翻刻
【右丁】
上人（しやうにん）天平神護二年 當山（たうざん）を開闢（かいびやく）し翌年（よくねん）神護景雲元年《振り仮名：峰〻嶽〻｜ほう〳〵がく〳〵》を
開山（かいさん）し延曆三年 中禅寺（ちゆうぜんじ）を草創（さう〳〵）し大同三年 三社権現（さんじやごんげん）の社頭（しやとう）を創（さう）
建（こん）し給ふ是（これ）を當山（たうざん）草創（さう〳〵）開闢（かいびやく）と稱（しよう）せり其後（そのゝち）弘仁十二年 弘法大師（こうぼふだいし）
瀧尾山（たきのをさん）如體中宮社（によたいちゆうぐうのやしろ）を開建（かいこん）し又（また）其後（そのゝち）嘉祥元年 慈覚大師（じがくだいし）三佛堂（さんぶつだう）常（じやう）
行堂（ぎやうだう）法華堂（ほつけだう）山王社（さんわうのやしろ）等（とう）を創建（さうこん）し玉（たま）ふといふ當山（たうざん）上古（じやうこ）の本院（ほんゐん）と稱（しよう）
するは四本龍寺（しほんりうじ）の事（こと）を本院（ほんゐん）と唱（とな）へしといふ勝道上人（しようだうしやうにん）の最初（さいしよ）に住（すみ）玉（たま）
ひしゆゑ斯（かく）も称（しよう）せしなり其後（そのゝち）は座主職（ざすしよく）を光明院（くわうみやうゐん）と称（しよう）せしは是（これ）
又（また）本院（ほんゐん）の號（がう）なり弘仁八年 敎旻僧都（けうびんそうづ）初（はじめ）て當山（たうざん）座主職（ざすしよく） 宣旨（せんし）【平出】
嵯峨帝より拜賜（はいし）せられてより以来（いらい）座主職（ざすしよく）連綿（れんめん）たりき又（また）光明院（くわうみやうゐん）
の號（がう）は座主（ざす）廿三代 僧正（そうじやう）辨覚（べんがく）の时（とき）《割書：常陸國（ひたちのくに）大方五郎藤原 政家（まさいへ）六 男（なん）の将軍（しやうぐん）実朝（さねとも）｜公の護持僧（ごぢそう）ゆゑ和田乱（わだらん）の时（とき）弁覚（べんがく）御所（ごしよ）へ参（まゐ）り》
《割書：勲功（くんこう）をあらはし兄㐧（きやうだい）大方 氏（うぢ）の人も｜武功（ぶこう）を顕（あらはし）たること東鑑（あづまかゞみ）に載（のせ）たり》仁治元年 別（べつ）に院宇（ゐんう）を建立（こんりふ）し光明院（くわうみやうゐん）の
稱號（しようがう） 宣旨（せんし）を拜領（はいりやう）せり是（これ）光明院（くわうみやうゐん）座主号（ざすがう）の始（はじめ）なりといふ辨覚（べんがく）以来（いらい）
【左丁】
親王家（しんわうけ）又（また）は鎌倉将軍家（かまくらしやうぐんけ）の一族（いちぞく）を以（もつ）て光明院（くわうみやうゐん）を継（つが）れ《振り仮名：各〻｜おの〳〵》座主（ざす）【平出】
宣下（せんげ）ありき又（また）執権（しつけん）北條 氏（うぢ）の帰依（きえ）に因（よつ）て鎌倉（かまくら）葛西谷（かさいがやつ）に地（ち）を賜（たま）ひ
宿院（しゆくゐん）を構（かま）へ常（つね）に鎌倉（かまくら）在住（ざいぢゆう）せらる當山（たうざん）の法務（ほふむ）は座禅院（ざぜんゐん）執（しつ）せしこと
前條（ぜんでう）に出（いだ）せり又（また）當山（たうざん）座主（ざす）尊家（そんけ）法印（はふいん）は鎌倉将軍（かまくらしやうぐん）宗尊親王（むねたかしんわう）の御帰（おんき）
依僧（えそう）にて執権（しつけん）北條時頼（ほうでうときより）も帰依（きえ）淺（あさ）からず南御堂（みなみのみだう）を兼帯（けんたい）し御所（ごしよ）に
於（おい）て秘法（ひほふ）を修（しゆ）せられし事（こと）《振り仮名：徃〻｜わう〳〵》東鑑（あづまかゞみ）に出（いで）たり又（また）鎌倉年中行事（かまくらねんぢゆうぎやうじ）と
いふものに日光山（につくわうざん）勝長壽院（しようちやうじゆゐん）の門主（もんしゆ）御所（ごしよ）へ御出（おんいで）の时（とき）は御叮嚀（ごていねい）の式法（しきほふ）
なり鎌倉（かまくら）へ御出（おんいで）の節（せつ）は御畄守（おんるす）をば座禅院（ざぜんゐん）とて相應（さうおう）の人躰（にんたい）の僧（そう）山（さん）
内（ない）の法務（ほふむ）を執（しつ）せりとありされば其頃（そのころ）日光山（につくわうざん）座主（ざす）門主（もんしゆ）を勝長壽（しようぢやうじゆ）
院（ゐん）とも称（しよう）せしことと思（おも）はる又（また）南（みなみ）の御堂（みだう）とは大御堂（おほみだう）の事（こと）にて寺号（じがう）は
勝長壽院（しようちやうじゆゐん）といへり然（しか）るに應永廿七年 座主（ざす）三十六代 大僧正（だいそうじやう）慈玄（じげん）《割書：一条（いちでう）｜関白（かんばく）》
《割書：左大臣 実經（さねつね）公｜の九 男（なん）なり》寺務（じむ）秡退（ばつたい）してより光明院（くわうみやうゐん）座主職（ざすしよく）断絶（だんぜつ）し是（これ）より光明（くわうみやう）
現代語訳
【右丁】
上人は天平神護二年（766年）に当山を開闢し、翌年の神護景雲元年（767年）に峰々岳々を開山し、延暦三年（784年）に中禅寺を草創し、大同三年（808年）に三社権現の社頭を創建された。これを当山草創開闢と称している。その後、弘仁十二年（821年）に弘法大師が瀧尾山如体中宮社を開建し、またその後、嘉祥元年（848年）に慈覚大師が三仏堂・常行堂・法華堂・山王社等を創建されたという。当山上古の本院と称するのは四本龍寺のことを本院と唱えたという。勝道上人が最初に住まわれたためこのように称したのである。その後は座主職を光明院と称したが、これもまた本院の号である。弘仁八年（817年）に教旻僧都が初めて当山座主職の宣旨を嵯峨帝より拝賜されて以来、座主職は連綿と続いている。また光明院の号は座主二十三代僧正弁覚の時（常陸国大方五郎藤原政家の六男で、将軍実朝公の護持僧であったため、和田乱の時に弁覚は御所へ参り勲功を現し、兄弟大方氏の人も武功を顕したことが東鑑に載っている）、仁治元年（1240年）に別に院宇を建立し、光明院の称号の宣旨を拝領した。これが光明院座主号の始まりだという。弁覚以来、
【左丁】
親王家または鎌倉将軍家の一族をもって光明院を継がれ、各々座主の宣下があった。また執権北条氏の帰依によって鎌倉葛西谷に地を賜り宿院を構え、常に鎌倉に在住された。当山の法務は座禅院が執ったことは前条に出している。また当山座主尊家法印は鎌倉将軍宗尊親王の御帰依僧で、執権北条時頼も帰依が浅くなく、南御堂を兼帯し御所において秘法を修されたことがしばしば東鑑に出ている。また鎌倉年中行事というものに、日光山勝長寿院の門主が御所へお出でになる時は御丁寧の式法である。鎌倉へお出でになる節は御留守を座禅院として相応の人体の僧が山内の法務を執ったとある。されば其頃、日光山座主門主を勝長寿院とも称したことと思われる。また南の御堂とは大御堂のことで、寺号は勝長寿院という。しかるに応永二十七年（1420年）、座主三十六代大僧正慈玄（一条関白左大臣実経公の九男である）が寺務を罷退してより光明院座主職は断絶し、これより光明
英語訳
【Right page】
