翻刻
【右丁 絵図】
道山幸神社（みちやまかうしん ）
【左丁】
あり《割書：今（いま）も此辺（このあたり）を長（ちやう）｜者（しや）の廓（くるわ）と云》金（こかね）の駒（こま）を塚（つか）に築篭（つきこめ）榎樹（えのき）を栽（うゑ）てかしこに幸神（かうしん）を
勧請（くわんしやう）す《割書：當社（たうしや）の神体（しんたい）は昔（むかし）此麓（このふもと）入江（いりえ）なりし頃（ころ）其（その）水中（すゐちゆう）より｜出現（しゆつけん）ありし故（ゆゑ）とて今（いま）も猶（なほ）全躰（せんたい）に蛎売（かきから）#1の類（るい）付（つき）てありと云》古（いにし）へ此辺（このへん）鎌倉（かまくら）
海道（かいたう）なりし故（ゆゑ）に道山（みちやま）の号（かう）ありとそ中古（ちゆうこ）大（おほい）に荒廃（くわうはい）して神木（しんほく）の榎（えのき）
の下（もと）に纔（わつか）の叢祠（さうし）のみ存（そん）せしを其頃（そのころ）の神主（かんぬし）政泰（まさやす）なる者（もの）今（いま）の如（こと）く祠（やしろ）を
営（いとな）み建（たつ）るといふ《割書：里諺（りけん）に云（いふ）延宝（ゑんはう）の頃（ころ）金（かね）の駒（こま）の精（せい）あらはれ出（いて）て此辺（このへん）の田畑（てんはた）をあらす｜里民（りみん）是（これ）をみる事 数度（すと）なり追（お）ふ時（とき）は山谷（さんや）に隠（かく）る其（その）谷（たに）を駒（こま）か》
《割書：谷（たに）と唱（とな）ふ又 橋（はし）の上（うへ）にて其駒（そのこま）の行方（ゆきかた）をみうし｜なふ故（ゆゑ）に其橋（そのはし）を駒留橋（こまとめはし）といふとなり》
目白不動堂（めしろふとうたう） 同所 東（ひかし）の方（かた）にありて堰口（せきくち）の涯（かけ）に臨（のそ）む真言宗（しんこんしう）にして
東豊山（とうふさん）新長谷寺（しんちやうこくし）と号（かう）す《割書：長谷（はせの）小池坊（こいけはう）の｜宿寺（しゆくし）とす》本尊（ほんそん）不動明王（ふとうみやうわう）の霊像（れいさう）は
《割書：長（たけ）八｜寸》弘法大師（こうほふたいし）の作（さく）摠門（さうもん）の額（かく）東豊山（とうふせん）の三大字（さんたいし）は南岳悦山（なんかくえつさん）の筆（ふて）也
縁起云（えんきにいはく）弘法大師（こうほふたいし）唐（もろこし）より帰朝（きちやう）の後（のち）羽州（うしう）湯殿山（ゆとのさん）に参篭（さんろう）あり
し時（とき）大日如来（たいにちによらい）忽然（こつせん）と不動明王（ふとうみやうわう）の姿（すかた）に変現（へんけん）し滝（たき）の下（もと）に現（あら）はれ給ひ
大師（たいし）に告（つけ）て云（のたまは）く此地（このち）は諸佛（しよふつ）内證（ないしやう）秘密（ひみつ）の浄土（しやうと）なれは有為（うゐ）の穢火（ゑくわ）を
きらへり故（ゆゑ）に凡夫（ほんふ）登山（とうさん）する事かたし今（いま）汝（なんち）に無漏（むろ）の上火をあたふ
現代語訳
【右丁 絵図】
道山幸神社（みちやまこうしんしゃ）
【左丁】
豪民がいた。《今でもこのあたりを長者の廓（屋敷跡）という》金の駒を塚に埋め込み、榎の木を植えて、そこに幸神を勧請した。《当社の神体は昔この麓が入江だった頃、その水中から出現したためとして、今でもなお全体に牡蠣殻の類が付いているという》昔このあたりは鎌倉街道だったので、道山という名前があるのだという。中世に大いに荒廃して、神木の榎の下にわずかな小さな祠のみが残っていたのを、その頃の神主政泰という者が今のように祠を営み建てたという。《里の言い伝えによると、延宝の頃（1673-1681）、金の駒の精霊が現れ出て、このあたりの田畑を荒らした。里の人々がこれを見ることは数度あった。追うときは山谷に隠れる。その谷を駒ヶ谷と唱える。また橋の上でその駒の行方を見失うので、その橋を駒留橋というのである》
目白不動堂 同じ場所の東の方にあって、堰口の縁に面している。真言宗で東豊山新長谷寺と号する。《長谷の小池坊の宿寺とする》本尊不動明王の霊像は《高さ八寸》弘法大師の作である。総門の額「東豊山」の三大字は南岳悦山の筆である。
縁起によると、弘法大師が唐から帰朝の後、羽州湯殿山に参籠された時、大日如来が忽然と不動明王の姿に変現し、滝のもとに現れて大師に告げて言われるには、「この地は諸仏の内証秘密の浄土なので、有為の穢れた火を嫌う。故に凡夫が登山することは困難である。今汝に無漏の聖火を与える
英語訳
【Right page - Illustration】
Michiyama Koshin Shrine
【Left page】
there was a wealthy person. {{Even now this area is called "Choja no Kuruwa" (the wealthy person's estate)}} A golden horse was buried in a mound, hackberry trees were planted, and Koshin deity was invited there. {{The sacred body of this shrine, since this area was once a bay in ancient times, is said to have emerged from those waters, and even now oyster shells and similar remains are still attached to the entire body}}
In ancient times, this area was part of the Kamakura Highway, hence the name "Michiyama" (Road Mountain). In medieval times it fell into great ruin, with only a small shrine remaining under the sacred hackberry tree. A shrine priest named Masayasu of that time built and maintained the shrine as it appears today. {{According to local legend, around the Enpo era (1673-1681), the spirit of a golden horse appeared and ravaged the fields in this area. The villagers witnessed this numerous times. When pursued, it would hide in the mountain valleys. That valley is called Koma-ga-tani (Horse Valley). Also, since people would lose sight of the horse from atop the bridge, that bridge is called Komadome Bridge (Horse-stopping Bridge)}}
Mejiro Fudo Hall: Located to the east of the same area, facing the edge of Sekiguchi. It belongs to the Shingon sect and is called Tofusan Shin-Chokokushi Temple. {{It serves as a lodging temple for Koikeho of Hase}} The sacred image of the principal deity Fudo Myoo {{eight sun tall}} is a work by Kobo Daishi. The three large characters "Tofusan" on the main gate plaque are written by Nangaku Etsuzan.
According to the temple's origin story, after Kobo Daishi returned from Tang China, when he was secluded at Mt. Yudono in Ushu Province, Dainichi Nyorai suddenly transformed into the form of Fudo Myoo and appeared at the base of a waterfall, telling the master: "This land is the pure land of the inner realization and secrets of all Buddhas, so it abhors the defiled fires of conditioned existence. Therefore, it is difficult for ordinary people to climb this mountain. Now I bestow upon you the unconditioned sacred fire