翻刻
【右丁】
れとも大地の下に大なる鯰の居るといふも昔より
言伝【傳】へする俗言にや又建久九年の暦の表紙に
地震の虫とて其形を画き日本六十六州の名を記
したるもの有俗説なるへけれとも既に六七百年
前よりかゝる事もあれは鯰の説も何れの書にか
拠【據】あらんか仏説には龍の所為ともいへり古代
の説は大やうかくのこときものなるへし
〇【大きな赤丸】佐渡の国には今も常になゐふると言ならはせ
り地震といへは通せす古言の辺鄙に残る事
し【「之」】るへし
【左丁】
〇【大きな赤丸】三代実録仁和三年地震之條に京師の人民出
庵【廬】舎居＿二￣ル于衢￣マ路【返り点「一」脱】云々こたひの京師のありさまも
かくのことくいと珎【「珍」に同じ】らかなり
〇【大きな赤丸】地震に付て其応【應】徴の事なとは漢書晋書の天
文志なとには其応【應】色々記しあれとも唐書の天
文志よりは変を記して応【應】を記さす是春秋の意
に本づくなり今太平の御代何か応【應】か是あらむ
地震即災異にして外に応【應】の有るへきことなし人
々こころをやすんして各の務をおこたらされ
現代語訳
【右丁】
とはいえ、大地の下に大きな鯰が住んでいるという説も昔から言い伝えられている俗説である。また建久九年の暦の表紙に「地震の虫」として其の形を描き、日本六十六州の名を記したものがある。俗説であろうけれども、既に六、七百年前からこのような事もあるので、鯰の説もどこかの書物に根拠があるのであろうか。仏説では龍の仕業とも言われている。古代の説は大体このようなものであろう。
○佐渡の国では今も常に「なゐふる」と言い習わしている。「地震」と言えば通じない。古い言葉が辺鄙な地に残ることであろう。
【左丁】
○三代実録仁和三年地震の条に「京師の人民、庵舎を衢路に出して居住す」云々とある。この度の京師の有様もこのように大変珍しいことである。
○地震について、その応徴の事などは漢書・晋書の天文志などにはその応答を色々記してあるけれども、唐書の天文志からは変を記して応を記さない。これは春秋の意に基づくものである。今の太平の御代に何の応答があろうか。地震すなわち災異であって、外に応があるべきことはない。人々は心を安んじて各々の務めを怠らないよう
英語訳
[Right Page]
However, the theory that a great catfish dwells beneath the earth is also a folk belief that has been passed down since ancient times. Also, on the cover of a calendar from the 9th year of Kenkyū (1198), there is something called "the earthquake insect" with its form drawn and the names of Japan's sixty-six provinces recorded. Though it may be folk belief, since such things existed already six or seven hundred years ago, the catfish theory might have its basis in some written work. In Buddhist teachings, it is also said to be the work of dragons. Ancient theories were generally of this nature.
○In the province of Sado, people still customarily say "naifuru" even today. If you say "earthquake" (jishin), they don't understand. This shows how ancient words remain in remote areas.
[Left Page]
○In the Sandai Jitsuroku, in the earthquake entry for the 3rd year of Ninna (887), it states "The people of the capital set up temporary shelters in the streets and lived there," and so forth. The situation in the capital at this time was similarly quite extraordinary.
○Regarding earthquakes and their portentous signs, the astronomical treatises in the Han Shu and Jin Shu record various responses, but from the Tang Shu's astronomical treatise onward, they record the phenomena but not the responses. This is based on the principle of the Spring and Autumn Annals. In our current peaceful reign, what responses could there be? Earthquakes are disasters and anomalies in themselves, and there should be no external responses. People should put their minds at ease and not neglect their respective duties.