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【右頁】
敵（てき）ありて形（かたち）あるものよりは一層（いつそう）劇（はげ）しき害（がい）をなし
且（かつ）其敵（そのてき）の所為（しわざ）曾（かつ）て人（ひと）の耳目（みゝめ）に掛（かゝ）らず正（まさ）しく害（がい）を
なしたる後（のち）に至（いた）りて始（はじ）めて其（その）畏（おそ）るべきを知（し）るも
のあり此敵（このてき）は是（こ）れ何物（なにもの）なるや即（すなは）ち虎列剌（これら）其他（そのた）の
伝染病（でんせんびやう）なり其（その）攻（せ）め来（きた）る鋒刃（ほこさき）は極（きは）めて神變不測（しんべんふしぎ）に
して如何（いか）なる所（ところ）に潜（ひそ）み隠（かく）れ如何（いか）なる所（ところ）より撃（う）ち
出（いづ）るか容易（ようい）に之（これ）を知（し）り難（がた）く吾人（われひと）ともの目（め）に觸（ふ）れ
ざるゆゑ之（これ）を形（かたち）なき敵（てき）と云（い）ふなり其人間（そのにんげん）に害毒（がいどく）
をなすこと形（かたち）ある敵（てき）よりも夐（はる）かにまさりて畏（おそ）る
べき大敵（たいてき）なり
【左頁】
さて斯（か）く畏（おそ）るべき病敵（びやうてき）も決（けつ）して偶然（ぐうぜん）に攻（せ）め来（きた）り
て其害毒（そのがいどく）をなすものならず来（く）るには必（かなら）ず来（く）るだ
けの自然（しぜん）の道理（だうり）のあることは戦争（いくさ）飢饉（ききん）洪水（おほみづ）等（とう）其（その）
天然（てんねん）の理（り）に因（よつ）て出来（いでき）たるに異（こと）ならず凡（すべ）て此等（これら）の
災害（わざはひ）は皆（みな）それ〴〵の道理（だうり）ありて起（おこ）るものにて決（けつ）
して神佛（しんぶつ）の冥罰（ばち）にも非（あら）ず又（また）悪魔（あくま）の所為（しわざ）にも非（あら）ず
若（も）し神佛（しんぶつ）の怒（いかり）ならば善（ぜん）を祐（たす）くる神佛（しんぶつ）が慈悲善根（じひぜんごん）
の人（ひと）までも悪人共（あくにんとも）におしなべて生命（いのち）を絶（た）つの理（り）
はあらじ若（も）し亦（また）悪魔（あくま）の所為（しわざ）ならば人力（じんりよく）を以（もつ）て防（ふせ）
ぎ得（う）るの理（り）なかるべし