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【割書内の「[考]」は四角囲み文字】
【右頁上段】
殞。國有＿二何常＿一。生老病死。輪轉無＿レ際。事與＿レ願違。憂悲爲＿レ
害。欲深禍重。瘡疣無＿レ外。三界皆苦。國有＿二何賴＿一。有本自無。
因緣成＿レ諸。盛者必衰。實者必虛。衆生蠢蠢都如＿二幻居＿一。
聲響俱空。國土亦如。識神無＿レ形。假乘＿二 四蛇＿一。無＿レ眼保養。
以爲＿二樂車＿一。形無＿二常主＿一。神無＿二常家＿一。形神尚離。豈有＿レ國耶￣ト
說￣シニ。普明王《割書：[考]王下恐｜脫得字》虛空三昧＿一。速還＿二 天羅國斑足王所＿一。
卽告＿二 九百九十九王＿一言。斑足王被＿レ刎＿レ頭。今已時到。人人
應＿レ講＿二過去七佛仁王般若經中偈＿一。時斑足王問言。容＿レ講＿二
何法＿一。時普明王以＿二 上四非常偈＿一答＿二斑足王＿一說言。世間無
常。國土夢幻。神本虚無。假乘＿二 地水火風四蛇＿一。無常主無
常家。形神尚離。國有＿二何賴＿一說。斑足王聞＿二世間無常空《割書：也》￣ト＿一
卽得＿二空三昧＿一。九百九十九王亦聞＿レ法已皆證＿二 三空門定＿一。
時斑足王極大歡喜告＿二 一千諸王＿一。我爲＿二外道邪師＿一所＿レ誤。
汝皆還＿二本國＿一各各講＿二般若經＿一。爾時我釋迦牟尼佛說＿二是
事＿一時。五百億人得＿二初歡喜地＿一。六欲諸天八十萬人得＿二性
空地＿一。十八梵天得＿二無生忍＿一。復八部阿須輪王得＿二 十三昧
門＿一。乃至無量衆生得＿レ益不＿レ能＿二具說＿一。《割書：云云 已｜ 上》
【右頁下段】
釋尊影響仁王祕法卷第五【(ママ)】 畢
釋尊影響仁王經祕法第六卷
散華品
將＿レ釋＿二此品＿一有＿二 三意＿一。初來意者。上品明＿二護國方軌＿一。今品
《割書：[考]品下恐｜脫明字歟》由＿二散華供養＿一。故次＿二護國品＿一散華品來。 次釋＿二品
名＿一者。散＿二種種華＿一顯＿二-揚般若内證＿一。蓮華是般若經本源。蓮
華藏世界自證題＿二散花品＿一。 次入文判釋者。初十六大國
王散＿二百萬億行華＿一。百萬億行華於＿二虛空中＿一變爲＿二 一座＿一。十
方諸佛影響共坐＿二華臺＿一說＿二般若經＿一。次無量大衆持＿二金羅
華＿一散＿二釋尊上＿一。成＿二萬輪華＿一蓋＿二大衆上＿一。復散＿二 八萬四千般
若華＿一於＿二虛空中＿一變成＿二白雲臺＿一。白雲臺中光明王佛現前
說＿二般若經＿一。 次又大衆持＿二雷吼華＿一散＿二釋尊及大衆上＿一。 次
復散＿二妙覺華＿一於＿二虛空中＿一變作＿二金剛城＿一。城中師子吼王佛
說＿二第一義諦＿一。次復菩薩持＿二光明華＿一散＿二釋尊上＿一。成＿二 一華
臺＿一。華臺中十方諸佛來集說＿二不二法＿一。 次復諸天散＿二 天華
釋尊上＿一。虛空成＿二紫雲臺＿一蓋＿二 三千界＿一。 次又天人散＿二恆河沙
【左頁上段】
華＿一華如＿レ雲空下。于＿レ時十六大國王散＿レ花供＿二-養佛＿一已願＿三 三
世諸佛說＿二般若經＿一。如＿レ意常行。《割書：[考]行下疑脫般若｜波羅蜜之五字歟》佛告＿二大王＿一
如是如是。般若經諸佛菩薩母應＿レ說應＿レ受。時釋尊爲＿二 十
六國王＿一現＿二 五不思議＿一。一華入＿二無量華＿一無量華入＿二 一華＿一。一
佛土入＿二無量佛土＿一無量佛土入＿二 一佛土＿一。無量佛土入＿二 一
毛吼土＿一。一毛吼土入＿二無量毛吼土＿一。無量須彌山無量大海
入＿二 一芥子中＿一。一佛身入＿二無量衆生身＿一。無量衆生身入＿二 一
佛身＿一。入＿二 六道身＿一入＿二 地水火風身＿一。惣諸佛身不思議。衆生
身不思議。世界不思議。釋尊現＿二 五不思議＿一時。十方諸天
得＿二佛華三昧＿一。十恆河沙八部神王成＿二菩薩道＿一。十千女人現
身得＿二神通三昧＿一。 抑仁王經散華品散＿二種種蓮華＿一成＿二般
若佛事＿一。陳大建七年秋九月末。釋尊影響天台智者禪師￣ニ
說。禪師說曰。萬六《割書：[考]六下恐｜脫千字》法門中言。我說＿二仁王經＿一至＿レ
散＿二種種蓮華＿一顯＿二般若經佛事＿一言。見＿二千華臺上寶滿佛＿一。華
葉世界上佛各各說＿二般若經＿一。是則三世十方諸佛母般若。
般若母蓮華。蓮華一切衆生心蓮華。蓮華在＿二衆生胸＿一成＿二
八葉蓮華＿一。在＿二世界＿一成＿二蓮華蔵世界＿一。在＿二佛座＿一成＿二蓮華座＿一。
【左頁下段】
在＿二佛經＿一成＿二妙法蓮華經＿一。祕密眞言￣ニテハ《割書：[考]言下恐｜脫成字》蓮華部。諸佛
大事無＿レ非＿二蓮華＿一。所以者何。蓮華顯＿二世界＿一時。成＿二蓮花藏世
界＿一。是則說＿二般若經＿一時顯＿二千蓮華上報身盧舎那仏＿一。千葉
上成＿二大小釋迦＿一各各說＿二般若經＿一。我說華嚴經時儀式￣ナリ。
故梵網經言。我今盧舎那方座＿二蓮華臺＿一。周匝千華上復
現＿二千釋迦＿一。一華百億國一國一釋迦。各坐＿二菩提樹＿一 一時成＿二
正覺＿一。千葉蓮華￣ナリ。般若經。千葉蓮華。千葉蓮華￣ノ一葉￣ハ
一￣ノ三千界。此娑婆世界￣モ千葉花中一葉上世界。是則諸
佛出世大事妙法蓮華世界。一切衆生皆妙法。悉蓮華中
雖＿レ被＿二養育＿一。不＿レ知＿二妙法蓮華大恩＿一不孝衆生。應＿レ知妙法蓮
華一葉之上日日夜夜被＿二養育＿一妙法蓮華佛子。觀＿二已心性＿一
自性淸淨如＿二蓮華淤泥不＿一レ被＿レ染。已心性八葉蓮華。八葉
蓮華八葉中臺九尊。無始已來本覺。諸尊一切衆生心中
本來羅列。我說＿二定性＿一爲＿レ令＿レ懺＿二-悔衆生＿一故也。是故歸命頂
禮。一切衆生一念心中本覺諸尊。已心眞如八葉中臺妙
法蓮華本覺九尊。妄想雲中如＿二月星＿一有＿レ此。卽華嚴般若
等諸經所＿レ表蓮華本源。于＿レ時智顗白言。若釋尊一代悉皆
現代語訳
【右頁上段】
