翻刻
【平河山法恩寺のつづき】
牌（はい）を居ると云々
三十番神堂（さんしふはんしんたう） 《割書：本堂の前右の方にあり 関東古戦録（くわんとうこせんろく）といへるものに云 傍（かたはら）に三十番神の堂｜をしつらひ密談所（みつたんしよ）にかまへ置たりと又北条五代記小田原 実記（しつき）等（とう）の書》
《割書：に資高（すけたか）北条家を背（そむ）き里見 義弘（よしひろ）に刀をあはせ永く豊島郡の地を知行（ちきやう）せんとて兄弟の｜ともから番神堂の前にて神水を呑此事思ひ定ぬるうへは再（ふたたひ）かへすへからすと誓約（せいやく）ありしよし》
《割書：記（しる）せり其頃は今の御城内｜平川の地にありしなり》
当寺 往古（そのかみ）は今の御城内平河にありて本住院（ほんちゆうゐん）と号（かう）せしとなり 《割書：北条｜家の》
《割書： 所領役帳（しよりやうやくちやう）に本住坊寺領（ほんちゆうはうしりやう）に三田内総領分の地を｜ 付すとあり則本住坊は本住院の事を云なるへし》 法恩寺（ほふおんし）と改しは後世の事と
みえたり遥（はるか）に天正の後柳原の辺へ移（うつ）され其後谷中清水坂の地へ
転（てん）せられ元禄（けんろく）の初今の地へひかれたりといへり 《割書：境内（けいたい）に平河清水と称｜する稲荷の小 祠（みや）あり》
《割書：是乃ち平河より清水坂へうつりたりし証にして｜ふたつの地名をあはせてかくは称するなり》
業平天神（なりひらてんしん）社 中（なか）の郷（こう）南蔵院（なんさうゐん）といへる天台宗の寺境（しきやう）にあり伝（つた）いふ
在原業平朝臣（ありはらなりひらあそん）の霊（れい）を鎮（しつむ）ると云々 《割書：江戸名所記に業平すでに都にのほ｜らむとし舟に乗（しやう）すしかるに其乗する所》
《割書：の舟このあたりの浦にて覆（くつかへ）り溺死（てきし）す乃（すなはち）里民（りみん）塚（つか）に築（つき）こめたりし故に塚のかたち舟の｜ことくなり其在所を今も業平村と云と又江戸鹿子といへる冊子にも成平に作り相撲（すまい）》
《割書：とす紫の一本にも業衡（なちひた）に作り武夫（たけを）とするの類（たく）ひ猶多しといへともいつれも証と｜するにたらす求涼亭（きうりやうてい）云く此 祠（やしろ）昔は今小梅の水府公（すゐふこう）御やしきの地にありしとなり横川》
《割書：掘割（ほりわり）の頃（ころ）今の地に移（うつ）さるゝとはり又 南向亭（なんかうてい）の説（せつ）に中（なか）の郷（こう）は業平（なりひら）仮住（かちゆう）の地（ち）なれは｜中将（ちゆうしやう）の郷（こう）といふへきを誤（あやま）りて中（なか）の郷（こう）と云とあれとも付会（ふくはい）なるへし》
《割書：按に当社（たうしや）の伝説（てんせつ）紛々（ふん〳〵）として詳（つまひらか）ならす南向亭（なんかうてい）の茶話（さは）に河越（かはこえ）の三吉野（みよしの）の里（さと）は｜在五中将（さいこちゆうしやう）の詠（えい）によるとなくなるみよしのの里とありし地なれはにや後（のち）三吉野 天（てん）》
《割書：神（しん）の相殿（あひてん）に業平（なりひら）の霊（れい）と菅神（かんしん）とを合（あは）せまつれりされは此所（このところ）も隅田川（すみたかは）の流 近（ちか）く｜はた彼（かの）伊勢物語（いせものかたり）に因（ちなみ）てこゝにも業平の霊を斎（いつき）まつり菅（くはん）神をも勧請（くはんしやう）せし故に》
《割書：業平天神とは称しけるならん歟（か）とあり此 説（せつ）の如く伊勢物語を作りたるものと｜しらて後世に付会（ふくはい）せしものならん》
中郷八幡宮（なかのこうはちまんくう） 同所 南（みなみ）の方（かた）荒井（あらゐ）町にあり南番場（みなみはんは）町 天台宗（てんたいしう）泉（せん）
竜寺（りうし）奉祀（ほうし）す相伝（あひつた）ふ文明（ふんめい）七年乙未の鎮座（ちんさ）なりといへり
第六天（たいろくてん）祠 同 北（きた）に隣（とな）る大川端（おほかはのはた）普賢寺（ふけんし）別当（へつたう）たり当社（たうしや）も文明（ふんめい）五年
