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【右丁】
時雨てもつゐにもみちぬまつち山落葉を時とこからしそふく 同
《割書：戸田恭光入道（とたゆきみつにうたう）茂睡聖天（もすいしやうてん）の宮（みや）のかたはらに｜碑（いしふみ）を建（たて）たり其（その）碑面（ひめん）に》
あわれとは夕越て行人もみよまつちの山にのこすことのは 茂睡
《割書：按（あんする）に井蛙抄（せいあせう）八雲御抄（やくうもみせう）等（とう）の書（ふみ）に万葉集（まんえふしふ）に載（のせ）たる弁基法師（へんきほふし）か真土山（まつちやま）の詠（えい）を駿河国（するかのくに）とす催馬楽註秘抄（さいはらちゆうひせう）｜宗祗（そうき）の名所方角抄（めいしよはうかくせう）等（とう）には大和（やまと）紀伊（きい）の国境（くにさかい）とあり藻汐草（もしほくさ）には武蔵国（むさしのくに）に入たり或書に云く大和（やまと）に｜信土山（まつちやま）角田川（すみたかは）ありて廬崎（いほさき）なし駿河（するか）に隅田川（すみたかは）廬崎（いほさき）ありて真土山（まつちやま）なしたゝこのむさしには真土山（まつちやま）角田川（すみたかは）廬崎（いほさき）｜ともにありて全（また）くそなはれりとすされとこの地（ち）に真土山（まつちやま）廬崎（いほさき）あるは後人（こうしん）万葉集（まんえうしふ）に因（ちなみ）て名（な）つけしもの｜なりと云云また按（あんする）に西山公（せいさんこう）釈万葉集（しやくまんえうしう）にも此書（このしよ）は勅撰（ちよくせん）の体（たい）にあらさるよし論（ろん）せられたりしかるときは｜弁基法師（へんきほふし）の和歌（わか）もまきれて駿河国（するかのくに）へ入しならん歟猶つまひらかに隅田河の条下（てうか）に註（ちゆう）す｜菊岡沾涼（きくおかせんりやう）云く往古（そのかみ）本所（ほんしよ）の辺（あたり）海面（うみつら）なりし頃（ころ）は当山（とうさん）を沖（おき）より入津（にうしん）の船の目当（めあて）にしけるとそ按（あんする）に今（いま）もこの｜あたりを山（やま）の宿（しゆく）と字（あさな）し新鳥越（しんとりこえ）の地（ち）を山谷（さんや）といふも皆（みな）山（やま）に因（ちなみ）ある名（な）なり《割書：山谷今は｜三谷に作る》陵谷（りやうこく）の変（へん）は既（すて）に古人（こしん）も｜論（ろん）する所（ところ）にて山川（さんせん）の形勢（きやうせい）も千載（せんさい）を経（ふ）れは同（おな）からねよしいへりまた或人（あるひと）の説に今の日本堤（にほんつゝみ）を築立（つきたつ）る｜頃（ころ）この真土山（まつちやま）のあたりの土（つち）を穿（うか）ち取（とり）て築立（つきたて）けるといひ侍へはへれはこの岡（をか）いにしへは猶（なを）高（たか）かりしなるへし》
聖天宮（しやうてんくう） 真土山（まつちやま）にあり別当（へつたう）は天台宗（てんたいしう）金龍山（きんりうさん）本龍院（ほんりうゐん）と号（なつ）く伝（つたへ）云 大同（たいとう）年中の勧請（くはんしやう）
にて江戸（えと）聖天宮（しやうてんくう）第一の霊跡（れいせき）なりといへり《割書：和漢三才図会（わかんさんさいつえ）江戸鹿子（えとかのこ）等（とう）の書（ふみ）に斎藤（さいとう）別当（へつたう）｜実盛（さねもり）深（ふか）く尊信（そんしん）の霊像（れいさう）なりといへり》
弁財天祠（へんさいてん ）《割書：山（やま）の麓（ふもと）池（いけ）の中嶋（なかしま）にあり平政子（たいらのまさこ）｜祟尊（そうそん）の霊像（れいさう）なりといへり》
此所（このところ）今（いま）は形（かた）はかりの丘陵（をか）なれと東（ひかし）の方（かた）を眺望（てうはう）すれは墨田河（すみたかは）の流（なかれ）は長堤（ちやうてい）
に傍（そふ）て溶々（よう〳〵）たり近（ちか）くは葛飾（かつしか）の村落（そんらく）遠（とほ）くは国府台（こふのたい）の翠巒（すいらん）まてともに
【左丁】
一望（いちはう）に入 風色（ふうしよく）尤（もつとも）幽趣（いうしゆ）あり
日本堤（にほんつゝみ） 聖天町（しやうてんちやう）より蓑輪（みのわ）に至（いた）る其間凡十三町程の長堤なり《割書：俗に八丁縄手といふ》元和六年庚申の歳、台命によりて荒川水除けのためにこれを築かせらる《割書：里諺に、日本領国の大諸侯、台命を奉じこれを築きしゆゑに、しか号くるといふ。また庄司叔入斎あらはせる元文三年の印本『洞房語園』といへる草紙に、「日数六十余日にして成就しければ、日本堤と号くる」とあり。ある人いふ、小塚原の裏より橋場総泉寺のあたりまで、水除けの堤一条あり。この堤をあはせて二条なり。俗に一本二本などいへるこころにて、二本堤と号しけるとぞ》
新吉原遊女町（しんよしわらゆうじよまち） 日本堤の下にあり。俗に五丁町と唱へたり《割書：その衢、五町あるゆゑにいへり》慶長の頃、江府日に増し繁栄の地となりければ、これを伝へ聞き、駿州元吉原の駅より遊女屋を始めんとする輩二十余人、江戸に移り住す。その頃は定まれる花街もなく、ここかしこに遊女屋散在せしかば、かの輩、官に訴へて、京橋具足町の東泥沼の地を築き埋め、一方に口を設け、南の側を角町と唱へ《割書：いまの京橋炭町これなり》北の側を柳町といふ《割書：いまの京橋柳町これなり》また中の通りを仲の町と号け、この地に傾城町を開発す《割書：いま京橋具足町と柳町との間、南北への通りを中通りといへるも、仲の町の旧称をうしなはざる証拠なり。以上『事跡合考』に載するところなり》その後庄司甚右衛門といへる者《割書：相州小田原の産にして、始め甚内といふ。また一説に勘右衛門ともいひけるよし、いひ伝ふ》官の免しを得て、元和三年はじめて花巷を定め、葺屋町の末にて二丁
