翻刻
《割書：照建｜立》誓安院《割書：渡辺右馬允｜守綱建立》余は図上にて知るべし《割書：境内に明人陳｜元贇の墓あり》
《割書： 展＿二 陳 元 贇 墓＿一 乾 堂｜虎 林 殊 域 客 流 寓 百 余 年 絮 酒 酬＿二 今 日＿一 吟＿レ 詩 感＿二 断 編＿一》
源頂山情妙寺《割書：建中寺の東にあり日蓮宗甲斐国身延山久遠寺末茶屋長以が本｜願にて承応二年の建立なり霊宝 滝見（たきみ）観音の画像は長以か弟新》
《割書：六郎といふもの元和年中故ありて交趾（かうち）国へたびし渡りけるが安南（あんなん）国王に見（まみ）え彼王より｜授（さづか）り得て帰国し家に秘蔵せしを此寺へ寄付せし也書院の庭に古松樹あり高さ纔に》
《割書：八尺斗りにして東西十八間余南北五間余 幹（みき）の｜圜（めぐ）り五尺余なり実に希代（きたい）の名木なり》
谷汲山観音院《割書：室寺（むろでら）と称す萱屋町の西側にあり浄土宗京都智恩院末服蓮社覚｜誉呑翁和尚中興開基なり延宝三年正月十八日貞松院尼公御母堂》
《割書：崇福院殿の御菩提のため｜に御再興ありしなり》本尊《割書：十一面観音文珠菩薩の作にて 桓武帝の御宇に｜大口大領十一面の尊像を仏工に彫刻（ちやうこく）なさしむ其仏》
《割書：工文珠菩薩の加被（かび）【注】をねがふ文珠大士 獅子（しゝ）の座より立て仏工とゝもに一刀三礼して赤栴檀（しやくせんだん）を｜もつて一尺五寸に観世音を彫刻し給ひ一夜に功なりければ仏工此尊像を遠境に置奉らん》
《割書：事ををしみ又文珠大士に彫刻を願ふに此度は七尺五寸の霊像を彫刻し給ふ今みのゝ国 谷（たに）｜汲（ぐみ）の本尊是也又一尺五寸の尊像は自身 護持（ごぢ）して洛西御室仁和寺の辺柳原といふ所に》
《割書：草庵をいとなみ安置し奉りしが永正の頃当寺建立せし｜に本山智恩院より伝を求めて当寺の本尊とす》
松島山円明寺《割書：九十軒町の北側にあり東本願寺直末文明年中北畠大納言具起卿｜の末子伊藤右兵衛尉具俊入道道恵の開基にて伊勢国長島の松》
《割書：が島にありしを元和七年こゝにうつせり当府東懸所修造に有功の｜由緒あれば東門主当国通行せらるゝ時は必当寺に立寄給ふ》本尊《割書：阿弥陀｜の木像》
妙瑞山大光寺《割書：新町の北側にあり日蓮宗甲斐国身延山久遠寺末天文年中｜の建立にて上野国名和村に在しを慶長年中より所々へ移転して》
【注 「かひ」とも。神仏などが、慈悲の力を加えて、衆生を助け守ること。加護。】
現代語訳
誓安院（渡辺右馬允守綱建立）その他は図上で知ることができる（境内に明人陳元贇の墓がある）
陳元贇墓を展ず
乾堂 虎林の殊域の客、流寓すること百余年、酒を絮けて今日に酬い、詩を吟じて断編に感ず
源頂山情妙寺（建中寺の東にあり、日蓮宗甲斐国身延山久遠寺末、茶屋長以の本願にて承応二年の建立である。霊宝は滝見観音の画像で、長以の弟新六郎という者が、元和年中に故あって交趾国へ度々渡り、安南国王に謁見して、その王から授かり得て帰国し家に秘蔵していたものを、この寺へ寄付したものである。書院の庭に古松の樹があり、高さはわずかに八尺ばかりで、東西十八間余り、南北五間余り、幹の周りが五尺余りである。実に希代の名木である）
谷汲山観音院（室寺と称し、萱屋町の西側にある。浄土宗京都智恩院末、服蓮社覚誉呑翁和尚の中興開基である。延宝三年正月十八日、貞松院尼公の御母堂崇福院殿の御菩提のために御再興があった）
本尊（十一面観音、文殊菩薩の作にて、桓武帝の御世に大口大領が十一面の尊像を仏工に彫刻させた。その仏工が文殊菩薩の加護を願うと、文殊大士が獅子の座より立ち上がり、仏工とともに一刀三礼して赤栴檀をもって一尺五寸の観世音を彫刻され、一夜で功を成した。仏工はこの尊像を遠境に置き奉ることを惜しみ、また文殊大士に彫刻を願うと、今度は七尺五寸の霊像を彫刻された。今の美濃国谷汲の本尊がこれである。また一尺五寸の尊像は自身で護持して、洛西御室仁和寺の辺り柳原という所に草庵を営んで安置し奉ったが、永正の頃当寺建立の際に、本山智恩院より伝えを求めて当寺の本尊とした）
松島山円明寺（九十軒町の北側にあり、東本願寺直末。文明年中、北畠大納言具起卿の末子伊藤右兵衛尉具俊入道道恵の開基にて、伊勢国長島の松が島にあったものを元和七年にここに移した。当府東懸所修造に有功の由緒があるので、東門主が当国を通行される時は必ず当寺に立ち寄られる）
本尊（阿弥陀の木像）
妙瑞山大光寺（新町の北側にあり、日蓮宗甲斐国身延山久遠寺末。天文年中の建立にて、上野国名和村にあったものを慶長年中より所々へ移転して）
英語訳
Seian-in (built by Watanabe Uma-no-jō Morizuna). The rest can be known from the illustrations above (within the temple grounds is the grave of the Ming Chinese person Chen Yuanyun).
Viewing the Grave of Chen Yuanyun
Kendō - A distinguished guest from the tiger forest, residing here for over a hundred years, offering wine to commemorate this day, composing poetry moved by fragmented texts.
