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【本文】
【右丁上段】
せんやくみやうやくかでんのほうそうぐすり
かねてちやうかふしておかれたるをたてつけ〳〵
もちひられるのみならずかひくすり
といへどもかならずおろそかにせず
もちひられよとすゝめるゆへこどもを
いたはるおやたちもくすりのほかに
たのみはあらじおもいれたんともちひ
よとかんびやうゆだんなかりしかば
たちまちかんのむしもたいどくも
みやうやくのために
おひまくられ
こどもをなや
ますこと
なりがたく
たゞこの
うへはおや
たちのゆだんをうかゞひ
あ【ゐヵ】たりけるこのときほう
そうをわづらふこどもたちは
かねてうまれいでたるはしめより神寿丸（しんじゆぐわん）
といふむしのくすりをぢやくにもちひし
こどもなればそのないしんがだいぢやうぶ
にてむしは神じゆぐわんにひしぎつけ
られてほうそうをさまたけること
ならずくやしけれどもせんかたなく
【左丁上段】
たゞはがみをしてゐたりけるが
このことはやくもはんだいなり
のやしろへきこえければ
いなりさまはだるま
さまとそうだんして
ためとも大みやう神（じん）の
まへにすゝみいでられて
くちをそろへまうされけるは
さてもこのたびほうそうがみを
のこらずこのとろこへよびあつめ
ましたるそのあとにてかんのむしを
はじめやくびやうがみかせのかみ
などがまもりてのないゆだんを
見すかしてせつかくあげたる
やまをひかせんといたしましたを
しよはうのみやうやくのはた
らきにてふせぎたゝかひ候へ
どもねつのつよきこどもは
うはことをさかんにまうして
くすりをもちひませぬゆゑ
おやたちもまことにこゝろづかひを
いたすよしでござりますこれまつ
たくほうそうがみがばんをいたして
をらぬゆゑのことゝうけたまはります
さやういたしてみればまつたく《箱：つぎへ》
現代語訳
【右丁上段】
煎薬・妙薬・家伝の疱瘡薬など、かねてより調合して用意してあったものを次々と用いられるばかりでなく、買い薬（市販薬）といえども必ずおろそかにせず用いなさいと勧めるので、子どもを労る親たちも「薬のほかに頼みはあるまい」と心を込めて用い、看病に油断がなかった。すると、たちまち疳の虫も胎毒も妙薬のために追いまくられ、子どもを苦しめることが難しくなってしまった。ただ、この上は親たちの油断を窺って（隙を）狙っていた。このとき、疱瘡を患う子どもたちは、生まれた当初より神寿丸という虫の薬を予め用いていた子どもであったから、その内心（体の内側）が大丈夫（強健）であって、虫は神寿丸に打ちひしがれて疱瘡を妨げることができず、悔しけれどもどうしようもなく、
【左丁上段】
ただ歯ぎしりをしていたのであったが、このことがすでも半台那（はんだいな）のお社へ聞こえたので、稲荷様はだるま様と相談して、為友（ためとも）大明神のお前に進み出られて、口をそろえて申されたことには、「さても、このたび疱瘡神を残らずこの所へ呼び集めましたその後に、疳の虫をはじめ、疫病神・風邪の神などが、（疱瘡神による）守りの内側の油断を見透かして、せっかく上げた（快方に向かわせた）山（病状の山場）を引かせようといたしましたのを、諸方の妙薬の働きにて防ぎ戦い候えども、熱の強い子どもはうわごとを盛んに申して薬を用いませぬゆえ、親たちも誠に心遣いをいたす由でございます。これはまったく疱瘡神が番（見張り）をいたしておらぬゆえのことと承ります。さようにいたしてみれば、まったく……（次へ続く）」
英語訳
【Right Sheet, Upper Section】
They were urged to use not only the decocted medicines, miraculous medicines, and family-transmitted smallpox remedies that had been prepared and compounded in advance — applying them one after another — but also to make sure never to neglect patent medicines (medicines bought at shops) and to use them as well. Because of this encouragement, the parents who cared for their children resolved that "there is nothing to rely on but medicine," applied them wholeheartedly, and were unwavering in their nursing care. As a result, the kan no mushi (convulsion spirits) and the taidoku (fetal toxins) were immediately driven back by the miraculous medicines and found it difficult to torment the children further. All they could do was lie in wait, watching for any lapse in the parents' vigilance. At this time, the children suffering from smallpox were children who had been given Shinjugan — a medicine for expelling mushi — from the very time of their birth. Therefore, their inner constitution was robust and sound, the mushi were crushed and overpowered by Shinjugan, and were unable to obstruct the smallpox (from running its proper, manageable course). Though bitterly frustrated, the mushi had no recourse,
【Left Sheet, Upper Section】
and could only gnash their teeth in resentment. Word of this, however, soon reached the shrine of Handaina, and Inari-sama (the fox deity) consulted with Daruma-sama (the Bodhidharma figure), then stepped forward before the great deity Tametomo Daimyōjin and spoke in unison: "Indeed, this time, after all the smallpox gods had been summoned and gathered to this place, the kan no mushi, along with the plague gods and cold gods, saw through the lapse in the protection that had been entrusted to the smallpox gods, and attempted to reverse the progress of recovery that had been so painstakingly achieved. The miraculous medicines of every quarter fought and held them back; however, children with severe fevers are loudly crying out in delirium and will not take their medicines — and so their parents are truly at their wits' end with worry. We understand this to be entirely because the smallpox gods are neglecting their duty of watch and guard. Seeing things in this light, it is entirely…" (continued on next page)