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【コマ３１】
【右丁】
誦（シユ）シ。夫（ヲツト）ガ《振り仮名：生⁻前｜シウセン》ノ《振り仮名：罪⁻惡｜ザイアク》《振り仮名：深⁻重｜シンチウ》ナリシ㕝（コト）ヲ懴（サン）
悔（ゲ）シ。《振り仮名：山⁻居｜サンキヨ》ノ僧（ソウ）ニ恩（ヲン）ヲ謝（ジヤ）シテ。本⁻尊󠄁ノ前（マヘ）ヲ立（タチ）
去（サツ）テ。其辺（ソノヘン）ノ《振り仮名：農⁻家｜ノワカ》ニ身（ミ）ヲ竒（ヨセ）テ。時々（ヨリ〳〵）此￣ノ塚（ツカ）ニ。
《振り仮名：香⁻花｜カウケ》ヲ《振り仮名：手₋向｜タムケ》。偏（ヒトヘ）ニ夫（ヲツト）ノ《振り仮名：追⁻福｜ツイフク》ヲ修（シユ）スル処（トコロ）ニ。此（コノ）
女（ヲンナ）ガ身（ミ）ヲヨセシ。《振り仮名：農⁻家｜ノウカ》ノ牛（ウシ）。一（ヒト）ツノ犢（コ）ヲ生（ウ）メリ。
此￣ノ犢（コウシ）此￣ノ女ヲ慕（シタフ）ヿ。《振り仮名：小⁻兒｜ ニ》ノ《振り仮名：母｜ハ□》ヲシタフガ如（ゴト）
シ。見（ミ）ル人《振り仮名：怪₋思｜アヤシミヲモ》ハズト云ヿナシ。此￣ノ₋女《振り仮名：其₋娘｜ ムスメ》ト
𪜈ニ。件￣ノ₋牛ヲ愛（アイ）シ。彼夫（カノヲツト）ガ塚（ツカ）ニ詣（モウ）デヌル時（トキ）#1モ。
必（カナラ）ズ牽（ヒイ）テ《振り仮名：往⁻来｜ワウライ》シケルニ。一⁻日此₋牛。彼塚（カノツカ）ノ辺（ホトリ）ニ
【左丁】
至（イタツ）テ。忽（タケマチ）伏（フシ）テ動（ウコ）カス。《振り仮名：母⁻子｜ボシ》怪（アヤシミ）テ。《振り仮名：牽起󠄁｜ヒキヲコサ》ントセ
シ時牛則チ。頭（カシラ）ヲ擡（モタ）#2ゲ。《振り仮名：涙｜ナミ□》ヲ流（ナガ）シテ。《振り仮名：忽⁻然｜コツゼン》トシ
テ。《振り仮名：人⁻語｜ニンゴ》ヲナシテ云（イハ）ク。汝等（ナシヂラ）驚（ヲドロ）ク㕝（コト）ナカレ。
吾（ワレ）ハ是（コレ）汝（ナンヂ）ガ夫（ヲツト）。何某（ナニガシ）ガナレル果（ハテ）ナリ。《振り仮名：生⁻前｜セウゼン》ノ
《振り仮名：𢙣⁻逆｜アクキヤク》ヲ以（モツ）テ。三惡趣（サンアクシユ）ヲメグリ〳〵テ。今亦（イマニタ）此（カク）
ノ如（ゴト）キ身（ミ）ヲ受（ウク）ルト《振り仮名：𨿽｜イヘト》モ#3。幸（サイハイ）ニ此処（ トコロ）ニ生（ムマ）レ。再（フタヽヒ）
《振り仮名：汝₋等｜ナンヂ 》ト偶（ア）フ㕝（コト）。セメテノ悅（ヨロコヒ）ナリ。母⁻子𪜈ニ《振り仮名：發⁻｜ホツ 》
心（シン）シテ。此地ニ㘴（マシマ）ス。観⁻世⁻音ニ。吾（ワカ）《振り仮名：滅⁻除業⁻障｜メツシヨ 》
ノタメニ。朝夕 供羪（クヤウ）セヨ。亦（マタ）《振り仮名：念⁻佛三⁻昧｜ マイ》ノ。比丘（ビク）
現代語訳
（前頁より続き）……念誦し、夫の生前の罪悪が深重であったことを懺悔した。山居の僧に恩を謝し、本尊の前を立ち去って、その辺りの農家に身を寄せ、時々この塚に香花を手向け、ひとえに夫の追福を修めていた。
ところが、この女が身を寄せていた農家の牛が、一頭の子牛を産んだ。この子牛は、この女を慕うこと、幼い子が母を慕うようであった。見る人で不思議に思わない者はいなかった。この女は、その娘とともに件の牛を愛し、かの夫の塚に詣でる時も、必ず（牛を）引いて往来した。
ある日、この牛が彼の塚の辺りに至ると、忽ちに伏して動かなくなった。母子が不思議に思い、引き起こそうとした時、牛はすなわち頭をもたげ、涙を流して、忽然として人の言葉を発してこう言った。「汝ら、驚くことなかれ。われはこれ、汝の夫、某（なにがし）がなれる果てなり。生前の悪逆をもって、三悪趣（さんあくしゅ）をめぐりめぐって、今またかくのごとき身を受けるといえども、幸いにもこの処に生まれ、再び汝らと逢うこと、せめてもの悦びなり。母子ともに発心して、この地にましますところの観世音に、わが業障滅除のために、朝夕供養せよ。また念仏三昧の比丘（びく）……」
英語訳
(Continued from previous page) …reciting sutras, and repenting of the deep and grave sins that her husband had committed during his lifetime. She expressed her gratitude to the monk who lived in the mountains, then departed from before the principal image and took shelter at a farmhouse in the vicinity. From time to time she would offer incense and flowers at the burial mound, devoting herself wholly to performing memorial rites for her husband's spirit.
It so happened that a cow at the farmhouse where this woman had taken shelter gave birth to a single calf. This calf's affection for the woman was like that of a young child longing for its mother, and there was not a single person who witnessed this and did not find it strange. The woman and her daughter grew fond of this cow, and whenever they went to pay their respects at her late husband's burial mound, they would always lead the cow along with them.
One day, when the cow arrived at the vicinity of the burial mound, it suddenly lay down and would not move. The mother and daughter found this strange and tried to make it rise again, whereupon the cow lifted its head, shed tears, and suddenly spoke in human words, saying: "You must not be startled. I am the reincarnated form of your husband, so-and-so. Through the evil and wickedness of my former life, I have wandered through the three evil realms of existence, and now find myself once again in such a form as this. Yet I count it a blessing, at least, to have been born in this place and to meet with you again. I ask that you both, mother and daughter, take it to heart and make offerings morning and evening to Kannon Bodhisattva who dwells in this place, for the purpose of extinguishing the karmic obstacles of my sins. Also, a monk devoted to the practice of nembutsu samādhi…"