翻刻
《割書： 打 御湯花 神子舞 音羽 戸隠 稲荷 猩々等也山の数は五／輛（りやう）なれとも人形の数は甚｜ 多しこれ年〳〵くりかへて出すゆゑなりすべて笛太鼓／鉦（かね）のはやしに合せてからくりをなす｜ 又山ごとに魚鳥蛇形（ぎよちやうじやぎやう）の作り物をかざる二段目の前の方には男女の人形あり是は手摩乳（てなづち）足（あし）｜ 摩乳（なづち）なり蛇形は八岐（やまた）の大虵（おろち）なり山車車楽の十二輛《割書：むかしは市江よりも山車を出せしが中興蜂か尻｜といふ所にて作りし蛇に精神入て山車しづみしより》｜ 《割書：ふたゝび作らじとぞ｜車楽はかり出す》は是一年の月の数または十二の末社に象（かた）どるとも或は薬師の十二神将を表すともいへるよし｜ 祭記に見えたり伝へいふ此祭りの節は常陸の鹿島（かしま）の神当社へ汐をまいらせ給ふよし故にこの祭》
《割書： の日は川水常よりは大に増れり是を｜ 車汐或はもらひ汐なといへり》神葭流（みよしながし）神事《割書：同十五日夜これを修行す前にしる｜せる神葭を今宵天王川へ流し》
《割書： 其着岸せし所にて是を祭る事也此式至て神秘なれば諸人の拝する事をゆるさず社輩と｜ ても其家ならぬは絶てしる事なしされば此夜津島中家ごとに門戸を閉（とぢ）て宵より静り｜ 居る事なり猶も町々を吟味に廻る者ありてもし門戸を開たる家あれば｜ 白瓜（しろうり）を投入るゝに必ず其家凶事ありとて人々深く慎みて是を恐るゝとそ》供御調進
《割書：九月｜九日》秋／縣（あがたの）祭《割書：十一月中の丑日これを執行す新嘗会（しんじやうゑ）にして｜春縣祭と大同小異なれば爰に略せり》煤払（すゝはらひ）《割書：十二月廿五日祠官神前｜にて是を行ふ終り》
《割書：て神主家へ至り幣を作りて神主の門前にこれを｜建《割書：親王串｜と唱ふ》其後／竈（かまど）払の神楽を奏して退出す》
《割書： ｜ 暢園詩草 新川｜ 両岸人家結＿二彩棚＿一￣ヲ長川映帯晩涼清￣シ楼台忽向＿二水中＿一￣ニ｜ 出￣テ羅殻看従＿二水面＿一生￣ス袖幕飄＿レ￣テ風￣ニ何￣ソ粲爛灯毬得＿レ￣テ月￣ヲ自｜ 分明往還多￣ハ是関東￣ノ客短笛吹来￣テ暢＿二旅情＿一￣ヲ｜ 一とせの月日のかすのともし火にかけまてそへて見る今宵哉《割書：神主｜ 氷室豊長》》
神領《割書：千二百九十三石余其外神主祠官等の領知甚多し天文九年十二月織田弾正忠信秀の証｜文をはじめ歴代武家の証状多く又仁治年中本社遷宮帳の残編等の古書少からず今繁》
《割書：きをいとひてすべ｜てこれを略す》
現代語訳
《割書：打御湯花、神子舞、音羽、戸隠、稲荷、猩々等である。山車の数は5両であるが、人形の数は非常に多い。これは年々繰り返して出すためである。すべて笛太鼓、鉦の囃子に合わせてからくりを行う。また山車ごとに魚鳥蛇形の作り物を飾る。二段目の前の方には男女の人形があり、これは手摩乳、足摩乳である。蛇形は八岐の大蛇である。山車車楽の12両《割書：昔は市江からも山車を出していたが、中興蜂ヶ尻という所で作った蛇に精神が入って山車が沈んでしまってから》《割書：再び作らずに車楽のみ出す》は、これ一年の月の数、または12の末社を象るとも、あるいは薬師の12神将を表すともいわれている由が祭記に見えている。伝え言うこの祭りの節は、常陸の鹿島の神が当社へ潮をまいらせ給う由。故にこの祭》
《割書：の日は川水が常よりも大いに増している。これを車汐あるいはもらい汐などという》
神葭流し神事《割書：同15日夜これを修行する。前に記した神葭を今宵天王川へ流し》
《割書：その着岸した所でこれを祭ることである。この式は至って神秘であるから諸人の拝することを許さない。社輩でもその家でなければ絶対に知ることはない。されば此夜津島中家ごとに門戸を閉じて宵より静まり居ることである。なおも町々を吟味に回る者があって、もし門戸を開いた家があれば白瓜を投げ入れるに必ずその家に凶事があるとて、人々深く慎んでこれを恐れるのである》
供御調進
《割書：9月9日》秋県祭《割書：11月中の丑日これを執行する。新嘗会にして春県祭と大同小異であるからここに略した》煤払い《割書：12月25日祠官が神前にてこれを行う。終わって》
《割書：神主家へ至り幣を作って神主の門前にこれを建てる《割書：親王串と唱える》その後竈払いの神楽を奏して退出する》
《割書：暢園詩草 新川
両岸人家結二彩棚一、長川映帯晩涼清。楼台忽向二水中一出、羅殻看従二水面一生。袖幕飄レ風何粲爛、灯毬得レ月自分明。往還多ハ是関東ノ客、短笛吹来暢二旅情一。
一年の月日の数のともし火に、かけまでそえて見る今宵かな《割書：神主氷室豊長》》
神領《割書：1293石余。その外神主祠官等の領知は甚だ多い。天文9年12月織田弾正忠信秀の証文をはじめ歴代武家の証状多く、また仁治年中本社遷宮帳の残編等の古書少なからず。今繁》
《割書：きを厌って すべてこれを略す》
英語訳
《Side note: Uchi-oyubana, miko dance, Otowa, Togakushi, Inari, Shōjō, etc. The number of floats is 5, but the number of dolls is extremely large. This is because they are brought out repeatedly year after year. All perform mechanical puppet shows in time with the accompaniment of flutes, drums, and gongs. Each float is also decorated with artificial fish, birds, and serpents. In front of the second level are male and female dolls representing Tenaduchi and Ashinaduchi. The serpent form is the eight-headed, eight-tailed serpent Yamata-no-Orochi. The 12 floats of the festival procession《Side note: In the past, floats were also brought out from Ichie, but during the restoration period, a serpent made in a place called Hachigashiri became possessed by a spirit and the float sank, so》《Side note: they decided not to make them again and only bring out the festival floats》represent either the number of months in a year or the 12 subsidiary shrines, or are said to represent the 12 divine generals of Yakushi Buddha, as recorded in the festival records. It is said that during this festival, the deity of Kashima in Hitachi brings tide to this shrine. Therefore, on this festival》
