翻刻
《割書：文和三年四月廿三日権宮司尾張仲勝同実仲等五人署の神領注進状に熱田大神宮一｜円御神領目録当知行愛智郡南高田￣ノ郷云々 作良（さくら）￣ノ郷云々上中村￣ノ郷云々 岩墓（いはつか）￣ノ郷云々 榎墓（ゑのきつ[か]）￣ノ》
《割書：郷云々大 脇（わき）￣ノ郷云々 宇連（うれ）一色云々一切経田云々 高戸（がうど）￣ノ郷云々北高田￣ノ郷云々 薦野（こもの）￣ノ郷云々知多｜郡 御幣田（おんべた）￣ノ郷云々大 郷（ざと）￣ノ郷云々 乙河（をつかは）御園云々 英比（あぐひ）￣ノ郷云々 生道（いくぢ）￣ノ郷云々木田￣ノ郷云々中島郡 鈴（すゞ）》
《割書：置（き）￣ノ郷云々田宮御園云々 玉江（ともえ）￣ノ庄云々葉栗郡般若野郷云々丹羽郡 上（かみの）沼￣ノ御園云々八島御｜園云々 公賀（くが）三刀（みとの）墓（つか）御園云々 柴墓（しばつか）郷云々都合総【惣】田畠五百六十二町八反百拾歩云々》
《割書：と見えたり是中古の神領なるが猶 違転（いてん）して今の神領とは甚 齟齬（そご）せり今の御神領｜四千九百石余また敷地の高七百五十六石余及び愛智郡 則武（のりたけ）庄内 小塚（こつか）村八屋村七女子村》
《割書：合て五百八十石の御供田その外大宮司の所領及び社家社僧の領する所まで合て｜総【惣】神領万石に近しといへども故ありてこれを略し其石数をこゝにのせず》
大宮司一員《割書：寛平縁起に朱鳥元年以来始置＿二社守七員＿一《割書：一人為＿レ長｜六人為＿レ列》並免＿二傜役＿一とあるが祠官｜社職のはじめなり其一人為＿レ長とある是大宮司の権輿（けんよ）なりもと尾張氏にして》
《割書：天火明（あまのほあかりの）命の裔孫（えいそん）のち藤原姓に改め千秋を氏とすその系次は旧事紀及び尾張氏系譜等｜にしるせしごとく建稲（たけいな）種命の子尾張宿祢忠命大宮司兼大祢宜に補せしより 神孫 連綿（れんめん）》
《割書：として百十九代の今に至れり忠命二十二世の孫大宮司従三位伊勢守尾張宿祢 員信（かずのぶ）｜その子大宮司伊勢権守尾張宿祢員 職（のり） 鳥羽天皇の御宇神託の霊夢によりて大宮》
《割書：司職を外孫 額田（ぬかたの）冠者藤原 季範（すゑのり）に譲（ゆづ）りし事公定の分脈系図及び玉【王は誤記】葉集に見えたり｜南家 武智麿（むちまろ）卿の裔孫藤原季兼尾張国目代にて在国せし間員職が女松子を娶（めと）り》
《割書：て季範をうめり季範大宮司となり其女左馬頭源義朝に遇（ぐう）して 右大将頼朝公をう｜み家富繁昌し子孫世々武勇のほまれを顕（あら）はせし事は誠に季範 神慮にかなひて》
《割書：さくら花の 神詠むなしからざりしなり以下代々文武の誉（ほまれ）ありし事は｜保元平治物語東鑑太平記続草庵集信長記等に見えたり》
権宮司一員《割書：尾張氏の祝詞師にて田島を仮名（けみやう）とす天火明命の裔孫にして今に至るまで｜尾張宿祢を称す凡尾張氏の事は新撰姓氏録旧事紀古事記日本紀等の古》
《割書：書にのせたる甚多く記すにいとまなくかぞふるに｜尽る事なし只高名にして奇人のみをこゝにあく》
現代語訳
文和三年四月二十三日、権宮司尾張仲勝・同実仲等五人の署名がある神領注進状に「熱田大神宮一円御神領目録、当知行愛智郡南高田の郷云々、作良の郷云々、上中村の郷云々、岩塚の郷云々、榎塚の郷云々、大脇の郷云々、宇連一色云々、一切経田云々、高戸の郷云々、北高田の郷云々、薦野の郷云々、知多郡御幣田の郷云々、大郷の郷云々、乙川御園云々、英比の郷云々、生道の郷云々、木田の郷云々、中島郡鈴置の郷云々、田宮御園云々、玉江の庄云々、葉栗郡般若野郷云々、丹羽郡上沼の御園云々、八島御園云々、公賀三刀塚御園云々、柴塚郷云々、都合総田畑五百六十二町八反百十歩云々」とある。これは中古の神領であるが、なお移転して今の神領とは大いに食い違っている。現在の御神領は四千九百石余、また敷地の高七百五十六石余、および愛智郡則武庄内小塚村・八屋村・七女子村合わせて五百八十石の御供田、その外大宮司の所領および社家社僧の領するところまで合わせて、総神領は一万石に近いといえども、故あってこれを略し、その石数をここには載せない。
大宮司一員 寛平縁起に「朱鳥元年以来、始めて社守七員を置く（一人を長とし、六人を列とする）、並びに傜役を免ず」とあるが、これが祠官・社職の始まりである。その「一人を長とする」とあるのが、これが大宮司の始まりである。もと尾張氏にして天火明命の裔孫、のち藤原姓に改め千秋を氏とする。その系譜は旧事紀および尾張氏系譜等に記されているごとく、建稲種命の子尾張宿禰忠命が大宮司兼大祢宜に補されてより、神孫連綿として百十九代の今に至っている。忠命二十二世の孫、大宮司従三位伊勢守尾張宿禰員信、その子大宮司伊勢権守尾張宿禰員職、鳥羽天皇の御世に神託の霊夢によって大宮司職を外孫額田冠者藤原季範に譲ったことが、公定の分脈系図および玉葉集に見えている。南家武智麿卿の裔孫藤原季兼が尾張国目代にて在国している間、員職の娘松子を娶って季範を生んだ。季範が大宮司となり、その娘が左馬頭源義朝に嫁いで右大将頼朝公を生み、家は富み栄えて子孫代々武勇の誉れを現したことは、誠に季範が神慮にかなって桜花の神詠が空しくなかったのである。以下代々文武の誉れがあったことは、保元平治物語・東鑑・太平記・続草庵集・信長記等に見えている。
権宮司一員 尾張氏の祝詞師にて田島を仮名とする。天火明命の裔孫にして今に至るまで尾張宿禰を称する。およそ尾張氏のことは新撰姓氏録・旧事紀・古事記・日本紀等の古書に載せたものが甚だ多く、記すのに暇がなく数えるのに尽きることがない。ただ高名にして奇人のみをここに記す。
英語訳
In a report on shrine lands (shinryō chūshin-jō) dated the 23rd day of the 4th month of Bunna 3 (1354), signed by five officials including Acting High Priest (gon-gūji) Owari Nakakats and Sanenaka, it states: "Complete Record of Sacred Lands of Atsuta Grand Shrine, Currently Administered: Aichi County - Minami-Takada Village..., Sakura Village..., Kami-Nakamura Village..., Iwatsuka Village..., Enokitsuka Village..., Ōwaki Village..., Ure-Ishiki..., Issaikyō-den..., Gōdo Village..., Kita-Takada Village..., Komono Village..., Chita County - Onbeta Village..., Ōzato Village..., Otsukawa Imperial Garden..., Agui Village..., Ikuji Village..., Kida Village..., Nakajima County - Suzuki Village..., Tamiya Imperial Garden..., Tomoe Estate..., Haguri County - Hannyano Village..., Niwa County - Kaminuma Imperial Garden..., Yashima