翻刻
く刃の太刀はかへりをも焼さけすして備前
先ににたり刀のすく刃は国俊よりほうし平
くかへりをふとく焼さけたり地かねの色
あはけて少さうに見えたり刀のみたれ刃
を焼にはきたひにもせいを入たると見えた
り地刃もうつくしき也刃にはけいきを焼て
見事なる刀多し此作も乱刃は若き比な
るかきたひをろか也国としよりすく刃のに
むらあり中〳〵地ふにはあらすあしき心なり
国行か父と云一説有もちいへからす同時代也
たかひに太刀を借合て我ゝか銘を打て
用事もありときこえたり定利か中この
姿は国行かなかこよりもさへかれたり極
いく別是口伝
一国長後深草院御宇弘安比国俊か
弟子中島と云
現代語訳
（前頁より続く）直刃の太刀は、帰り（かえり）をも焼き裂けずして、備前（びぜん）の先（さき）に似ている。刀（かたな）の直刃は国俊より鋩子（ぼうし）が平たく、帰りを太く焼き裂いている。地金（じがね）の色は淡く、やや粗（そ）に見える。刀の乱刃（みだれば）を焼くには、鍛え（きたえ）にも精（せい）を入れたと見えるほどで、地刃（じは）ともに美しい。刃には景気（けいき）を焼いて、見事な刀が多い。この作（さく）も乱刃は若い頃のものか、鍛えが粗い。国俊より直刃に叢（むら）があり、一概に地風（じふ）には当たらず、悪しき気配（心）がある。
国行（くにゆき）の父であるという一説があるが、用いるべからず。同時代である。互いに太刀を貸し合って、お互いの銘を打って用いることもあったと聞こえている。貞利（さだとし）との仲でも、この姿（すがた）は国行の中頃よりも冴えがある。極めいくつか別に（これ）あり。（以上、口伝）
一、国長（くになが）は後深草院（ごふかくさいん）の御代（みよ）、弘安（こうあん）の頃（1278〜1288年）の刀工で、国俊の弟子、中島（なかしま）と呼ばれる。
英語訳
(Continued from previous page) In a suguha (straight hamon) tachi, the kaeri (turnback of the bōshi temper) is not split open by tempering, and it resembles the tip style of Bizen Province swords. On katana with suguha, the bōshi is flatter than that of Kunitoshi, and the kaeri is tempered with a thick, split finish. The color of the jihane (surface metal) appears pale and somewhat coarse. When tempering the midareba (irregular hamon) on a katana, it appears as though great care was also put into the forging (kitae), and both the ji (surface) and ha (edge) are beautiful. Many fine swords are tempered with keiki (an energetic, lively quality) in the hamon. In this work as well, the midareba may be from the smith's younger years, as the kitae is somewhat coarse. Compared to Kunitoshi, there is more unevenness (mura) in the suguha, which does not accord with a fine jifū (surface character), and this is an undesirable quality.
There is one theory that he was the father of Kuniyuki, but this should not be accepted. They were contemporaries. It has been heard that they lent tachi to one another and struck each other's signatures (mei) on them when the occasion called for it. Even in his association with Sadatoshi, the form (sugata) of these swords is more refined (saeru) than Kuniyuki's middle-period work. There are several separate certifications (kiwame) for this. (End of oral transmission)
One entry: Kuninaga was active during the reign of Emperor Go-Fukakusa-in, around the Kōan era (1278–1288), and was a disciple of Kunitoshi, known as Nakajima.