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天₋下の《振り仮名：風俗｜フウゾク》を乱（ミダス）べき端（ハシ）となり。国⁻家の《振り仮名：妨₋害｜サマタゲ》となることを
も顧（カヘリミ）ず。貴（キ）₋人にもまゝこれを信（シン）₋用するものあるは。実（マコト）に
《振り仮名：慨‐嘆｜ナゲク》べきことなり。今マルチンの説を載（ノセ）て証（シヨウコ）とするを視（ミ）
て。《振り仮名：医‐説｜イセツ》も亦（マタ）採（トル）べきものかとおもふ徒（ヤカラ）もあらんかと。譚（ハナシ）《振り仮名：此｜コヽ》
に及（オヨベ）るなり。併（シカラ）＃1ながら。今 此（コノ）《振り仮名：篇｜ヘン》の預（アヅカ）らざることなれば。審（ツマビラカ）には
いはざるなり。
従‐上。論ずるところの。此‐気の。《振り仮名：体₋質｜カラダ》より。此地₋界（カイ）に《振り仮名：満₋布｜マンプ》し。天‐
地の外《振り仮名：金₋輪⁻際｜コンリンザイ》の底（ソコ）までも。唯（タヾ）この一⁻気を以て貫（ツラヌニ）【ママ】きたること
を、《振り仮名：心⁻契｜コヽロニオボエ》《振り仮名：目⁻識｜メニシリ》て後（ノチニ）に【衍】。《振り仮名：後⁻巻｜コウクワン》に論（ロン）ずるところの。《振り仮名：此-気｜コノキ》の《振り仮名：感⁻応｜カンナウ》の
妙⁻用。及《振り仮名：身｜ミ》を修（オサ）め意（コヽロバセ）を誠（マコト）にして。以て天⁻下 国⁻家を治ることと
理。《振り仮名：軍⁻法｜クンパフ》、弓⁻馬。一⁻切の《振り仮名：末⁻伎｜マツギ》も。すべて此気の中に住（ジウ）する人⁻間
の《振り仮名：動⁻作｜ドウサ》は。尽（コト〴〵）くその運⁻用にあらざるものなきことを《振り仮名：発⁻悟｜ハツゴ》し
て後（ノチ）。遂（ツイ）に《振り仮名：易⁻簡｜イカン》の大⁻道を明（アキラカ）にし。其《振り仮名：徳｜トク》を《振り仮名：成⁻就｜ジヤウジユ》せむことは。唯（タダ）《振り仮名：是｜コレ》
其⁻人にあらんのみ。
現代語訳
天下の風俗を乱す端となり、国家の妨げとなることをも顧みず、貴人の中にもしばしばこれを信用する者があるのは、実に嘆かわしいことである。今、マルチン（マルティン）の説を載せて証拠としたことを見て、（西洋の）医説もまた採るべきものかと思う者もあろうかと、話がここに及んだのである。しかしながら、今この篇の関わるところではないため、詳しくは述べない。
以上に論じてきたところの、この気が、体質（身体の本質）よりもこの地界に満ちわたり、天地の外、金輪際の底（宇宙の果て）までも、ただこの一気をもって貫き通していることを、心に覚え、目に知った後に、後巻において論じるところの、この気の感応の妙用、ならびに身を修め、心意を誠にして、もって天下・国家を治めることの道理、軍法・弓馬・一切の末技（諸々の技芸）も、すべてこの気の中に住する人間の動作は、ことごとくその運用にあらざるものはないことを発悟（悟り開くこと）してのちに、遂に易簡（わかりやすく簡明なること）の大道を明らかにし、その徳を成就せんことは、ただこれ、その人（志ある人物）にかかっているのみである。
英語訳
...without any regard for the fact that this could become the starting point for corrupting the customs and manners of the realm, and an impediment to the nation and state. The fact that even among people of high rank there are often those who place their trust in it is truly a cause for lamentation. It is because there may be those who, upon seeing that Martin's theories have been cited here as evidence, might think that Western medical theories are also worth adopting, that the discussion has extended this far. However, as this falls outside the scope of the present volume, I shall not elaborate further.
Having grasped with heart and eye—as discussed above—that this *ki* (vital energy/qi), from its constitution in the body, pervades this earthly realm, and with this single *ki* penetrates all the way to the very bottom of the universe beyond heaven and earth, to the uttermost depths of existence (*konrinzai*): after this understanding is achieved, one will come to a further realization in the later volumes—namely, concerning the wondrous workings of this *ki*'s spiritual responsiveness (*kan'nō*), as well as the principle of cultivating oneself and making one's intentions sincere so as to govern the realm and state; that in military arts, archery and horsemanship, and all manner of subsidiary skills, every action of human beings who dwell within this *ki* is, without exception, none other than the operation of this *ki*. After achieving this awakening (*hatsugo*), one may at last illuminate the Great Way of *Ikan* (ease and simplicity), and bring its virtue to fulfillment—but this, in the end, rests solely upon the person of true caliber.