殞ぶ。国に何の常があろうか。生老病死、輪転に際限がない。事は願いに違い、憂悲が害となる。欲深く禍重く、瘡疣は外にない。三界は皆苦であり、国に何の頼みがあろうか。有は本来無であり、因縁によって諸々が成る。盛んな者は必ず衰え、実ある者は必ず虚しくなる。衆生は蠢蠢として皆幻の住まいの如くである。声響は皆空であり、国土もまた同様である。識神は形が無く、仮に四蛇（地水火風）に乗り、眼が無いのに保養して楽車とする。形には常の主が無く、神には常の家が無い。形と神がなお離れるのに、どうして国があろうか」と説いたところ、普明王は《割書：[考]王の下に恐らく得の字が脱落》虚空三昧を得て、速やかに天羅国の斑足王の所に還った。即座に九百九十九王に告げて言った、「斑足王に頭を刎ねられるが、今既に時が到った。人人は過去七仏の仁王般若経中の偈を講ずべきである」と。その時斑足王が問うて言った、「何の法を講ずるのを容すか」と。その時普明王は上の四非常偈をもって斑足王に答えて説いて言った、「世間は無常、国土は夢幻、神は本来虚無であり、仮に地水火風の四蛇に乗る。常の主も無く常の家も無い。形と神がなお離れるのに、国に何の頼みがあろうか」と説いた。斑足王が世間無常空《割書：也》を聞いて、即座に空三昧を得た。九百九十九王もまた法を聞いて皆三空門定を証した。その時斑足王は極めて大いに歓喜して一千の諸王に告げた、「我は外道の邪師に誤られた。汝らは皆本国に還り、各々般若経を講ぜよ」と。その時我が釈迦牟尼仏がこの事を説いた時、五百億人が初歓喜地を得た。六欲の諸天八十万人が性空地を得た。十八梵天が無生忍を得た。また八部阿須輪王が十三昧門を得た。乃至無量の衆生が利益を得ることは具に説くことができない。》《割書：云云 以上》
【右頁下段】
釈尊影響仁王秘法巻第五【(ママ)】 畢
釈尊影響仁王経秘法第六巻
散華品
この品を釈するに三つの意がある。初めに来意は、上品では護国の方軌を明かした。今品では《割書：[考]品の下に恐らく明の字が脱落か》散華供養によるため、護国品の次に散華品が来る。次に品名を釈するは、種々の華を散じて般若の内証を顕揚する。蓮華は般若経の本源である。蓮華蔵世界の自証が散花品と題す。次に入文判釈は、初めに十六大国王が百万億行華を散ず。百万億行華が虚空中で一座に変ずる。十方諸仏の影響が共に華台に坐して般若経を説く。次に無量大衆が金羅華を持して釈尊の上に散ず。万輪華となって大衆の上を蓋う。また八万四千般若華を散じて虚空中で白雲台に変成する。白雲台中で光明王仏が現前して般若経を説く。次にまた大衆が雷吼華を持して釈尊及び大衆の上に散ず。次にまた妙覚華を散じて虚空中で金剛城を変作する。城中で師子吼王仏が第一義諦を説く。次にまた菩薩が光明華を持して釈尊の上に散ず。一華台を成す。華台中で十方諸仏が来集して不二法を説く。次にまた諸天が天華を釈尊の上に散ず。虚空に紫雲台を成して三千界を蓋う。次にまた天人が恒河沙の
【左頁上段】
華を散じ、華は雲の如く空より下る。この時十六大国王が花を散じて仏を供養し終わって、三世諸仏が般若経を説くことを願う。意の如く常に行ずる。《割書：[考]行の下に般若波羅蜜の五字が脱落か》仏が大王に告げて言う、「その通りである。般若経は諸仏菩薩の母であり、説くべく受くべきである」と。その時釈尊が十六国王のために五不思議を現した。一華が無量華に入り、無量華が一華に入る。一仏土が無量仏土に入り、無量仏土が一仏土に入る。無量仏土が一毛孔土に入り、一毛孔土が無量毛孔土に入る。無量須弥山・無量大海が一芥子中に入る。一仏身が無量衆生身に入り、無量衆生身が一仏身に入る。六道身に入り、地水火風身に入る。総じて諸仏身は不思議、衆生身は不思議、世界は不思議である。釈尊が五不思議を現した時、十方諸天が仏華三昧を得た。十恒河沙の八部神王が菩薩道を成じた。十千女人が現身で神通三昧を得た。そもそも仁王経散華品では種々の蓮華を散じて般若仏事を成す。陳の大建七年秋九月末、釈尊影響が天台智者禅師に説いた。禅師が説いて曰く、万六《割書：[考]六の下に恐らく千の字》法門中で言う、我が仁王経を説くに至って種々の蓮華を散じて般若経仏事を顕すと言い、千華台上の宝満仏を見る。華葉世界上の仏が各々般若経を説く。これは三世十方諸仏の母なる般若である。般若の母は蓮華、蓮華は一切衆生の心蓮華である。蓮華が衆生の胸にあって八葉蓮華を成す。世界にあって蓮華蔵世界を成す。仏座にあって蓮華座を成す。
【左頁下段】
仏経にあって妙法蓮華経を成す。秘密真言では《割書：[考]言の下に恐らく成の字》蓮華部となる。諸仏の大事で蓮華でないものはない。なぜかというと、蓮華が世界を顕す時、蓮華蔵世界を成す。これは般若経を説く時に千蓮華上の報身盧舎那仏を顕すことである。千葉上に大小の釈迦を成して各々般若経を説く。我が華厳経を説く時の儀式である。故に梵網経に言う、「我が今の盧舎那は蓮華台に方座する。周匝の千華上にまた千釈迦を現ず。一華百億国、一国一釈迦、各々菩提樹に坐して一時に正覚を成ず」と。千葉蓮華である。般若経、千葉蓮華。千葉蓮華の一葉は一つの三千界である。この娑婆世界も千葉花中の一葉上の世界である。これは諸仏出世の大事たる妙法蓮華世界である。一切衆生は皆妙法であり、悉く蓮華中で養育されているにも関わらず、妙法蓮華の大恩を知らない不孝な衆生である。妙法蓮華の一葉の上で日日夜夜養育されている妙法蓮華の仏子であることを知るべきである。自分の心性を観れば、自性清浄で蓮華が淤泥に染まらないのと同じである。自分の心性は八葉蓮華である。八葉蓮華の八葉中台九尊は、無始以来の本覚である。諸尊は一切衆生の心中に本来羅列している。我が定性を説くのは衆生に懺悔させるためである。故に帰命頂礼する。一切衆生の一念心中の本覚諸尊、自分の心の真如八葉中台妙法蓮華本覚九尊は、妄想の雲中に月星の如くこれがある。即ち華厳般若等諸経が表す蓮華の本源である。この時智顗が白して言った、「もし釈尊の一代が悉く皆
英語訳
【Right page, upper section】
