翻刻
里俗（りそく）あやまりつたへてからめきと転唱（てんしやう）せしもしるへからす
市河城址（いちかはのしろあと） 其地（そのち）今（いま）しるへからす《割書：義経記（きけいき）云 治承（ちしやう）四年九月十一日 武蔵（むさし）と下（しもつ）｜総（ふさ）の境（さかひ）なるまつとの庄（しやう）市河（いちかは）といふ所に着（つき）》
《割書：給ふとあり昔（むかし）は松戸（まつと）を｜庄（しやう）と唱（とな）へしとおほゆ》鎌倉（かまくら）大草紙（おふさうし）に上杉憲忠（うへすきのりたゝ）より今度（こんと）中務（なかつかさ）
入道了心（にふたうりやうしん）の子息（しそく）実胤（さねたね）自胤（よりたね）二人を取立（とりたて）下総国市川（しもつふさのくにいちかは）の城（しろ）に楯（たて）
篭（こもり）康正（かう ）二年正月 南図書（なんつしよ）築田（やなた）出羽守（てはのかみ）其外大勢（そのほかおほせい）指遣（さしつかは）し数度（すと）
合戦（かつせん）して同十九日 終（つひ）に城（しろ）を責落（せめおと）す簗田 河内守（かはちのかみ）は関宿（せきやと）より打（うつ）て出（いて）
武州足立郡（ふしうあたちこほり）を過半（くわはん）押領（おうりやう）し市川（いちかは）の城（しろ）をとる《割書：云々｜》《割書：猶（なほ）前（まへ）の第（たい）六巻 筆（いし）｜浜（はまの）城（しろ）の条下（てうか）に詳（つまひらか）なり》
根本橋（ねもとはし） 市河（いちかは）の渡口（わたりくち）より総寧寺（さうねいし）へ行間（ゆくあひた）の小川（をかは）に架（か）す此（この）地を根（ね）
本村（もとむら）といふより号（かう）とす橋下（きやうか）を流（なか）るゝは真間（まま）の入江（いりえ）の旧跡（きうせき）より
発（はつ）する所の水流（すゐりう）なり
安国山総寧寺（あんこくさんさうねいし） 市河（いちかは）の駅（えき）より北（きた）の方（かた）の丘（をか）利根川（とねかは）の流（なかれ）に傍（そひへ）てあり
曹洞派（さうとうは）の禪林（せんりん）にして関東（くわんとう）の僧録司三箇寺（そうろくしさんかし）の一員（いちゐん）たり《割書：所謂（いはゆる）｜常陸（ひたち）》
《割書：富田（とみたの）大中寺（たいちうし）武蔵（むさし）越生（おこせの）｜竜穏寺（りうおんし）当寺（たうし）は是（これ）なり》《割書：本尊（ほんそん）は釈迦如来（しやかによらい）開山（かいさん）は通幼和尚（つうようおしやう）といふ当寺（たうし）
往古（むかし）は近江国（あふみのくに）にあり天正（てんしやう）三年乙亥 北条氏政（ほうてううちまさ）当国（たうこく）関宿（せきやと）の
地（ち）に移（うつ）すされと屢（しは〳〵）洪水（こうすゐ）の患（うれひ）あるにより寛文中（くわんふんちゆう）竟（つひ）に此地（このち）に引（ひく）
となり惣門（さうもん）の内右（うちみき）に塩竈六社明神（しほかまろくしやみやうしん）の社（やしろ）あり陸奥（みちのく）の摸（うつし）なり
といふ大田道灌（おほたたうくわん）手植檟（てうゑのえのき）と称（しよう）するは大門（おほもん）の通（とほ）り列樹（れつしゆ）の中（うち）下馬（けは）の
石碑（せきひ）に相対（あいたい）して右（みき）の傍（かたはら）にあり又客殿（またきやくてん）の脇（わき）に梅（うめ）の老樹（らうしゆ）あり是（これ）も
道灌（たうくわん）親栽（みつからうゆ）る所（ところ）とそ《割書：当寺（たうし）より京師（みやこ）道正（たうしやう）｜庵（あん）の解毒丸（けとくくわん）を出（いた）せり》
国府台（こふのたい） 總寧寺（さうねいし）の辺（へん）より真間（まゝ）の辺迄（へんまて）の岡（をか）をすへてかく称（しよう）する
なるへし《割書：北条五代記（ほうてうこたいき）に云 古（ふる）き文（ふみ）には国府台（こくふのたい）小符代（こふのたい）鴻岱（こうのたい）とも｜書（かき）たり今（いま）所（ところ）の者（もの）にとへは高野台（かうのたい）と書（かく）といふと見えたり》按（あんする）に鴻台（こうのたい）は武（ふ）
州栗橋（しうくりはし）の西（にし）にありて此地（このところ）を云（いふ）にあらす和名類聚抄（わみやうるいしゆしやう）に下総（しもつふさ）の国（こ）
府（ふ）は葛飾郡（かつしかこほり）にありと記（しる）せり依（よつて）考（かんか）ふるに国府（こふ）の近（ちか）き辺（あたり）にある所（ところ）の
