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なし抑（ソモ〳〵）道家（ダウケ）の教（オシヘ）は聖人（セイジン）の教（ヲシヘ）に対（タイ）し
ては異端（イタン）也といへとも仙人（センニン）の輩（トモカラ）とは各別（カクヘツ）
なり彼道（カノミチ）は虚無恬憺清浄（キヨムテンタンセイシヤウ）にして
無為寂滅（ブイセキベツ）を以て本（モト）とするによつてま
じへ合（アワ）せたる成へしすべて上古（セウコ）は人の心
直（スナホ）にして智深（チフカ）し故（ユヘ）に仙（セン）のなき事を
しれり末の世の人は道（ミチ）なくして智（チ）
浅（アサ）し故（ユヘ）に猥（ミダリ）に仙道（センダウ）を信（シン）じて長寿（チヤウジユ）
【このコマの左側は乱丁のためコマ３９の右側から続く】
世に交（マジ）はらんや其時はいか成｜山谷（サンコク）へも引（ヒキ）
こもるが道（ミチ）なりさやうの事もなく只長生（タヾチヤウセイ）
ばかりを願（ネガヒ）て山林（サンリン）に隠るゝは道（ミチ）にあらず
彼（カノ）仙道（センタウ）を聞に葛洪（カツコウ）三つの品（シナ）をあげたり
上仙（ゼウセン）は此身をもつて虚空（コクウ）に昇（ノボ）る是を
天仙（テンセン）といふ又｜中仙（チウセン）は名山（メイサン）霊地（レイチ）に住（スム）是を
地仙（チセン）といふ下（ゲ）の仙（セン）人は形（カタチ）を脱（ヌシイ）て気（キ）のみ
天に昇（ノボ）る是を尸解（シカイ）といふといへり