現代語訳
【右丁】
時雨が降っても結局紅葉しない待乳山で、落葉を季節として木枯らしが吹く 同（戸田恭光入道）
《小字：戸田恭光入道茂睡が聖天の宮の傍らに碑を建てた。その碑面に》
あわれとは夕方に越えて行く人も見よ、待乳の山に残す言葉の葉を 茂睡
《小字：考察するに、井蛙抄、八雲御抄などの書物に、万葉集に載っている弁基法師の真土山の詠歌を駿河国のものとしている。催馬楽註秘抄、宗祇の名所方角抄などには大和と紀伊の国境とあり、藻汐草には武蔵国に入れている。ある書によると、大和には真土山と角田川があって廬崎がない。駿河には隅田川と廬崎があって真土山がない。ただこの武蔵には真土山、角田川、廬崎がともにあって完全に揃っているとする。しかしこの地に真土山や廬崎があるのは後の人が万葉集にちなんで名付けたものであるという。また考察するに、西山公の釈万葉集にもこの書は勅撰の体裁ではないと論じられている。そうであるなら弁基法師の和歌も混じって駿河国に入ったのであろうか。なお詳しくは隅田河の条で注釈する。菊岡沾涼が言うには、昔、本所の辺りが海面であった頃は、この山を沖から入港する船の目印にしたそうである。考えてみると、今でもこのあたりを山の宿と字名し、新鳥越の地を山谷というのも皆山にちなんだ名前である。《小字：山谷は今は三谷と書く》陵谷の変化はすでに古人も論じるところで、山川の形勢も千年を経れば同じではないと言っている。また、ある人の説によると、今の日本堤を築き立てる頃、この真土山のあたりの土を掘り取って築き立てたというので、この岡は昔はなお高かったのだろう。》
聖天宮 真土山にある。別当は天台宗金龍山本龍院と号する。伝承によると大同年間（806-810）の勧請で、江戸聖天宮第一の霊跡であるという。《小字：和漢三才図会、江戸鹿子などの書物に、斎藤別当実盛が深く尊信した霊像であるという》
弁財天祠 《小字：山の麓、池の中島にある。平政子が崇尊した霊像であるという》
この所は今は形ばかりの丘陵であるが、東の方を眺望すれば墨田河の流れは長堤に沿って悠々と流れている。近くは葛飾の村落、遠くは国府台の翠巒まで共に
【左丁】
一望に入り、風景は最も趣深いものがある。
日本堤 聖天町より蓑輪に至る、その間およそ十三町程の長堤である。《小字：俗に八丁縄手という》元和六年（1620）庚申の歳、将軍の命によって荒川の水害除けのためにこれを築かせた。《小字：里の言い伝えに、日本全国の大諸侯が将軍の命を受けてこれを築いたので、このように呼ぶという。また庄司叔入斎が著した元文三年（1738）の印本『洞房語園』という草紙に、「日数六十余日で完成したので、日本堤と号する」とある。ある人が言うには、小塚原の裏から橋場総泉寺のあたりまで、水害除けの堤が一条ある。この堤を合わせて二条である。俗に一本二本などというように、二本堤と号したのだという》
新吉原遊女町 日本堤の下にある。俗に五丁町と唱えている。《小字：その街路が五町あるので言う》慶長の頃、江戸が日に日に繁栄の地となったので、これを伝え聞き、駿州元吉原の宿場から遊女屋を始めようとする者たち二十余人が江戸に移り住んだ。その頃は決まった花街もなく、あちこちに遊女屋が散在していたので、彼らが官に訴えて、京橋具足町の東の泥沼の地を築き埋め、一方に入口を設け、南側を角町と唱え《小字：今の京橋炭町これである》北側を柳町といい《小字：今の京橋柳町これである》また中の通りを仲の町と号して、この地に傾城町を開発した。《小字：今、京橋具足町と柳町の間の南北への通りを中通りというのも、仲の町の旧称を失わない証拠である。以上『事跡合考』に載せるところである》その後庄司甚右衛門という者《小字：相州小田原の出身で、初め甚内という。また一説に勘右衛門ともいったと伝える》が官の許可を得て、元和三年（1617）初めて花街を定め、葺屋町の末にて二丁
英語訳
【Right Page】
Even when winter rain falls, Matsuchiyama never turns to autumn colors, and the cold wind blows with falling leaves as its season Same (Toda Yukimitsu Nyūdō)
《Small text: Toda Yukimitsu Nyūdō Mosui erected a stone monument beside Shōten Shrine. On the face of that monument:》
How touching it is—those who pass by in the evening, look! At the words of poetry I leave on Matsuchi Mountain Mosui