perish. What permanence does a country have? Birth, old age, sickness, death—transmigration has no end. Things go against our wishes, and sorrow and grief become harm. Desires are deep and calamities heavy, with sores and tumors everywhere. The three realms are all suffering—what can a country rely upon? Being originally comes from non-being, and various things arise through causes and conditions. What is prosperous must decline, what is substantial must become empty. Sentient beings live ignorantly, all like dwelling in illusion. Sounds and echoes are all empty, and countries are likewise. The consciousness-spirit has no form, temporarily riding the four snakes (earth, water, fire, wind), having no eyes yet cherishing and making it a pleasure vehicle. Form has no permanent master, spirit has no permanent home. Since form and spirit still separate, how can there be a country?" When this was explained, King Puṇyaraśmi 《Marginal note: [Investigation] The character "obtained" may be missing after "king"》 attained the emptiness samādhi and quickly returned to King Kalmāṣapāda of Devarāja country. He immediately told the 999 kings: "Though King Kalmāṣapāda will have our heads cut off, the time has now come. Everyone should lecture on the verses from the Benevolent Kings Prajñā Sutra of the past seven buddhas." At that time King Kalmāṣapāda asked: "What dharma do you permit to be lectured?" At that time King Puṇyaraśmi answered King Kalmāṣapāda with the above four verses on impermanence, saying: "The world is impermanent, countries are like dreams and illusions, spirit is originally void and empty, temporarily riding the four snakes of earth, water, fire, and wind. There is no permanent master and no permanent home. Since form and spirit still separate, what can a country rely upon?" King Kalmāṣapāda heard about worldly impermanence and emptiness 《Marginal note: indeed》 and immediately attained emptiness samādhi. The 999 kings also heard the dharma and all realized the samādhi of the three gates of emptiness. At that time King Kalmāṣapāda was extremely joyful and told the thousand kings: "I was misled by heretical teachers of non-Buddhist paths. You should all return to your original countries and each lecture on the Prajñā Sutra." When I, Śākyamuni Buddha, explained this matter, 500 million people attained the first ground of joy. 800,000 people from the six desire heavens attained the ground of nature's emptiness. The eighteen Brahmā heavens attained the forbearance of non-arising. Also, the eight classes of asura kings attained the ten samādhi gates. Up to countless sentient beings gaining benefit cannot be fully explained. 》《Marginal note: And so forth. Above》
