散花新書 2巻附録1巻. [1] - 翻刻

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【右丁】
疾ノ人ヲ認メ識リ。具ニ存じ案ヲ結ヒ。期ニ逢ヘバ
局ニ到テ伺候シ。凡來リ種ル者。先騐過セシメ。然後
苗ヲ取ル。自ラ誤リヲ貽スコト無シ。
　(増)恭按スルニ瘋ハ即風ナリ。猶温ヲ瘟ニ作リ利
　ヲ痢ニ作ルガ如シ。余ガ歴観スル所風ヲ以テ名
　ツクル者。凡四百七十餘。其中癩疾ヲ風病ノ最ト
　ス。故ニ大風大麻風ト名ク。今単ニ風ト云者ハ。即大
　風ヲ云也。字書ニ據ルニ。瘋ハ頭瘋病トアレトモ。
　此症何ゾ如＿レ此忌之避ルコトヲ用ンヤ。タトヒ此
　爪瓟トイへトモ。現在其症ヲ發セザル者妨礙ナ
【左丁】
　シ。然レトモ取用ルニ憚アルヘシ。又　屠（ヱヒレ）者ノ
　輩ハ。良民ノ伍セザル所。然レトモ亦人ノ子ナリ。
　其父母タル者。孰力哀憐ノ心ナカランヤ。此輩來
　リ乞フニアヘバ。貧家ノ兒ニ命シ。聊金ヲ以テ謝
　シ苗ヲ求ムベク若クハ靨苗ヲ用テ一ニ兒ニ種
　エ。随テ生苗ヲ傳フ可シ。禽獣モ尚病アルニ遭ヘ
　ハ之ヲ療ス。況ヤ屠兒ヲヤ。此亦仁術ノ一端ナラ
　ズヤ。
　　　引泄法
　其法春夏秋冬ヲ論ゼズ。時ニ随テ皆可ナリ。天氣\ヲ

現代語訳

【右丁】
疾病のある人を見分け識別し、詳細に記録した案（書類）を作成して、接種の期日が来れば局（種痘所）に出向いて待機し、来て接種を受けようとする者全員を、まず事前に検査させた上で、その後に苗（ワクチン）を採取する。こうすることで、自ら誤りを招くことがない。

　（増補）謹んで考えるに、「瘋」とはすなわち「風」のことである。ちょうど「温」を「瘟」と書き、「利」を「痢」と書くようなものである。私がこれまで見聞きしてきたところでは、「風」の字を名称に用いるものが凡そ四百七十余りある。その中でも癩疾（らい病）を風病の最たるものとしており、それゆえ「大風」「大麻風」と名付けている。今ここで単に「風」と言うのは、すなわちその「大風」を指している。字書（字典）によれば、「瘋」とは頭瘋病（頭部の疾患）とあるけれども、この症状をどうしてこのように忌み嫌い避けることが必要なのであろうか。たとえ爪瓟（ひびやあかぎれ）のある者であっても、現在その症状を発していない者については差し支えない。

【左丁】
しかしながら、（苗を）採取して用いることには慎重であるべきである。また、屠（えひれ）者の輩は、良民が共に伍する（交わる）ところではないが、それでもやはり人の子である。その父母たる者は、誰が哀れみ憐れむ心を持たないでいられようか。この輩が来て（種痘を）乞う場合には、貧しい家の子に命じ、些少の金銭をもって謝礼とし、苗を求めるようにするか、あるいは靨苗（やや古くなった痂皮の苗）を用いて一人の子どもに接種し、それに続いて生苗（新鮮な苗）を伝えるとよい。禽獣でさえ、なお病に遭えばこれを治療する。まして屠児においてはなおさらである。これもまた仁術の一端ではないか。

　　　引泄法（苗を引き出す・採取する方法）

その方法は、春夏秋冬を問わず、時に随ってすべて可能である。天気を〔続く〕

英語訳

**[Right folio]**

Those afflicted with skin disease are recognized and identified; detailed records and case documents are prepared; and when the appointed day for inoculation arrives, they proceed to the inoculation office to be on duty. All who come seeking inoculation are first made to undergo a preliminary examination, and only thereafter is the vaccine material collected. In this way, no errors are brought upon oneself.

*(Supplementary note)* Upon careful reflection: the character *fū* (瘋) is none other than *fū* (風, "wind"). This is analogous to how *on* (温, "warmth") is written as *on* (瘟, "pestilence"), or *ri* (利, "benefit/flux") is written as *ri* (痢, "dysentery"). Of all the conditions I have observed and reviewed, those bearing the name "wind" (*fū*) number some 470 or more in total. Among these, leprosy (*raishitsu*) is considered the foremost of the wind diseases; hence it is named "Great Wind" (*taifū*) or "Great Hemp Wind" (*daimafu*). When "wind" is used here simply on its own, it refers to precisely this "Great Wind." According to the character dictionaries, *fū* (瘋) denotes a disease of the head (頭瘋病); but why should this condition require such avoidance and aversion? Even someone with *sōhyō* (爪瓟 — chapping or cracking of the skin), provided they are not currently manifesting active symptoms, presents no impediment.

**[Left folio]**

Nevertheless, one should exercise caution when collecting and using the vaccine material from such a person. Moreover, those of the *tohire* (屠者) class — butchers — are not those with whom ordinary people (*ryōmin*) would associate; yet they are still human children all the same. What parent among them could be without a heart of compassion and pity? When individuals of this class come and ask for inoculation, one should instruct a child from a poor family, offer a modest sum of money as a gratuity, and seek vaccine material from that child; or alternatively, use *yōbyō* (靨苗 — dried scab vaccine material) to inoculate a child, and thereafter transmit the fresh live vaccine (*namabyō*) in succession. Even birds and beasts, when they fall ill, are treated and healed. How much more so should this apply to the children of butchers? Is this not also one expression of the art of benevolence (*jinjutsu*)?

      **Method of Drawing Out and Extracting [the Vaccine] (*Insetsu-hō*)**

This method may be applied regardless of whether it is spring, summer, autumn, or winter — it is suitable at any time, following the season. As for the weather— *[continued]*