《Small text: Upon examination, books such as Seiga-shō and Yakumo Mishō classify the poem about Matsuchiyama by the monk Benki found in the Man'yōshū as being from Suruga Province. Saibarachi Hishō and Sōgi's Meisho Hōgaku-shō place it at the border of Yamato and Kii provinces, while Moshio-gusa includes it in Musashi Province. According to one book, Yamato has Matsuchiyama and Sumidagawa but no Ihosaki. Suruga has Sumidagawa and Ihosaki but no Matsuchiyama. Only this Musashi has Matsuchiyama, Sumidagawa, and Ihosaki all together, making it complete. However, the existence of Matsuchiyama and Ihosaki in this area is said to be the work of later people who named them after the Man'yōshū. Furthermore, in Seizan-kō's Shaku Man'yōshū, it is argued that this book does not follow the style of imperial anthologies. If so, then Benki's waka may have been mixed in and attributed to Suruga Province. This will be explained in more detail in the section on Sumida River. Kikuoka Senryō says that long ago, when the area around Honjō was ocean, this mountain served as a landmark for ships entering port from offshore. Indeed, even now this area is called Yama-no-shuku, and the area of Shin-Torigoe is called Sanya—all names related to mountains. The transformation of hills and valleys has already been discussed by ancient scholars, and they said that the topography of mountains and rivers changes over a thousand years. According to one theory, when the present Nihon-zutsumi was built, earth was dug from around this Matsuchiyama area to construct it, so this hill was probably higher in ancient times.》
Shōten-gū Shrine Located on Matsuchiyama. The head priest belongs to the Tendai sect, Kinryūzan Honryū-in. According to tradition, it was established during the Daidō era (806-810) and is said to be the foremost sacred site of Shōten shrines in Edo. 《Small text: Books such as Wakan Sansai Zue and Edo Kanoko state that it is a sacred image deeply revered by Head Priest Saitō Sanemori》
Benzaiten Shrine 《Small text: Located on an island in the middle of a pond at the foot of the mountain. Said to be a sacred image revered by Taira no Masako》
This place is now only a small hill in form, but when one gazes eastward, the flow of the Sumida River flows serenely along the long embankment. Nearby are the villages of Katsushika, and in the distance the green peaks of Kōnodai, all