丘山（をかやま）なれは国府台（こふのたい）とは号（かうし）たりしなるべし《割書：或人（あるひと）云 下総国葛飾（しもつふさのくにかつしか）の府（ふ）は｜往古（むかし）専（もつはら）葛西（かさい）の地（ち）を本府（ほんふ）と》
《割書：せし事にて葛西（かさい）昔（むかし）は下総（しもつふさ）に属（そく）せり永正（えいしやう）六年の宗長（むねなか）か記行東土産（きかうあつまみやけ）にも下総国葛西（しもつふさのくにかさい）｜の府（ふ）のうちを半日（はんにち）はかり葭（よし）あしをしのき今井（いまゐ）の津（つ）浄土門（しやうともん）なりける浄興寺（しやうこうし）に立寄（たちより）て》
《割書：とあり証（しやう）とすへし按（あんする）に前（まへ）の新利根川（しんとねかは）の条下（てうか）に挙（あけ）たり清輔奥義抄（きよすけあうきしやう）の文によるに｜葛飾郡（かつしかこほり）は大郡（たいくん）なれは利根川（とねかは）と国府（こふ）を中央（ちゆうわう）に定（さた）めて以東（もつてひかし）を葛東（かとう）と呼（よ）ひ以西（もつてにし）を
現代語訳
里俗（民間の言い伝え）では誤って伝えられ、「からめき」と転訛したのかもしれない。
**市河城址** その場所は今は定かでない。『義経記』によれば、治承四年（1180）九月十一日、武蔵と下総の境にある松戸の庄、市河という所に（義経が）到着されたとある。昔は松戸を庄と称していたと思われる。『鎌倉大草紙』には、上杉憲忠が今度（このたび）中務入道了心の子息、実胤・自胤の二人を擁立し、下総国市川の城に立て籠もらせた。康正二年（1456）正月、南図書・簗田出羽守らその他大勢を差し遣わし、数度の合戦の末、同月十九日、ついに城を攻め落とした。簗田河内守は関宿より打って出て、武州足立郡の過半を押領し、市川の城を取った、と（云々）記されている。なお、前の第六巻、葛西浜の城の条にくわしく述べられている。
**根本橋** 市河の渡し口から総寧寺へ行く途中の小川に架かる橋。この地を根本村というところからその名が付いた。橋の下を流れるのは、真間の入江の旧跡より発する水流である。
**安国山総寧寺** 市河の宿場より北の方の丘、利根川の流れに沿ってある。曹洞派の禅林であり、関東の僧録司三箇寺の一員である。いわゆる常陸の富田大中寺・武蔵の越生竜穏寺、そして当寺がこれにあたる。本尊は釈迦如来、開山は通幼和尚という。当寺はもともと近江国にあったが、天正三年（1575）乙亥、北条氏政が当国（下総）関宿の地に移した。しかし、しばしば洪水の被害があったため、寛文年中（1661〜73）についにこの地に引き移ることとなった。惣門の内右側には塩竈六社明神の社があり、陸奥の塩竈神社を模したものという。大田道灌手植えのエノキと称するものは、大門の通りの並木の中、下馬の石碑と向かい合って右手の傍らにある。また客殿の脇には梅の老樹があり、これも道灌が自ら植えたところとされている。当寺より京師（京都）道正庵の解毒丸を出している。
**国府台** 総寧寺の辺りから真間の辺りまでの丘をすべてこのように称するのであろう。『北条五代記』には、古い文書には「国府台」「小符代」「鴻岱」とも書かれており、今、地元の者に尋ねると「高野台」と書くという、と見えている。考えるに、鴻台は武州栗橋の西にあって、この地のことをいうのではない。『和名類聚抄』に下総の国府は葛飾郡にあると記されている。これによって考えると、国府の近くにある丘山であるから「国府台」と称したのであろう。ある人がいうには、下総国葛飾の府は昔もっぱら葛西の地を本府としており、葛西は昔は下総に属していた。永正六年（1509）の宗長の紀行文『東土産』にも、「下総国葛西の府のうちを半日ほど葭（よし）・葦（あし）をかき分けて、今井の津、浄土門なりける浄興寺に立ち寄って」とある、証拠とすべきである。考えるに、前の新利根川の条に挙げた清輔の『奥義抄』の文によれば、葛飾郡は大きな郡であるから、利根川と国府を中央に定めて、以東を葛東と呼び、以西を（葛西と呼んだ）……
英語訳
The folk tradition has erroneously transmitted this, and it may have been corrupted into the pronunciation "karameki."
