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【右丁】
どおよそ人（びと）は此所（このところ）をさへはなれおはしますをいかでしたひ奉（たてまつ）
らざらむもことわりなり僧正（そうじやう）も水（みづ）がきの久（ひさ）しくなれむつび給ふ
御名残（おんなごり）つかのまおぼし忘（わす）れず二月（きさらぎ）の佛（ほとけ）の御（おん）わかれとてもさか
しき尊者（そんじや）かなしまずやはこれまたまことの道（みち）にたがふべきにも
あらずさて神躰（しんたい）は金輿（きんよ）に奉（たてまつ）る大僧正（だいそうじやう）は御（おん）さきにぞおはす次（つぎ）に
山門（さんもん）の碩学（せきがく）東関（とうくわん）の学者（がくしや）ありけるかぎりまゐりあつまる巍（ぎ）〻（ゝ）蜀（しよく）
錦（きん）をつゞり呉綾（ごりよう）をきるめをかゞやかし耳（みゝ）をおどろかさずといふ
事なし 御所（ごしよ）の御名代（おんみやうだい）には土井大炊頭利勝（どゐおほゐのかみとしかつ）松平右衛門佐正久（まつだひらゑもんのすけまさひさ）
板倉内膳正重昌（いたくらないぜんのしやうしげまさ）秋元但馬守泰朝（あきもとたぢまのかみやすとも）等（とう）也（なり）騎馬（きば）の行粧（ぎやうさう）唐鞍（からくら）うつし馬副（うまぞひ）
布衣（ふい）のさふらひ雜色（ざつしき）ざまにいたるまでおの〳〵きらをつくさせ
たり御旅所（おんたびしよ）はこなたかなたあたらしくつくりいとなまれしもあり
道（みち）は江尻（えじり）より清見（きよみ）をとほらせ給（たま）ふにむかひに三保（みほ）の松原（まつばら）あを
【左丁】
やかに見わたされてゆく〳〵と久能（くのう）はへだゝりぬれば霞（かすみ）ぞ春（はる）はと
涙（なみだ）はとゞまらねど神輿（しんよ）は折（をり）〻（〳〵）とゞまる浪（なみ）の関守（せきもり）せきもとゞむるか
松原（まつばら）のまつとかおもふ興津川（おきつがは）のおほうなばらにながれ入（いる）を見
ては四河入海（しかにふかい）同一鹹味（どういちかんみ）とも自然流入（じねんるにふ）薩婆若海（さつばにやくかい）と觀（くわん）じたまふ田子（たごの）
浦（うら）に打出（うちいづ）れば濵（はま）づたひに塩（しほ）焼（やく）烟（けふり）一（ひと）むすびして雲（くも）とやなり霞（かすみ）とや
なびくらん風（かぜ）はなぎわたりて舟（ふね）ども浪（なみ）にうかべりかゝる折（をり）にも
かけぬ日（ひ）はなしとおもほす今日（けふ）の御とまりは富士山（ふじさん）の麓（ふもと）善徳（ぜんとく）
寺（じ）なり初（はじめ）にちる桜（さくら）あれば咲（さく）もあり是（これ）すなはち常住（じやうぢゆう）の理（ことわり）なるぞや
先（まづ）そやの御法事（おんほふじ）みやうがうのかゝ気ふたきまでくゆりみちて花（はな）は
つくまにぞちりまがふ梵音（ぼんおん）は迦陵頻伽（かりようびんが）の聲（こゑ）はづかしくむつの
輪（りん）のひゞきは六道（ろくだう）の衆生（しゆじやう）もげに苦（くるしみ）をまぬかれぬべくぞきこゆる
大衆（だいしゆ）の囬向（ゑかう）ありがたく涙（なみだ）もせきあへぬぞかし御 布施（ふせ）しな〴〵ひき
現代語訳
【右丁】
そもそも人は、この所（江戸）をさえ離れていらっしゃることを、どうして慕い申し上げないでいられようか。それも道理である。僧正（天海）も水垣の久しい馴れ親しみを給う
御名残を、つかの間も忘れることなく思い出される。二月の仏との御別れといっても、賢き
尊者が悲しまないはずがない。これもまた真の道に背くものでも
ない。さて神体は金輿にお納め申し上げる。大僧正は御先にいらっしゃる。次に
山門の碩学、東関の学者がいる限り参り集まる。巍々たる蜀
錦を綴り、呉綾を着る。目を輝かし耳を驚かさないということは
ない。 御所の御名代には土井大炊頭利勝、松平右衛門佐正久、
板倉内膳正重昌、秋元但馬守泰朝等である。騎馬の行装、唐鞍を写し、馬副、
布衣の侍、雑色の様に至るまで、おのおの綺羅を尽くさせ
た。御旅所はあちらこちらに新しく作り営まれたものもある。
道は江尻より清見をお通りになるに、向かいに三保の松原が青
【左丁】
やかに見渡されて、行く行くと久能は隔たってしまえば、「霞ぞ春は」と
涙は止まらないが、神輿は折々に止まる。浪の関守が関も止めるのか、
松原の「松」と思う。興津川の大海原に流れ入るのを見
ては、四河入海同一鹹味とも、自然流入薩婆若海とも観じなさる。田子
浦に打ち出でれば、浜伝いに塩焼く煙が一筋立ちのぼって、雲となるのか霞と
なびくのであろうか。風は凪ぎ渡って、舟どもが浪に浮かんでいる。かかる折にも
欠けぬ日はないと思われる。今日の御泊まりは富士山の麓、善徳
寺である。初めに散る桜があれば咲くものもある。これすなわち常住の理であるぞ。
まずそのような御法事、妙香のかかる気二つまでくゆり満ちて、花は
尽きるまに散り交う。梵音は迦陵頻伽の声も恥ずかしく、六つの
鈴の響きは六道の衆生も、げに苦しみを免れるであろうと聞こえる。
大衆の回向ありがたく、涙も堰き合えないのである。御布施品々引き