【Left Page】
visible at a glance, and the scenery has the most profound beauty.
Nihon-zutsumi (Japan Embankment) A long embankment of about thirteen chō extending from Shōten-chō to Minowa. 《Small text: Commonly called Hacchō Nawate》Built in Genna 6 (1620), the year of Kōshin, by shogunal command as protection against Arakawa River floods. 《Small text: According to local legend, it is so called because the great daimyō of Japan built it under shogunal command. Also, in a chapbook called 'Dōbō Goen' published in Genbun 3 (1738) by Shōji Shukuyu-sai, it states: "It was completed in sixty-odd days, so it was named Nihon-zutsumi." One person says there is another flood-control embankment from behind Kozukahara to the area of Hashiba Sōsen-ji. Combined with this embankment, there are two. In the manner of saying "one" and "two," it was called Nihon-zutsumi (Two-Embankment)》
New Yoshiwara Pleasure Quarter Located below Nihon-zutsumi. Commonly called Gochō-machi. 《Small text: So named because its streets extend for five chō》During the Keichō era, as Edo became increasingly prosperous, over twenty people involved in the pleasure business heard of this and moved from the Moto-Yoshiwara post station in Suruga Province to Edo. At that time there was no established pleasure quarter, and pleasure houses were scattered here and there, so these people petitioned the government and built up the marshy land east of Kyōbashi Gusoku-machi, established an entrance on one side, called the south side Kaku-machi 《Small text: This is present-day Kyōbashi Sumi-chō》and the north side Yanagi-machi,《Small text: This is present-day Kyōbashi Yanagi-chō》and also called the central street Naka-no-chō, developing a pleasure quarter in this area. 《Small text: Even now, the north-south street between Kyōbashi Gusoku-machi and Yanagi-chō is called Naka-dōri, which is evidence that the old name Naka-no-chō has not been lost. The above is recorded in 'Jiseki Gōkō'》Later, a man named Shōji Jinzaemon 《Small text: A native of Odawara in Sagami Province, originally called Jinnai. According to another theory, he was also called Kanzaemon》obtained official permission and in Genna 3 (1617) first established the pleasure quarter, at the end of Fukiya-chō for two chō...