**Site of Ichikawa Castle** The exact location is no longer known. According to the *Gikeiki* (Chronicle of Yoshitsune): "On the eleventh day of the ninth month of Jishō 4 (1180), [Yoshitsune] arrived at a place called Ichikawa in Matsudo-no-shō, on the border of Musashi and Shimōsa." It appears that in former times, "Matsudo" was referred to as a shō (manor). In the *Kamakura Ōzōshi*, it is recorded that Uesugi Noritada established and supported the two sons of Nakatsukasa Nyūdō Ryōshin—Sanetane and Yoritane—and had them take refuge in Ichikawa Castle in Shimōsa Province. In the first month of Kōshō 2 (1456), Nan Zusho, Yanada Dewa-no-kami, and many others were dispatched. After numerous battles, on the nineteenth day of the same month, the castle was finally taken by assault. Yanada Kawachi-no-kami had sortied from Sekiyado, seized more than half of Adachi District in Musashi Province, and captured Ichikawa Castle (and so forth). For further details, see the earlier section on Ishibama Castle in Volume Six.
**Nemoto Bridge** This bridge spans a small river between the Ichikawa ferry crossing and Sōneiji Temple. It takes its name from the fact that this area is called Nemoto Village. The water flowing beneath the bridge originates from the former site of the Mama inlet.
**Ankokuzan Sōneiji Temple** Located on a hill to the north of Ichikawa post station, alongside the flow of the Tone River. It is a Zen temple of the Sōtō sect and one of the three temples that constitute the Sōrokuji (Bureau of Monks) of the Kantō region—the other two being Tomita Daichūji in Hitachi and Ogose Ryūonji in Musashi. The principal object of worship is Śākyamuni Buddha, and the founding abbot was known as Tsūyō Oshō. The temple was originally located in Ōmi Province, but in the third year of Tenshō (1575), Hōjō Ujimasa moved it to the site of Sekiyado in this province (Shimōsa). However, owing to repeated flooding, it was finally relocated to its present site during the Kanbun era (1661–1673). Inside the main gate, on the right, there is a shrine to Shiogama Rokushya Myōjin (the Six Shrines of Shiogama), said to be modeled after the Shiogama Shrine in Mutsu Province. An elm tree said to have been planted by Ōta Dōkan stands to the right of the avenue of trees along the main gate road, facing the stone marker inscribed "Geba" (Dismount from Horse). There is also an aged plum tree beside the guest hall, also said to have been planted by Dōkan himself. This temple distributes the "Gedokugan" (antidote pills) of Dōshōan of Kyoto.
**Kokufu-no-dai (Government Office Platform)** The hills stretching from the vicinity of Sōneiji Temple to the area around Mama are collectively referred to by this name. The *Hōjō Godaiki* states: "In old documents, it is written variously as 'Kokufudai,' 'Kofunodai,' and 'Kōnodai,' while those who live there today say it is written 'Kōnodai.'" Upon reflection, "Kōnodai" (鴻台) refers to a place to the west of Kuribashi in Musashi Province, and is not the same as this location. The *Wamyō Ruijushō* records that the provincial government office (kokufu) of Shimōsa was in Katsushika District. Based on this, since this hill is near the kokufu, it came to be called "Kokufu-no-dai." Someone has said that the provincial seat of Katsushika in Shimōsa was in former times principally situated in the area of Kasai, and Kasai was once part of Shimōsa Province. In the travel diary *Azuma Miyage* by Sōchō from Eishō 6 (1509), it is written: "We spent about half a day pushing through reeds and rushes within the seat of Shimōsa Province in Kasai, and stopped at Jōkōji Temple at the Imai ferry, which had been a Pure Land gate." This should be taken as evidence. Furthermore, as noted in the earlier entry on the New Tone River, based on the text of Kiyosuke's *Ōgishō*, since Katsushika District was a large district, the Tone River and the kokufu were established as its center, with lands to the east called "Katō" (East of Katsu) and lands to the west called… [text continues]