癸巳の勧請（くはんしやう）なりと云伝（いひつた）ふ
多田薬師堂（たゝやくしたう） 同所 大川端（おほかはのはた）にあり玉島山明星院（きよくたうさんみやうしやうゐん）東江寺（とうこうし）と
号（かう）す 《割書：天台宗（てんたいしう）東叡（とうえい）｜山（さん）に属（そく）す》 総門（そうもん）に掲（かく）る所の玉島山（きよくとうさん）の額（かく）は韓人（かんしん）雪月堂（せつけつたう）
李三錫（りさんしやく）の筆（ふて）なり本尊（ほんそん）薬師仏（やくしふつ）の像（さう）は恵心（ゑしん）僧（そう）都の作（さく）にして
多田満仲（たゝまんちゆう）公の念持仏（ねんちふつ）なりといへり 《割書：左右（さいう）の脇壇（けうたん）に十二 神将（しんしやう）｜の像（さう）を置（おき）たり》
相伝（あいつた）ふ村上帝（むらかみていの）御宇（きよう）天徳（てんとく）二年 摂洲（せつしう）多田郷（たゝのかう）に一宇（いちう）の伽藍（からん）を
現代語訳
【平河山法恩寺の続き】
位牌を安置するという。
三十番神堂 本堂の前右の方にある。『関東古戦録』という書物には「傍らに三十番神の堂を設け、密談所として構え置いた」とある。また『北条五代記』『小田原実記』等の書には、「資高が北条家に背いて里見義弘と刀を交え、永く豊島郡の地を知行しようとして、兄弟ともども番神堂の前で神水を飲み、『この事を思い定めた上は、再び翻すことはない』と誓約したという」と記されている。その頃は今の御城内平川の地にあった。
当寺は往昔は今の御城内平河にあって本住院と号していたという。《北条家の所領役帳に「本住坊寺領に三田内総領分の地を付す」とある。すなわち本住坊は本住院のことを言うのであろう》法恩寺と改めたのは後世のことと見える。遥かに天正の後、柳原の辺へ移され、その後谷中清水坂の地へ転じられ、元禄の初めに今の地へ引かれたという。《境内に平河清水と称する稲荷の小祠がある》
《これは平河から清水坂へ移ったことの証拠であって、二つの地名を合わせてこのように称するのである》
業平天神社 中の郷南蔵院という天台宗の寺の境内にある。伝えによると在原業平朝臣の霊を鎮めるという。《『江戸名所記』に「業平がすでに都に上ろうとして舟に乗ったところ、その乗った舟がこのあたりの浦で覆って溺死した。そこで里民が塚に築き込めたので、塚の形が舟のようになった。その在所を今も業平村という」とある。また『江戸鹿子』という冊子にも成平に作って相撲とするの類いは多いが、いずれも証拠とするには足らない。求涼亭によると「この祠は昔は今の小梅の水府公御屋敷の地にあったが、横川掘割の頃、今の地に移された」という。また南向亭の説に「中の郷は業平仮住の地なれば中将の郷というべきを誤って中の郷という」とあるが、付会であろう》
《按ずるに当社の伝説は紛々として詳らかでない。南向亭の茶話に「河越の三吉野の里は在五中将の詠による『なくなる み吉野の里』とあった地なので、後に三吉野天神の相殿に業平の霊と菅神とを合わせ祀った。されればこの所も隅田川の流れ近く、また彼の『伊勢物語』に因んでここにも業平の霊を斎き祀り、菅神をも勧請した故に業平天神とは称したのであろう」とある。この説のごとく『伊勢物語』を作ったものとして後世に付会したものであろう》
中郷八幡宮 同所南の方荒井町にあり、南番場町天台宗泉竜寺が奉祀する。相伝によると文明七年乙未の鎮座であるという。
第六天祠 同じく北に隣る大川端、普賢寺が別当である。当社も文明五年癸巳の勧請であると言い伝えられる。
多田薬師堂 同所大川端にあり、玉島山明星院東江寺と号する。《天台宗で東叡山に属する》総門に掲げる玉島山の額は韓人雪月堂李三錫の筆である。本尊薬師仏の像は恵心僧都の作で、多田満仲公の念持仏であるという。《左右の脇壇に十二神将の像を置いている》
相伝によると村上帝の御宇天徳二年、摂州多田郷に一宇の伽藍を
英語訳
[Continuation of Heikazan Hoon-ji Temple]
memorial tablets are enshrined.
