翻刻
【右頁上段】
○狂言（きやうげん）はそのはじまり
つまびらかならずのふ
の間へ入る事は気（き）を
転（てん）じて笑（わらひ）をもよふす
べきためなるべし能（のふ）と
同じく流義（りうぎ）のわかち
ありて少しのかわり有
又／狂言（きやうげん）のうちに伝授（でんじゆ）
とするものありそれ
狂言の本意（ほんい）は狂戯（きやうけ）を
専（せん）として人の心をなぐ
さめわらひをおこす事
を要（よう）としたるものなり
とかや
【右頁下段 挿絵】
狂言（きやうげん）
【左頁上段】
○浄留理（じやうるり）は小野（をのゝ）お通（づう）
に始（はじま）るお通（づう）は信長公（のぶながこう）の
侍女（しじよ）なり参州（さんしう）矢作（やはぎ）
浄留理娘（じやうるりむすめ）が事（こと）を作（つく）る
岩船検校（いわふねけんげう）ふしを付（つけ）て
是（これ）を浄留理（じやうるり）といへり
其（その）後（のち）瀧野（たきの）沢角（さはつの）の両（りやう）
検校（けんげう）三線（さみせん）に合（あは）せて曲（きよく）
節（せつ）をかたる又（また）慶長（けいちやう）の頃（ころ）
より浄留理（じやうるり）太夫（たいふ）の受領（じゆれう）
をいたゞく事（こと）になり
京大坂江戸に浄留理
太夫／多（おほ）くなりて色々（いろ〳〵）の
流義（りうぎ）出来（しゆつたい）せり
【左頁下段 挿絵】
浄留理（じやうるり）
太夫
現代語訳
【右頁上段】
○狂言はその始まりが明らかではない。能の間に入るのは、気分を転換して笑いを誘うためであろう。能と同じように流派の分かれがあって少しの違いがある。また狂言の中には伝授とするものがある。それは狂言の本意が滑稽な演技を専らとして、人の心を慰め笑いを起こすことを要としたものであるという。
【右頁下段 挿絵】
狂言
【左頁上段】
○浄瑠璃は小野お通に始まる。お通は信長公の侍女である。参河国矢作の浄瑠璃姫の物語を作り、岩船検校が節を付けて、これを浄瑠璃と呼んだ。その後、瀧野・沢角の両検校が三味線に合わせて曲節を語った。また慶長の頃より浄瑠璃太夫が受領名をいただくことになり、京都・大坂・江戸に浄瑠璃太夫が多くなって、いろいろな流派が出来た。
【左頁下段 挿絵】
浄瑠璃
太夫
英語訳
【Right Page, Upper Section】
○The origins of Kyōgen are not clear. Its insertion between Noh acts is probably intended to change the mood and induce laughter. Like Noh, it has divisions into schools with slight differences. Also, within Kyōgen there are pieces that are considered secret transmissions. The true purpose of Kyōgen is said to specialize in comedic performance, comforting people's hearts and causing laughter.
【Right Page, Lower Section - Illustration】
Kyōgen
【Left Page, Upper Section】
○Jōruri began with Ono no Tsū. Tsū was a lady-in-waiting to Lord Nobunaga. She created the story of Princess Jōruri of Yahagi in Mikawa Province, and Iwafune Kengyō added the musical accompaniment, calling it Jōruri. Later, the two kengyō Takino and Sawatsuno performed the musical narrative accompanied by shamisen. From around the Keichō era, Jōruri performers began to receive honorary court titles, and many Jōruri performers emerged in Kyoto, Osaka, and Edo, creating various schools.
【Left Page, Lower Section - Illustration】
Jōruri
Performer (Taifu)