翻刻
に遷（うつ）す内田氏（うちだうじ）神事（しんじ）を管（くわん）す
○紀（き）の柿（かき）の本（もと）の社（やしろ） 横町（よこてう）御成橋（おなりばし）の南（みなみ）に在（あ）り柿（かき）の本（もと）の紀（き）僧（そう）
正（ぜう）を祭（まつ）る里俗（りぞく）相伝（あいつた）ふ紀僧正（きそうぜう）眞濟（しんぜい）嘗（かつ）て染殿（そめどの）后（きさき）の事（こと）に坐（ざ）せら
れて此（こゝ）に謫居（たくきょ）し終（つい）に死せりと此伝（このでん）甚（はなは）だ誤（あやま）れり僧史（そうし）を按（あん）ず
るに釋（しやく）眞濟（しんぜい）は山城（やましろ）の人（ひと）弾正（だんぜう）大弼紀（たいひつき）の御園（みその）の子（こ）にして弘法（こうぼう）
大師（だいし）十｜大弟子（だいでし）の一なり承和（ぜうわ）中勅（ちうちょく）を奉（ほう）じて入唐（にうたう）し帰朝（きてう）して
東寺（とうじ）の長者（てうじゃ）に任（にん）じ又（また）僧正（そうぜう）となり貞観（でうくわん）二｜年（ねん）二月廿五日｜高尾（たかを）
神護寺（じんごじ）に遷化（せんげ）すといふ本朝（ほんてう）高僧伝（こうそうでん）の論（ろん）に曰（いは）く世人傳￣テ曰眞
濟惑￣テ＿レ色￣ニ而成￣ル＿レ魔￣ト焉。余常￣ニ疑￣フ＿レ之￣ヲ《割書：中｜略》閲￣シ＿下眞言傳所￣ノ＿レ引￣ク善家秘記￣ヲ＿上。始￣テ決￣ス＿レ疑￣ヲ
矣。曰￣ク金峯山￣ノ比丘。咒￣シ＿二藤后之病￣ヲ＿一見￣テ＿二其容顔￣ヲ＿一愛慕￣シ而￣シテ作￣リ＿二鬼魅￣ト＿一入￣ルト＿二張中￣二＿一。
夫￣レ清行￣ハ時之鴻儒￣ニシテ。而見聞不＿レ誤￣ヲ。其不￣ル＿レ關￣セ＿二濟公￣二＿一必￣セリ矣。云々（しか〳〵
）と此説（このせつ）以（もつ）
て謬傳（べうでん）を正（たゞ）すに足（た）る而（しか）して未（いま）だ此地（このち）何（なに）に由（よつ）て此｜僧正（そうぜう）を祭（まつ）
るかを詳（つまび）らかにせず《割書：紀の博昭の事より転訛｜せしにや猶ほ考ふべし》又（また）浜町（はまてう）天神（てんじん）祠（し）の境（けい）
内（ない）にある一｜石（せき）を伝（つた）へて染殿（そめどの）后（きさき）の陵墓（みさゝぎ）となすが如（ごと）きに至（いた）り
てはその傅會（ふくわい）の甚（はなは）だしき固（もと）より論（ろん）ずるに足（た）るものなし
○温泉寺（おんせんじ）【朱点付】清水山（せいすいざん）と称（せう）し新宿（しんしゆく）にあり臨済宗（りんざいしう）妙心寺（めうしんじ）末（まつ）なり
勅謚（ちょくし）神光（しんこう）寂照（じやくせう）禅師（ぜんじ）圓鑑（ゑんかん）國師（こくじ）授翁（じゅおう）宗弼（そうひつ）和尚（おせう）の開創（かいそう）に係（かゝ）る和（お）
尚（せう）は万里小路（までのこうぢ）中納言（ちうなごん）藤房卿（ふぢふさけう）なり僧史（そうし）を按（あん）するに卿（けう）は亞相（あせう）
宣房（のぶふさ）の子（こ）嘗（かつ）て禅学（ぜんがく）を喜（よろこ）び退朝（たいてう）の暇（いとま）には明極俊（めいごくしゅん）及（およ）ひ大燈國（だいとうこく）
師（し）に参（さん）ず建武（けんむ）元年（ぐわんねん）潜（ひそか）に遁（のが）れて北岩倉（きたいわくら）に至（いた）り出家（しゆつけ）す時（とき）に年（とし）
三十八｜延元（ゑんげん）中關山（ちうくわんざん）國師（こくし）妙心寺（めうしんじ）を開（ひら）くに當（あた）り往（ゆい）て法脈（ほうみゃく）を伝（つた）
へ遂（つひ）に妙心（めうしん）第（だい）二｜祖（そ）となり天授（てんじゅ）六年三月廿八日｜端坐（たんざ）して化（け）
現代語訳
に遷された。内田氏が神事を管理している。
○紀の柿の本の社 横町御成橋の南にある。柿の本の紀僧正を祀っている。里の人々の言い伝えによると、紀僧正真済はかつて染殿后の一件に連座して、ここに流されて、ついに死んだということである。しかしこの言い伝えは甚だ誤りである。僧侶の伝記（僧史）を調べると、釈真済は山城の人で、弾正大弼紀御園の子であり、弘法大師（空海）十大弟子の一人である。承和年間（834-848年）に勅命を奉じて入唐し、帰朝後は東寺の長者に任じられ、また僧正ともなり、貞観二年（860年）二月二十五日に高雄の神護寺にて遷化したとある。「本朝高僧伝」の論に曰く、「世人が伝えて言うには、真済は色に惑わされて魔となったと。私は常々これを疑っていたが、…（中略）…真言伝が引く善家秘記を閲覧して、ようやく疑いが解けた。それによると、金峯山の比丘が藤后の病を呪い、その容顔を見て愛慕し、鬼魅となって寝所に入ったとある。そもそも清行は当代の大儒であって、見聞に誤りはない。これが済公（真済）と関係がないことは必定である」云々と。この説は誤伝を正すに足るものである。しかし、なぜこの地でこの僧正を祀ることになったのかは詳らかではない。（紀の博昭の事から転訛したのであろうか、なお考察すべきことである。）また、浜町の天神祠の境内にある一つの石を、伝えて染殿后の陵墓とするに至っては、その牽強付会の甚だしさは、もとより論ずるに足るものではない。
○温泉寺 清水山と称し、新宿にある。臨済宗妙心寺の末寺である。勅謚・神光寂照禅師・円鑑国師・授翁宗弼和尚の開創に係るものである。和尚は万里小路中納言藤房卿である。僧史を調べると、卿は亜相（大納言）宣房の子で、かつて禅学を好み、退朝の暇には明極俊（明極楚俊）および大燈国師に参禅した。建武元年（1334年）にひそかに逃れて北岩倉に至り、出家した。このとき年齢は三十八歳であった。延元年間（1336-1340年）に関山国師が妙心寺を開くにあたり、赴いて法脈を伝え、ついに妙心寺第二祖となった。天授六年（1380年）三月二十八日、端坐して化（入滅）した。
英語訳
it was relocated [to its present location]. The Uchida family oversees the religious ceremonies.
