翻刻
【右丁】
今戸焼（いまとやき）
此辺（ へん）甄者（かわらし）
陶器匠（やきものし）ありて
是（これ）を産業（なりはひ）
とする家（いへ）多（おほ）し
世（よ）に今土焼（いまとやき）
と称（しよう）す
元禄二年七月
三日隅田河
紀行
土をこね瓦
つくりならへて
ほしけれは
やかぬまは
露や
いとはむ
下瓦
杉風
【左丁】
霊亀山慶養寺（れいきさんけいやうし） 同く南の方 今戸橋（いまとはし）の北の結（つめ）にあり曹洞派（さうとうは）の禅刹（せんさつ）にして
開山（かいさん）を明山良察和尚（めいさんりやうさつおせう）といふ《割書：昔（むかし）は元（もと）鳥越（とりこえ）西福寺（さいふくし）の隣（となり）にあり後（のち）本所（ほんしよ）にうつり｜また貞享（ちやうきやう）以来（いらい）この地（ち）にうつれり》総門（そうもん）の額（かく）霊亀山（れいきさん）
の三字（さんし）は頤斎（いさい）の筆（ふて）なり弁財天社（へんさいてんのやしろ）境内（けいたい）にあり本尊（ほんそん）は弘法大師（こうほふたいし）唐（もろこし）より携来（けいらい）の
霊像（れいさう）なりといへり《割書：当寺（たうし）元（もと）鳥越（とりこえ）の地（ち）にありし時（とき）伊丹左京（いたみさきやう）舟川采女（ふなかはうねめ）といへる両人（りやうにん）の壮士（さうし）故（ゆへ）ありて討果（うちはた）したること｜ありすなはち当寺（たうし）什物（しふもつ）の藻屑物語（もくすものかたり）といへる草紙（さうし）に詳（つまひらか）なり》
真土山（まつちやま） 今戸橋（いまとはし）の南（みなみ）の結（つめ）にありまた待乳（まつち）に作（つく）り或（あるひは）信土（まつち）に作（つく）る万葉集（まんえうしふ）に亦打（まつち）
とす《割書：沙門（しやもん）契冲（けいちゆう）いふ亦打山（またうちやま）と書（かき）てまつち山とよむは｜多宇（たう）の反（かへし）つなれはなりと云云》
《割書：万葉集｜》
亦打山（まつちやま）暮越行（ゆふこえゆき）而（て）廬前（いほさき）乃（の）角太河原（すみたかはら）爾（に）独（ひとり）可毛将宿（かもねむ） 弁基
《割書：建保名所百首｜》
今宵また誰宿からん庵崎の隅田河原の秋の月かけ 須徳院
《割書：同｜》
月影のさすや菴崎すみた河越てまつちや山のかひより 家隆
《割書：新千載｜》
誰にかもやとりはとはむまつち山夕越行はあふ人もなし 定実
《割書：秋風抄｜》
まつち山夕越行は風寒みすみた河原に千鳥なくなり 季広
《割書：回国雑記 道すから名所とも多かりけるなかに｜ まつち山といふ所にて》
いかて家たのめもをかね東路のまつちの山にけふはきぬらん 同興准后
現代語訳
【右丁】
今戸焼
この辺りには陶工や陶器職人がおり、これを生業とする家が多い。世間では今戸焼と称している。
元禄二年七月三日隅田河紀行
土をこね瓦作り習わせて干すけれど
焼かぬ間は露を嫌うだろうか下瓦よ
杉風
【左丁】
霊亀山慶養寺 同じく南の方、今戸橋の北詰にある曹洞派の禅寺で、開山を明山良察和尚という。《昔は元々鳥越西福寺の隣にあり、後に本所に移り、また貞享以来この地に移った》総門の額「霊亀山」の三字は頤斎の筆である。弁財天社が境内にある。本尊は弘法大師が唐より持参した霊像であるという。《当寺が元々鳥越の地にあった時、伊丹左京、舟川采女という両人の武士が事情あって討ち果たしたことがあり、すなわち当寺什物の藻屑物語という草紙に詳しい》
真土山 今戸橋の南詰にあり、また待乳と書き、あるいは信土と書く。万葉集では亦打とする。《沙門契沖は、亦打山と書いてまつち山と読むのは、多宇の反転であるからだと言っている》
《万葉集》
亦打山夕越え行きて庵先の隅田河原に独りかも寝む 弁基
《建保名所百首》
今宵また誰宿るらん庵崎の隅田河原の秋の月影 須徳院
《同》
月影の差すや庵崎隅田河越えて真土山の峡より 家隆
《新千載》
誰にかも宿りは問はむ真土山夕越え行けば逢う人もなし 定実
《秋風抄》
真土山夕越え行けば風寒み隅田河原に千鳥鳴くなり 季広
《回国雑記 道すがら名所とも多かりけるなかに真土山という所にて》
いかで家頼めも置かね東路の真土の山に今日は来ぬらん 同興准后
英語訳
【Right Page】
Imado-yaki (Imado pottery)
In this vicinity there are ceramic artisans and pottery craftsmen, and many households make this their livelihood. It is commonly called Imado-yaki.
From "Sumidagawa Kikō" (Sumida River Travelogue), 7th month, 3rd day, Genroku 2:
Kneading clay and learning to make roof tiles, drying them—
But while not yet fired,
Do you dislike the dew,
O under-tiles?
Sanpū
【Left Page】
Reikisan Keiyōji Temple Also to the south, located at the north end of Imado Bridge. It is a Sōtō Zen temple, with the founding priest called Meizan Ryōsatsu Oshō. 《Formerly it was originally next to Saikuji Temple in Torigoe, later moved to Honjo, and since the Jōkyō era has been located in this place》The three characters "Reikisan" on the main gate plaque are written by Isai. A Benzaiten shrine is located within the temple grounds. The principal image is said to be a sacred statue that Kōbō Daishi brought from Tang China. 《When this temple was originally in Torigoe, two warriors named Itami Sakyō and Funakawa Uneme fought and killed each other for certain reasons, which is detailed in a text called "Mokuzumonogatari" among the temple's treasures》
Matsuchiyama Located at the south end of Imado Bridge, also written as "Maichi" or "Shinchi." In the Man'yōshū it is written as "Matauchi." 《The monk Keichu says that writing it as "Matauchiayama" and reading it as "Matsuchiyama" is because it is the inversion of "tau"》
《From the Man'yōshū》
Crossing Matsuchiyama at evening, at Iomasaki on Sumida riverbank, shall I sleep alone? — Benki
《From the Kenpō Meisho Hyakushu》
Tonight too, who will lodge at Iomasaki on Sumida riverbank in the autumn moonlight? — Sutokuin
《Same》
Where the moonlight shines at Iomasaki, crossing the Sumida River from the valley of Matsuchiyama — Ietaka
《From the Shin Senzaishū》
To whom shall I ask for lodging? Crossing Matsuchiyama at evening, there is no one to meet — Sadezane
《From the Akikaze-shō》
Crossing Matsuchiyama at evening, the wind is cold, and plovers cry on Sumida riverbank — Suehiro
《From Kaikoku Zakki: Among the many famous places along the way, at a place called Matsuchiyama》
How can I not place my trust in home? Today I have come to Matsuchi mountain on the eastern road — Dōkō Jun'gō