《Side note: day, the river water rises much more than usual. This is called kuruma-shio (float tide) or morai-shio (received tide)》
Miyoshi-nagashi Ritual《Side note: This is performed on the night of the same 15th day. The sacred reeds mentioned earlier are floated down the Tennō River tonight》
《Side note: and are worshipped at the place where they wash ashore. This ceremony is extremely sacred, so ordinary people are not permitted to worship. Even among the shrine attendants, only certain families know about it. Therefore, on this night, every house in Tsushima closes its doors and remains quiet from evening. There are also those who patrol the towns for inspection, and if there is a house with open doors, they throw in white melons, believing that misfortune will surely befall that house, so people are deeply cautious and fear this}}
Imperial Food Preparation
《Side note: September 9th》Autumn Agata Festival《Side note: This is held on an ox day in the middle of November. Being a harvest festival, it is largely the same as the Spring Agata Festival, so it is omitted here》Soot Sweeping《Side note: On December 25th, shrine officials perform this before the altar. After finishing》
《Side note: they go to the head priest's house, make sacred streamers, and erect them in front of the head priest's gate《Side note: called Shinnoukushi (Prince's skewers)》. Afterwards, they perform kagura music for hearth cleaning and withdraw}}
《Side note: Chōen Poetry Collection Shinkawa
Houses on both banks set up colorful shelves, the long river reflects the clear evening coolness. Towers and pavilions suddenly appear in the water, gauze and shells seem to grow from the water's surface. Sleeve curtains flutter in the wind, how brilliant, lantern balls catch the moon's light so clearly. Many coming and going are guests from Kantō, short flutes blow to soothe travelers' hearts.
Tonight I see the counted lanterns of the year's months and days, with more added to the scene《Side note: Head Priest Himuro Toyonaga}}》
Shrine Territory《Side note: 1,293 koku and more. Besides this, the territories of head priests and shrine officials are extremely extensive. Beginning with the certificate from Oda Danjōchū Nobuhide in December of Tenbun 9, there are many certificates from successive military houses, as well as numerous ancient documents such as fragments of the main shrine relocation records from the Jinji era. Now, finding it》
《Side note: troublesome due to their abundance, I omit them all}}