○Shrine of Ki no Kakinomoto: Located south of Yokocho Onaribashi Bridge. It enshrines Ki no Kakinomoto Sōjō. According to local tradition, Sōjō Shinzei was implicated in the affair of the Somedono Empress and was exiled here, where he eventually died. However, this tradition is greatly mistaken. According to Buddhist biographical records (sōshi), the monk Shinzei was a native of Yamashiro, son of Daihitsu Ki no Misono of the Danjo office, and one of the ten great disciples of Kōbō Daishi (Kūkai). During the Jōwa era (834–848), he received an imperial command to travel to Tang China, and upon his return was appointed head of Tō-ji Temple, then became Sōjō (Archbishop). He is said to have passed away on the twenty-fifth day of the second month of Jōgan 2 (860) at Jingo-ji Temple on Mount Takao. The "Honchō Kōsōden" (Biographies of Eminent Monks of Our Country) states: "People have transmitted the story that Shinzei was bewitched by desire and became a demon. I have long doubted this... Upon reading the Zengoke Hiroki cited in the Shingon-den, my doubts were finally resolved. It states that a Buddhist monk from Mount Kinpusen cast spells upon the illness of the Fujiwara empress, became enamored upon seeing her beauty, transformed into an evil spirit, and entered her bedchamber. Since Kiyoyuki was a great Confucian scholar of his time and his observations were reliable, it is certain that this has nothing to do with Saiko (Shinzei)," and so forth. This explanation is sufficient to correct the erroneous tradition. However, the reason why this monk is enshrined at this particular location remains unclear. (Could it be a corruption derived from the story of Ki no Hiroaki? This warrants further investigation.) Furthermore, as for the claim that a certain stone in the precincts of the Tenjin Shrine in Hamacho is the burial mound of the Somedono Empress — such a far-fetched association is so extreme that it is not even worth debating.
○Onsen-ji Temple: Called Seizan (Pure Water Mountain), located in Shinshuku. It is a sub-temple of Rinzai sect Myōshin-ji. It was founded by the Venerable Jūō Sōhitsu, who received the posthumous imperial title of Shinkō Jakushō Zenji and was also known as Enkan Kokushi. The Venerable was Fujifusa-kyō, the Middle Counselor (Chūnagon) of the Madenokōji family. According to Buddhist biographical records, the noble was the son of Vice-Chancellor (Asō) Nobufusa. He was fond of Zen studies, and during his leisure time after retiring from court, he studied under Mingji Chujun and Daitō Kokushi. In Kenmu 1 (1334), he secretly fled to Kita-Iwakura and took Buddhist vows at the age of thirty-eight. During the Engen era (1336–1340), when Kanzan Kokushi founded Myōshin-ji, Fujifusa went to transmit the Dharma lineage and eventually became the Second Patriarch of Myōshin-ji. On the twenty-eighth day of the third month of Tenju 6 (1380), he passed away in a state of meditative composure.