciation, it eventually came to be called Shimizu-chō.
Nanao Tenmangū Kameo-san Eishō-ji Temple is located within the Naruse family's middle estate west of Shimizu. It is a Shingon sect temple affiliated with Chōkyū-ji, built during the Eishō era, and serves as the shrine temple for Tenmangū. The sacred image of Kan-shin (Sugawara no Michizane) appeared on a stone in the nearby mountain forest, riding a seven-tailed turtle during the Bunki era (1501-1504), so a shrine was built and the image enshrined around the time of the Eishō era change (circa 1504), according to the temple's founding records. The honchi eleven-faced Kannon was created by Gyōki, and there are many other sacred treasures.
Tori Yakushi Keishō-san Kyūhō-ji Temple is located at the western corner of Nagabei-suji and Zenkō-ji-suji, serving as a branch temple of Mizuno Jōkō-ji. This place was originally a samurai residence, but had folk tales of supernatural phenomena similar to the famous "plate mansion" stories, so no one lived there. In Genroku 2 (1689), a grass hermitage was built and a monk from Taiyō-an, a sub-temple of Myōkō-ji in Nakashima district, was invited to be the head priest. Later it became a branch of Chikudō priest of Jōkō-ji, and was rebuilt as it is now during the Hōreki era (1751-1764). Because a rooster figure was placed on top of the Yakushi hall, it is called "Tori Yakushi" (Rooster Yakushi), and also "Sara Yakushi" (Plate Yakushi) due to the plate mansion stories.
Matsuyama Tendō-gū Jumyō-in is located on the east side north of Kyūjikken-chō, belonging to the Tōzan-ha sect of mountain ascetics, same location as Seiju-in. It was founded during the Daiei era (1521-1528) by the mountain ascetic Ryūkai from Haguro-san in Dewa Province, but over the years...