The saint opened this mountain in Tenpyō Jingo 2 (766), opened the various peaks and mountains the following year in Jingo Keiun 1 (767), established Chūzenji Temple in Enryaku 3 (784), and founded the shrine buildings of the Three Gongen Shrines in Daidō 3 (808). This is called the founding and establishment of this mountain. Later, in Kōnin 12 (821), Kōbō Daishi established the Nyotai Chūgū Shrine at Mount Takino'o, and afterwards, in Kashō 1 (848), Jigaku Daishi founded the Three Buddha Hall, Jōgyō Hall, Hokke Hall, Sannō Shrine, and others. What is called the main temple of this mountain in ancient times refers to Shihonryūji Temple being called the main temple. It was called this because Saint Shōdō first resided there. Thereafter, the head priest position was called Kōmyōin, which was also the name of the main temple. Since Kōnin 8 (817), when Priest Kyōmin first received an imperial edict for the head priest position of this mountain from Emperor Saga, the head priest position has continued unbroken. The title Kōmyōin began during the time of the 23rd head priest, Priest Bengaku (the sixth son of Fujiwara no Masaie of Ōkata Gorō in Hitachi Province, who served as guardian priest to Shogun Sanetomo, and during the Wada Rebellion, Bengaku went to the palace and distinguished himself with meritorious service; his brothers of the Ōkata clan also displayed military achievements, as recorded in the Azuma Kagami). In Ninji 1 (1240), he separately built temple buildings and received an imperial edict for the title Kōmyōin. This is said to be the beginning of the Kōmyōin head priest title. Since Bengaku,
【Left page】
members of imperial prince families or the Kamakura shogun family succeeded to Kōmyōin, with each receiving imperial appointment as head priest. Due to the devotion of the Hōjō regent family, they were granted land in Kasaigayatsu, Kamakura, where they built lodging temples and constantly resided in Kamakura. The religious affairs of this mountain were handled by Zazenin, as mentioned in the previous section. Also, the head priest of this mountain, Hōin Sonke, was a devotional priest of Kamakura Shogun Prince Munetaka, and Regent Hōjō Tokiyori's devotion was also deep. He concurrently managed the Southern Hall and frequently performed secret rituals at the palace, as recorded in the Azuma Kagami. In what is called the Kamakura Annual Events, when the head priest of Nikkōzan Shōchōjuin visited the palace, it was a ceremony of great courtesy. When visiting Kamakura, the caretaker duties were handled by Zazenin, with appropriate monks managing the religious affairs within the mountain. Therefore, it appears that the head priest of Nikkō Mountain was also called Shōchōjuin at that time. The Southern Hall refers to the Great Hall, with the temple name being Shōchōjuin. However, in Ōei 27 (1420), when the 36th head priest, Dai-Sōjō Jigen (the ninth son of Ichijō Regent and Minister of the Left Sanetsune), retired from temple affairs, the Kōmyōin head priest position was discontinued, and from this time Kōmyō...