Genchōzan Jōmyō-ji (located east of Kenchū-ji, affiliated with Kuon-ji temple on Mount Minobu in Kai Province of the Nichiren sect. Built in the second year of Jōō [1653] through the patronage of Chaya Chōi. The sacred treasure is a painting of Takimi Kannon, which Chōi's younger brother Shinrokurō obtained during the Genna era when he repeatedly traveled to Cochin China due to certain circumstances, had an audience with the King of Annam, received it from that king, returned to Japan and kept it secretly at home before donating it to this temple. In the garden of the study hall stands an ancient pine tree, only about eight shaku in height, extending eighteen ken east-west and five ken north-south, with a trunk circumference of over five shaku. It is truly a rare and famous tree.)
Tanikumiyama Kannon-in (called Muro-dera, located on the west side of Kayachō. A temple of the Jōdo sect affiliated with Chion-in in Kyoto. The restoration founder was Priest Fukurensha Kakuyo Ton'ō. On the 18th day of the first month of Enpō 3 [1675], it was restored for the spiritual benefit of Sōfuku-in-dono, the mother of the nun Teishō-in.)
Main Buddha (Eleven-faced Kannon, created by Monju Bosatsu. During the reign of Emperor Kanmu, Ōkuchi Dairyō had the eleven-faced sacred image carved by a Buddhist sculptor. When the sculptor prayed for the divine protection of Monju Bosatsu, Monju Daishi rose from his lion seat and, together with the sculptor, performed the ritual of one bow and three prostrations, carving a one shaku five sun Kanzeon from red sandalwood, completing the work in one night. The sculptor, reluctant to place this sacred image in a distant place, again prayed to Monju Daishi for carving, and this time a seven shaku five sun sacred image was carved. This is now the main Buddha of Tanikumi in Mino Province. The one shaku five sun sacred image was personally protected and enshrined in a grass hermitage built at a place called Yanagihara near Omuro Ninna-ji in western Kyoto. During the Eishō era when this temple was established, it was requested from the head temple Chion-in to become the main Buddha of this temple.)
Matsushimayama Enmyō-ji (located on the north side of Kyūjūken-chō, directly affiliated with Higashi Hongan-ji. Founded during the Bunmei era by Itō Uhyōe-no-jō Tomitoshi, also known as the monk Dōe, the youngest son of Dainagon Kitabatake Tomotsugu. It was moved here in the seventh year of Genna [1621] from Matsugashima in Nagashima, Ise Province. Due to its meritorious service in the construction of the Eastern Deputy Office of this domain, whenever the Eastern Gate Master travels through this province, he invariably stops at this temple.)
Main Buddha (wooden statue of Amida)
Myōzuizan Daikō-ji (located on the north side of Shinmachi, affiliated with Kuon-ji temple on Mount Minobu in Kai Province of the Nichiren sect. Built during the Tenbun era, it was originally located in Nawa village in Kōzuke Province and was relocated to various places from the Keichō era onward.)