Sanjubanshin Hall: Located to the front right of the main hall. A book called "Kanto Kosen-roku" states: "A hall of the thirty guardian deities was set up nearby and used as a place for secret discussions." Additionally, books such as "Hojo Godai-ki" and "Odawara Jitsuki" record that "Suketaka betrayed the Hojo family and crossed swords with Satomi Yoshihiro, seeking to permanently govern the land of Toshima County. Together with his brothers, he drank sacred water in front of the Banshin Hall and made an oath saying 'Now that we have decided on this matter, we shall never turn back.'" At that time, it was located at Hirakawa within the present castle grounds.
This temple was originally located at Hirakawa within the present castle grounds and was called Honju-in. <<The Hojo family's domain register states "land from Mita-uchi Soryobun is attached to Honjubo temple holdings." Thus, Honjubo likely refers to Honju-in>> It appears that the name was changed to Hoon-ji in later times. Long after the Tensho period, it was moved to the vicinity of Yanagihara, then relocated to Yanaka Shimizu-zaka, and finally moved to its present location in the early Genroku period. <<Within the temple grounds is a small Inari shrine called Hirakawa Shimizu>>
<<This serves as evidence of the move from Hirakawa to Shimizu-zaka, combining the two place names in this designation>>
Narihira Tenjin Shrine: Located within the grounds of Nanzo-in, a Tendai sect temple in Naka-no-go. According to tradition, it enshrines the spirit of Ariwara no Narihira Ason. <<"Edo Meisho-ki" states that "when Narihira was about to go up to the capital and boarded a boat, the boat capsized in the bay around here and he drowned. The local people built a mound for him, so the shape of the mound resembles a boat. That location is still called Narihira Village today." The booklet "Edo Kanoko" also writes it as Narihei and treats him as a sumo wrestler, but none of these accounts are sufficient as evidence. According to Kyuryotei, "this shrine was originally located on the land of what is now the Suifu-ko residence in Koume, but was moved to its present location around the time of the Yokogawa canal excavation." Nankotei's theory states that "since Naka-no-go was Narihira's temporary residence, it should be called Chujo-no-go (Middle Captain's Village), but this was mistakenly called Naka-no-go," though this is likely a forced interpretation>>
<<Upon examination, the legends of this shrine are confused and unclear. In Nankotei's "Sawa," it states that "the village of Miyoshino in Kawagoe is the place mentioned in Zaigo-chujo's poem 'nakunaru Miyoshino no sato,' so later the spirits of Narihira and Kan-shin were enshrined together in the auxiliary shrine of Miyoshino Tenjin. Since this place is also near the Sumida River and, relating to the 'Tale of Ise,' the spirit of Narihira was enshrined here and Kan-shin was also invited, it came to be called Narihira Tenjin." Like this theory, it was likely a later fabrication based on the "Tale of Ise">>
Nakago Hachiman-gu: Located in Arai-machi to the south of the same area, it is served by Senryu-ji, a Tendai sect temple in Minami-banba-machi. According to tradition, it was established in Bunmei 7, year of Kinoto-hitsuji.
Dairoku-ten Shrine: Located to the north adjacent to Okawabata, with Fugen-ji serving as its administrator. This shrine is also said to have been established through invitation in Bunmei 5, year of Mizunoto-mi.
Tada Yakushi Hall: Located at Okawabata in the same area, it is called Gyokutosan Myosho-in Toko-ji. <<It belongs to the Tendai sect under Toei-zan>> The plaque reading "Gyokutosan" hanging at the main gate was written by the Korean Sekketsudo Ri Sanshaku. The statue of Yakushi Buddha, the principal image, was created by Eshin Sozu and is said to have been the devotional Buddha of Lord Tada Manju. <<Statues of the twelve divine generals are placed on the left and right side altars>>
According to tradition, in the second year of Tentoku during the reign of Emperor Murakami, a temple complex was built in Tada-go, Settsu Province...