翻刻
に徹（てつ）して温熱（おんねつ）を生（しよう）するといへると又 物（ふつ）
中（ちう）最（もつとも）火に近きものは硫黄（いおう）にしくもの
なしゆへに水その上をすくれは温泉と
なるといへるは既（すで）に一層（いつそう｜ひとゑ ）をへだつるに似
たりおしひかな白璧（はくへき｜ たま ）の微瑕（ び か ｜すこしのきす ）瑜（ゆ｜よき玉）を害（かい）す
るにたらすといへとも終（つい）に人をして遺憾（いかん｜さんねん ）な
からしむることあたはす故（ゆへ）に今 《振り仮名：実｜じ□》#1に
この説（せつ）を表章（ひようしよう｜あらわす ）し又これを取捨折中（しゆしやせつちう｜とりはかろう）
して愚見（くけん）を述（のふ）ること左（さ）のことし
一 太極（たいきよく）動（うこい）て陽（やう）を生し静（しつ）かにして陰（いん）を生す
陰気（いんき）は寒（かん）をなし寒気（かんき）水を生す陽気（やうき）は
熱（ねつ）をなし熱気（ねつき）火を生すしかふして火は
本（もと）形質（けいしつ｜かたち ）なし散ずれはたゝ陽（やう）の気（き）なりあつ
まれはすなはち火の質（かたち）をなす古人（こしん）火は
五行（ごきやう）之一《振り仮名：有＿レ気｜あつて き 》而《振り仮名：無＿レ質｜なし かたち》其気（そのき）《振り仮名：行＿二于天＿一｜めくり てんに 》《振り仮名：蔵＿二于｜かくれ 》
《振り仮名：地＿一｜ちに 》《振り仮名：用＿二于人＿一｜もちいらる ひとに 》といへり故（ゆへ）に火の気（き）散（さん）して天地（てんち）
現代語訳
（前頁より続き）……地に徹して温熱を生じるとも言い、また物の中で最も火に近いものは硫黄にしくものはなく、それゆえに水がその上を過ぎれば温泉となるとも言っているが、これは既に一層を隔てているように思われる。惜しいかな、白璧（美しい玉）の微瑕（わずかなきず）は、玉そのものの美しさを損なうほどではないとはいえ、終いに人をして遺憾なからしめることはできない。それゆえに今、実に〔誠実に〕この説を表章（明らかに示し）し、またこれを取捨折中（取捨選択してほどよく折り合いをつけ）して、愚見を述べること以下のとおりである。
一、太極が動いて陽を生じ、静かにして陰を生ずる。陰気は寒をなし、寒気は水を生ずる。陽気は熱をなし、熱気は火を生ずる。しかして火は本来、形質（かたち）がなく、散ずればただ陽の気であり、集まればすなわち火の質（かたち）をなす。古人は「火は五行の一にして気有りて質なし。その気は天に巡り、地に蔵れ、人に用いられる」と言っている。それゆえに、火の気が散じて天地……（次頁へ続く）
英語訳
(Continued from previous page) ...penetrates the earth and produces warmth and heat — and also that among all things there is nothing that approaches fire more closely than sulfur, and therefore when water passes over it, it becomes a hot spring — but this, it seems to me, is already separated by one additional layer of reasoning. How regrettable! The slight flaw (微瑕) in a perfect white jade (白璧) does not rise to the level of damaging the jade's essential beauty, yet in the end it cannot be said to leave the reader entirely without a sense of dissatisfaction. For this reason, I will now faithfully set forth (表章) this theory in full, and then, taking from it what is valuable and setting aside what is not, finding a middle path (取捨折中), I shall present my humble views as follows.
Item One: The Supreme Ultimate (太極) moves and generates yang; it becomes still and generates yin. Yin qi produces cold, and cold qi generates water. Yang qi produces heat, and heat qi generates fire. Now, fire in its original nature has no fixed form or substance: when it disperses, it is simply the qi of yang; when it gathers, it takes on the substance of fire. The ancients said: "Fire is one of the Five Phases; it has qi but no substance. Its qi circulates in Heaven, lies hidden in Earth, and is put to use by humanity." Therefore, when the qi of fire disperses throughout Heaven and Earth...(continued on next page)