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Śākyamuni's Influence Secret Dharma of the Benevolent Kings, Volume Five 【(sic)】 Complete
Śākyamuni's Influence Secret Dharma of the Benevolent Kings Sutra, Volume Six
Chapter on Scattering Flowers
In explaining this chapter there are three meanings. First, regarding the reason for its placement: the previous chapter clarified the standards for protecting countries. This chapter 《Marginal note: [Investigation] The character "clarifies" may be missing after "chapter"》 is due to scattering flowers as offerings, so the Chapter on Scattering Flowers comes after the Chapter on Protecting Countries. Next, explaining the chapter name: scattering various flowers reveals and proclaims the inner realization of prajñā. The lotus flower is the source of the Prajñā Sutra. The self-realization of the Lotus Treasury World titles itself the Chapter on Scattering Flowers. Next, entering the text for analysis and explanation: first, the sixteen great kings scatter 100 million practiced flowers. The 100 million practiced flowers transform into one seat in empty space. The influences of buddhas from the ten directions sit together on the flower platform explaining the Prajñā Sutra. Next, countless great assemblies hold golden net flowers and scatter them above Śākyamuni. They become 10,000 wheel flowers covering above the great assembly. Again scattering 84,000 prajñā flowers, they transform into white cloud platforms in empty space. In the white cloud platforms, Luminous King Buddha appears and explains the Prajñā Sutra. Next, the great assembly again holds thunder-roaring flowers and scatters them above Śākyamuni and the great assembly. Next, again scattering wonderful awakening flowers in empty space, they transform into vajra cities. In the cities, Lion Roar King Buddha explains the ultimate truth. Next, bodhisattvas again hold luminous flowers and scatter them above Śākyamuni, forming one flower platform. In the flower platform, buddhas from the ten directions gather and explain the non-dual dharma. Next, various heavens again scatter heavenly flowers above Śākyamuni. In empty space they form purple cloud platforms covering the three thousand worlds. Next, heavenly beings again scatter Ganges sand numbers of
