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【コマ１８】
【右丁】
性（ミタマモノ）也ト。然（シカ）ラハ我《送り仮名：レ》モ性（ミタマモノ）ノ一数（ スウ）也。汝（ナンシ）ナンゾヤ
我《送り仮名：レ》ニ向（ムカツ）テ。神ノ御寳（ヲ⁻ンタカラ）ヲ惜（ヲシ）ムト云。《振り仮名：天₋子｜スヘラキ》ヲ貴（タフト）
ムユヘニ。先（マツ）我（ワレ）ニ施（ホトコ）スベシ。天⁻子ハ民（タミ）ノ《振り仮名：父⁻母｜ブホ》
タリ。我（ワレ）餓死（ウヘシナ）ハ天子ノ憂（ウレイ）タルベシ。聞（キカ）ズ
ヤ此（コヽニ）《振り仮名：有＿二不＿レ㰸穧＿一｜アリ サル ヲサメ イナタハ 》。彼（カシコニ）《振り仮名：有￣リ＿二遺₋秉＿一｜ ノコセルイナツカ 》。此￣ニ《振り仮名：有￣リ＿二滞⁻穗＿一｜ ヲチホ 》伊（コシ）
《振り仮名：寡⁻婦￣ノ｜クハフ 》之 利（リナリ）ト。我￣レ今。世ノ施（ホトコシ）無（ナク）ンハ賊（ヌスヒト）トナラン。
賊（ゾク）トナラバ。国（クニ）サハガン。故（カルカユヘ）ニ《振り仮名：国⁻公｜コツコウ》ヲアカ
メハ。先（マツ）我（ワレ）ニ施（ホトコ）スヘシ。神（カミ）ハ《振り仮名：皇₋親｜スメムツ》ノ心（コヽロ）ヲ教（ヲシ）
ヘ。佛ハ《振り仮名：自⁻他｜シタ》《振り仮名：平⁻等｜ヒヤウドウ》ト說（ト）ケリ。且（カツ）《振り仮名：一⁻切｜イツサイ》《振り仮名：衆⁻生｜シユシヤウ》
【左丁】
《振り仮名：皆⁻是｜カイゼ》《振り仮名：吾⁻子｜ゴシ》トモハベリ。《振り仮名：我￣レ₋今｜ イマ》汝（ナンチ）カ心。僻（ヒカミ）
ミ。《振り仮名：三⁻界｜サンガイ》ニ《振り仮名：流⁻轉｜ルテン》セン㕝（コト）ヲ見（ミ）ンハ。誠（マコト）ニ《振り仮名：我₋｜ワカ 》
生（ナセ）ル迷子（マヨイコ）ノ如（コト）シ。汝（ナンジ）ナンゾ神（カミ）ノ《振り仮名：國₋人｜クニヒト》ヲ
貴（タツト）ムト云（イヽ）ナガラ。《振り仮名：乞⁻食｜コツジキ》ニ《振り仮名：施⁻行｜セギヤウ》スマジト云
ヤ。トク〳〵邪氣（シヤキ）ヲ除（ノゾ）クベシト。ネンゴロニ
《振り仮名：教⁻戒｜キヤウカイ》セルニ。丹⁻下《振り仮名：發⁻機｜ホツキ》シ涙（ナミタ）ヲナカシ。佛⁻
說 誠（マコト）ニ廣（ヒロ）シ。今（イマ）ヨリ《振り仮名：入⁻道｜ニウタウ》シテ。志（コヽロサシ）ヲ𨸩（アラタ）ム
ベシ。我（ワレ）生（ムマレ）テイマダ佛（ホトケ）ヲ禮（ライ）セズ。衆生（シユシヤウ）ニ
化縁（ケヱン）マシマス事（コト）ハ。觀⁻世⁻音ニ過（スギ）ズトキク。
現代語訳
【右丁】
…の御霊のものである』と。ならば、私もまた御霊のものの一人である。あなたはなぜ、私に向かって神の御宝を惜しむと言うのか。天子（すべらき）を貴ぶゆえに、まず私に施すべきである。天子は民の父母である。私が餓死すれば、それは天子の憂いとなるはずである。聞かぬか、『ここに穫り残した稲穂あり、かしこに落ち残した束あり、ここに落ち穂あり、これは寡婦の利（利益）である』と。私が今、世の施しを受けられなければ盗人となろう。盗人となれば、国が騒がしくなろう。それゆえ国公（くにの君）を崇めるならば、まず私に施すべきである。神は皇親（天皇の御心）の道を教え、仏は自他平等と説いた。また『一切衆生、みなこれ吾が子』ともあります。
【左丁】
私が今、あなたの心が歪み、三界に流転することになるのを見れば、まことに自らが生んだ迷子のようである。あなたはなぜ神の国人（国の民）を貴ぶと言いながら、乞食（こじき）に施行（せぎょう）すまいと言うのか。はやく邪気を除くべきである」と、懇ろに教え諫めたところ、丹下は発機して（心に悟りが発して）涙を流し、「仏の説くところはまことに広大である。今より入道して、志を改めるべきである。私は生まれてまだ仏を礼拝したことがない。衆生を化縁（教え導くご縁）ましますことは、観世音に過ぎるものはないと聞く。
英語訳
[Right page]
...are possessions of the divine spirit (*mitamamoto*).' If that is so, then I too am one among the possessions of the divine spirit. Why then do you say to my face that you begrudge the divine treasures of the gods? If you truly honor the Emperor (*Suberaki*), then you ought first to give alms to me. The Emperor is the father and mother of the people. If I were to starve to death, it would become a source of grief to the Emperor. Have you not heard the saying: 'Here there are sheaves left ungathered, there there are bundles left behind, and here there are fallen ears of grain — these are the rightful benefit of the widow.' If the world offers me no charity now, I shall be driven to become a thief. And if I become a thief, the country will be thrown into disorder. Therefore, if you truly revere the lords of the realm (*kokkō*), you ought first to give alms to me. The gods teach the way of *sumeramutsu kokoro* — the heart of imperial benevolence — and the Buddha preached the equality of self and other (*jita byōdō*). Furthermore, it is written: 'All sentient beings are every one of them my children.'
[Left page]
For me to witness you now, with your crooked heart, to be set upon wandering through the three realms of existence (*sangai*), would be truly like watching a lost child of my own begetting. How can you claim to honor the people of the divine land, while declaring that you will give nothing to a beggar? You must swiftly rid yourself of this wicked spirit!" — and with these earnest words of admonition and instruction (*kyōkai*), Tange was suddenly stirred to awakening (*hokki*) and burst into tears. "The teachings of the Buddha are truly vast and boundless. From this day forth, I shall enter the Way and reform my heart and purpose. I was born and have yet to pay homage to a single Buddha. I have heard that, when it comes to having the karmic connection (*keen*) to guide and transform sentient beings, nothing surpasses Kannon (*Kanzeon*)."