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【コマ１２】
【右丁】
《振り仮名：三⁻宝｜ ボウ》ニ《振り仮名：皈⁻依｜キヱ》スル事ナキ《振り仮名：悪⁻報｜アクホウ》ニ依（ヨツ）テ。《振り仮名：鬼⁻道｜キトウ》
ニ墮（タ）シテ。《振り仮名：出⁻離｜シツリ》ノ期（ゴ）アルベウモナカツシ
ニ。師ノ《振り仮名：教⁻示｜ケウシ》ニ依テ。佛ニ《振り仮名：値⁻偶｜チグウ》シ。法ヲ貴（タツト）
ム㕝ヲ知ル。定（サタメ）テ知ル。鬼⁻畜ノ身ヲ離（ハナ）レ
ン㕝ヲ。猶々（ナヲ〳〵）吾ヲ《振り仮名：哀⁻愍｜アイミン》シ玉ヒ。《振り仮名：往₋還｜ユキキ》近（キチカ）キ
境（サカイ）ニ出テ。本⁻尊ヲ。普（アマネ）ク《振り仮名：衆⁻生｜シユシヤウ》ニ。《振り仮名：結⁻縁｜ケチヱン》セシ
メ玉ハヽ。吾ト《振り仮名：衆⁻生｜シユシヤウ》ト。等（ヒトシ）ク《振り仮名：菩⁻提｜ボタイ》ヲ成セン
ト。師《振り仮名：點⁻頭｜テントウ》シテ。汝（ナンシ）カ望ム処。理（リ）ニ叶（カナ）ヘリ。
吾 再（フタヽ）ヒ。大₋棚ノ地ニ皈（カヘリ）テ。本⁻尊ヲ《振り仮名：安⁻置｜アンチ》ス
【左丁】
ベシト。《振り仮名：鬼⁻女｜キ 》悅（ヨロコン）テ其タツザ#1ヘタル。竹杖（タケノツヘ）ヲ
師ニ呈（テイ）シテ。此（コレ）ハ是（コレ）。人⁻間ノ物（モノ）ニアラス。是￣レ
ヲ以テ。今⁻日ノ《振り仮名：布⁻施｜フセ》トスト。言（イヽ）ヲハツテ《振り仮名：老⁻｜ラウ 》
女ハ。カキケシテ。《振り仮名：枩₋吹₋凮｜マツフクカセ）》。《振り仮名：空₋行₋雲｜ソラユククモ》ノ跡（アト）カタモ
ナシ。禪⁻師 倍（マス〳〵）彼（カレ）カ得脱（トクタツ）ヲ。本⁻尊ニ祈（イノ）リ。後⁻
年 一宇（ ウ）ノ堂ヲ建（タテ）テ。永ク觀⁻音ノ《振り仮名：靈⁻跡｜レイセキ》トシ
玉フ。件（クタン）ノ竹筇（ ツヱ）ハ。今ニ當⁻寺ニ珍（タカラ）トシテ。《振り仮名：宝⁻｜ホウ 》
藏（サウ）ニ有￣リ＿レ之￣レ。サレバ《振り仮名：正⁻㳒⁻念⁻経｜セウホウネン 》《割書：十六ノ｜三葉》ニ曰ク。女⁻
人多クハ《振り仮名：鬼⁻道｜キドウ》ニ生（ムマ）ル。何ヲ以《送り仮名：テ》ノ故（ユヘ）ニシカ
現代語訳
【右丁】
三宝（さんぼう）に帰依（きえ）する事なき悪報（あくほう）によって、鬼道（きどう）に堕ちて、出離（しゅつり）の期（ご）があるべくもなかったところに、師の教示（きょうじ）によって、仏に値遇（ちぐう）し、法を貴ぶことを知るに至りました。きっと、鬼畜の身を離れることができましょう。なおなお、私を哀愍（あいみん）してくださいまして、往還（ゆきき）近き境（さかい）に出て、本尊を、あまねく衆生に結縁（けちえん）させてくださいますならば、私と衆生とが、等しく菩提（ぼだい）を成ぜんと存じます」と申した。師は頷（うなず）いて、「汝が望む処、理（ことわり）にかなっている。私は再び大棚の地に帰って、本尊を安置し
【左丁】
よう」と言われた。鬼女は喜んで、そこに携えていた竹杖（たけのつえ）を師に差し出して、「これは人間の物ではありません。これをもって、今日の布施（ふせ）と致します」と言い終えると、老女はかき消すように姿を消し、松吹く風、空ゆく雲の如く、跡形もなかった。禅師はますます彼女の得脱（とくだつ）を本尊に祈り、後年、一宇（いちう）の堂を建てて、永く観音の霊跡（れいせき）とされた。件（くだん）の竹杖（ちくじょう）は、今も当寺に宝（たから）として宝蔵（ほうぞう）に蔵されている。さて、『正法念経（しょうほうねんきょう）』（第十六巻、三葉）に曰く、「女人（にょにん）は多くは鬼道に生まれる。何ゆえにそうであるかというと……」
英語訳
[Right page]
"Due to the evil karmic retribution of never having taken refuge in the Three Treasures, I fell into the realm of demons (kidō), and there seemed to be no prospect of ever escaping from it. But through the master's instruction, I have come to encounter the Buddha and to understand the value of the Dharma. I am now certain that I shall be freed from this body of a demon-beast. I implore you further: if you would take compassion on me and go out to a place easily accessible to those passing to and fro, and there allow the principal image to form karmic bonds widely with all sentient beings, then both I and all sentient beings shall together attain enlightenment." The master nodded and said: "What you wish for is in accordance with reason and principle. I shall return once more to the place of Ōtana and enshrine the principal image there."
[Left page]
The demon woman rejoiced and presented to the master a bamboo staff she had been carrying, saying: "This is no ordinary object of the human world. Please accept this as today's offering of dāna (charitable gift)." When she had finished speaking, the old woman vanished like smoke, leaving no more trace than the wind through the pines or a cloud drifting across the sky. The Zen master prayed ever more earnestly to the principal image for her liberation, and in later years he built a hall and established it forever as a sacred site of Kannon. The said bamboo staff is kept to this day as a treasure in the temple's treasury. Now, it is written in the *Zhèngfǎ niànjīng* (*Shōhōnen-kyō*, Scroll 16, folio 3): "Women are mostly born into the realm of demons. Why is this so?..."