翻刻
はひとつなれとも所〳〵によりてその美（び）
悪（あく）臭味（しうみ）極寒（こくかん）微冷（びれい）の相違（そうい）あり水のうぶに
相違（そうい）はなけれ共その土地 次第（しだい）なり温泉
の能毒（のうとく）に相違（そうい）のあるもこれとおなしこと
なりといへるはまことにもつともなる説（せつ）なり
彼（かれ）既（すで）に地中（ちちう）に陽火（やうくわ）ありという大段（たいでん｜おをすじ ）を合（か）
点（てん）せしゆへにその言（ことば）の味（あちわい）あることかく
のことし
一 宋（そう）の諸老先生（しよろうせんせい）の性理（しやうり）の説（せつ）に天下の人に
愚（ぐ）智（ち）賢（けん）不肖（ふしやう）の相違（そうい）あれともその本（ほん）
然（ぜん）の性（せい）はもと二致（じち）あるにあらずその相（そう）
違（い）の出来るは気稟（きひん｜むまれつき））の清濁（せいだく）によりて或は
賢（けん）となり或は愚（ぐ）となるその本然（ほんぜん）の性（せい）
のまゝなれは至善（しせん）中和（ちうくわ）の正（せい）なりとの
たまへるとおなしき道理（とうり）にて温泉も
その沸（わき）出る土中の水 筋（すち）湯 筋（すち）銅（あかゝね）鉄（てつ）銀（ぎん）
現代語訳
……はひとつであるけれども、場所によってその美味・悪味・臭味、極めて冷たいもの・わずかに冷たいものなど、様々な違いがある。水の生まれ（本質）に違いはないけれども、その土地次第なのである。温泉の効能・毒性に違いがあるのも、これと同じことであると言っているのは、まことにもっともな説である。彼（香川太冲）は、すでに地中に陽火（地熱の火）があるという大筋を理解していたがゆえに、その言葉にこれほどの深みがあるのである。
一、宋の諸先生方の性理（性命の理）の説に、「天下の人に愚・智・賢・不肖の違いがあっても、その本然の性（もともとそなわっている性質）はもとより二つに異なるものではない。その違いが生じるのは、気稟（生まれつきの資質）の清濁によって、ある者は賢となり、ある者は愚となるのであり、その本然の性のままであれば、至善・中和の正しい状態である」とおっしゃっているのと同じ道理によって、温泉もまた、その沸き出る土中の水筋・湯筋に、銅・鉄・銀……
英語訳
...is one and the same, yet depending on the location, there are differences in pleasantness or unpleasantness of taste and odor, extreme coldness, or slight coolness. There is no difference in the innate nature of water itself, but it all depends on the particular soil and terrain. That the efficacy and toxicity of hot springs should differ is entirely the same phenomenon, he argues — and this is indeed a most reasonable theory. Since he had already grasped the essential principle that there exists a subterranean yang-fire (geothermal heat) within the earth, his words carry such depth and meaning.
One point: In the theories of the Song Confucian masters concerning the principle of human nature (性理, *xìnglǐ*), it is stated that "although people in the world differ in being foolish, wise, worthy, or unworthy, their fundamental innate nature (*bēnrán zhī xìng*) is not originally divided into two different things. The differences that emerge arise from whether one's endowed vital force (*qìbǐng*) is clear or turbid — through which one becomes either wise or foolish — but if one remains in accordance with one's fundamental innate nature, then one is in the correct state of supreme goodness and central harmony." It is by this very same principle that hot springs too, depending on whether the subterranean channels of water and hot water through which they well up contain copper, iron, silver...