Imperial Garden..., Kuga Mitono-tsuka Imperial Garden..., Shibatsuka Village..., Total: 562 chō 8 tan 110 bu of fields and paddies..." This represents the shrine lands from the middle ages, but due to various transfers, it differs greatly from the current shrine lands. The present sacred lands amount to over 4,900 koku, plus 756 koku for building sites, and 580 koku of offering fields in Kozuka, Yaya, and Nanajo villages within Noritake Estate in Aichi County. Including the domains of the High Priest and the lands held by shrine families and monks, the total shrine lands approach 10,000 koku, but for certain reasons this is abbreviated and the exact amount is not recorded here.
High Priest (Dai-gūji), One Position: The Kanpyō Chronicle states that "from the first year of Suchō (686), seven shrine guardians were first established (one as chief, six as attendants), all exempt from corvée labor." This was the beginning of shrine officials and positions. The reference to "one as chief" marks the origin of the High Priest position. Originally from the Owari clan, descendants of Ame-no-hoakari-no-mikoto, they later changed to the Fujiwara surname and adopted Chiaki as their family name. Their genealogy, as recorded in the Kujiki and Owari clan genealogies, shows that Owari-no-sukune Tadanomikoto, son of Takeinatsune-no-mikoto, was appointed as both High Priest and High Negi, and from him the divine lineage has continued unbroken for 119 generations to the present. Tadanomikoto's 22nd generation descendant was High Priest Junior Third Rank Ise-no-kami Owari-no-sukune Kazunobu, and his son High Priest Ise-gon-no-kami Owari-no-sukune Kazanori. During Emperor Toba's reign, due to a divine oracle received in a sacred dream, the High Priest position was transferred to his grandson-in-law Nukada-no-kanja Fujiwara-no-Suenori, as recorded in the official genealogical charts and the Gyokuyōshū. Fujiwara-no-Suekane, a descendant of Minister Muchimaro of the Southern House, served as deputy governor (mokudai) of Owari Province, and during his residence there, married Matsuko, daughter of Kazanori, giving birth to Suenori. Suenori became High Priest, and his daughter married Sama-no-kami Minamoto-no-Yoshitomo and gave birth to Udaishō Yoritomo. The family prospered greatly, and their descendants for generations displayed martial valor, truly fulfilling divine will as Suenori had received divine favor, making the sacred poem about cherry blossoms not in vain. The literary and martial honors of subsequent generations are recorded in works such as the Hōgen Heiji Monogatari, Azuma Kagami, Taiheiki, Zoku Sōan-shū, and Shinchō-ki.
Assistant High Priest (Gon-gūji), One Position: A ritual prayer specialist (norito-shi) from the Owari clan, with the assumed name Tajima. A descendant of Ame-no-hoakari-no-mikoto who continues to bear the title Owari-no-sukune to this day. Regarding the Owari clan, there is an enormous amount of material recorded in ancient texts such as the Shinsen Shōjiroku, Kujiki, Kojiki, and Nihon Shoki—so much that there is no time to record it all and no end to counting it. Only the most distinguished and remarkable figures are recorded here.