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flowers, and the flowers descend from empty space like clouds. At this time the sixteen great kings finished scattering flowers as offerings to Buddha and wished that the buddhas of the three periods would explain the Prajñā Sutra and constantly practice according to their wishes. 《Marginal note: [Investigation] The five characters "Prajñāpāramitā" may be missing after "practice"》 Buddha told the great kings: "Exactly so. The Prajñā Sutra is the mother of all buddhas and bodhisattvas and should be explained and received." At that time Śākyamuni manifested five inconceivable things for the sixteen kings: one flower enters countless flowers, countless flowers enter one flower; one buddha-land enters countless buddha-lands, countless buddha-lands enter one buddha-land; countless buddha-lands enter one pore-land, one pore-land enters countless pore-lands; countless Mount Sumerus and countless great oceans enter one mustard seed; one buddha-body enters countless sentient beings' bodies, countless sentient beings' bodies enter one buddha-body; entering six-path bodies, entering earth-water-fire-wind bodies. In general, buddha-bodies are inconceivable, sentient beings' bodies are inconceivable, worlds are inconceivable. When Śākyamuni manifested the five inconceivable things, heavens in the ten directions attained Buddha-flower samādhi. Ten Ganges sand numbers of eight classes of spirit kings achieved the bodhisattva path. Ten thousand women in their present bodies attained spiritual power samādhi. Now, in the Chapter on Scattering Flowers of the Benevolent Kings Sutra, scattering various lotus flowers accomplishes prajñā buddha-activities. In the autumn at the end of the ninth month of the seventh year of Dajian of the Chen dynasty, Śākyamuni's influence explained to Zhiyi, the Great Master Zhizhe of Tiantai. The meditation master explained: "Among the 16 《Marginal note: [Investigation] The character "thousand" may be missing after "six"》 thousand dharma gates, when I explain the Benevolent Kings Sutra up to scattering various lotus flowers to manifest prajñā sutra buddha-activities, I see Buddha Jewel-Full on the thousand flower platforms. Buddhas on each flower-petal world explain the Prajñā Sutra. This is prajñā, the mother of buddhas of the three periods and ten directions. The mother of prajñā is the lotus flower. The lotus flower is the heart-lotus of all sentient beings. The lotus flower in sentient beings' chests forms eight-petal lotus flowers. In the world it forms the Lotus Treasury World. In buddha-seats it forms lotus seats.
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In buddha-sutras it forms the Lotus Sutra of the Wonderful Dharma. In secret mantras it 《Marginal note: [Investigation] The character "forms" may be missing after "mantras"》 becomes the lotus division. Among all great matters of buddhas, there is nothing that is not lotus flowers. Why is this so? When lotus flowers manifest the world, they form the Lotus Treasury World. This means when explaining the Prajñā Sutra, it manifests the reward-body Buddha Vairocana on a thousand lotus flowers. On the thousand petals, great and small Śākyamunis are formed, each explaining the Prajñā Sutra. This is the ritual when I explain the Avataṃsaka Sutra. Therefore the Brahmajāla Sutra says: 'My present Vairocana sits properly on a lotus platform. On the surrounding thousand flowers I again manifest a thousand Śākyamunis. One flower, 100 million countries; one country, one Śākyamuni. Each sits under a bodhi tree and simultaneously achieves perfect enlightenment.' This is the thousand-petal lotus flower. The Prajñā Sutra, thousand-petal lotus flower. One petal of the thousand-petal lotus flower is one three-thousand world system. This Sahā world is also a world on one petal among the thousand-petal flowers. This is the Wonderful Dharma Lotus Flower World, the great matter of buddhas' appearance in the world. All sentient beings are all wonderful dharma, and although they are all nurtured within lotus flowers, they are ungrateful sentient beings who do not know the great kindness of the Wonderful Dharma Lotus Flower. They should know that they are buddha-children of the Wonderful Dharma Lotus Flower being nurtured day and night on one petal of the Wonderful Dharma Lotus Flower. Observing one's own mind-nature, its self-nature is pure and clean like a lotus flower not being defiled by mud. One's own mind-nature is an eight-petal lotus flower. The eight-petal lotus flower with its eight petals and central platform has nine honored ones from beginningless time as original enlightenment. All honored ones are originally arrayed in the hearts of all sentient beings. I explain this fixed nature in order to make sentient beings repent. Therefore I take refuge and bow in reverence. The original enlightened honored ones in the one-thought mind of all sentient beings, the nine honored ones of original enlightenment of the wonderful dharma lotus flower of the true suchness eight-petal central platform of one's own mind, exist like moon and stars in the clouds of delusion. This is precisely the lotus source that sutras like the Avataṃsaka and Prajñā represent. At this time Zhiyi addressed him saying: "If Śākyamuni's entire lifetime teaching was all