翻刻
ざるべしと恐（おそ）れて語（かた）る。然（しか）るにその頃（ころ）外（ほか）へ出（いで）しに。鄙人（ゐなかうど）のごとき老媼（おうな）ども。三
四｜個（にん）集（あつま）りて。このことを語り居（を）るに。一人の老媼がいふやう。翌（あす）大地｜震（しん）といふこと
は。何人がいひ出たる。誠（まこと）しからずといひければ。今｜一個（ひとり）の老媼｜答（こた）へて。其（そ）は一天文（あるてんもん）に
精（くは）しき人の。いひ出たることゝなん。油断（ゆだん）すべきにあらずといへば。また其｜老媼（おうな）冷（あざ）
笑ひ。よしや天文に精（くわ）しとも。何（なに）をもてこれを知らん。倘（もし）誠（まこと）に識（しる）となら。奚為（なんぞ）
其最初（そのさいしよ）のとき。そのことをいはずして。多くの人を過（あやまた）せし。取にたらざること也。とこ
れを詰（なじ）りて止（やみ）にけり。余（よ）傍（かたはら）にこれを聞。この老媼（おうな）無智｜蒙昧（もうまい）の。鄙人（ゐなかうど）と見え
ながら。彼士（かのし）人に競（くら）ぶれば。識量（しきりやう）大に高（たか）かりけり。と微笑（びしやう）して去しことあり。
然（さ）れば人は一｜言半句（ごんはんく）の。ことによりて識量（しきりやう）をも。大かた察（さつ）せらるゝもの也。余が
先年（せんねん）著（あらは）したる。虎（とら）と驢馬（ろば）とが説（せつ）のごとき。よく思ひ合（あは）すべし
按るにこれに限（かぎ）らず。或（ある）ひは大雷（たいらい）或（ある）ひは大火（たいくわ）。すべて人の恐懼（きようく）する
時にあたつてまた何時（いつ）幾日（いくか）。また大雷（たいらい）大火あらん。これ神の託宣（たくせん）也。
亦（また）某（それ）の社（やしろ）の巫覡（ふげき）が。卜占（うらなひ）し所也など。囂々（ぎやう〴〵）しくいひ罵（のゝし）れど。その験（しるし）
ありしことなし。然るに是｜等（ら）の妄言（まうげん）を。信（しん）ずる人（ひと）強（しひ）ていはく。この託宣ある
により。何方（いづく）の名僧（めいそう）これを祈（いの）りて。天雷を遠（とほ）ざけたり。また火災（くわさい）は
人々の。心を著（つけ）て護（まも）りしゆゑに。この難（なん）を脱（のが）れたり。といひもてはやす
人も多（おほ）し。是｜等（ら）の人に争（あらそ）ひて。口舌（こうぜつ）を費（つひや）すは。畢竟（ひつきやう）無益（むえき）の所為（わざ）
ながら。試（こゝろ）みにこれをいはゞ。雷（らい）は陰陽（いんやう）の撃（げき）する処。祈るとも何（なん）ぞ
避（さく）べき。但（たゞし）菅神（かんしん）天雷となりて。京師（みやこ）に轟（とゞろ）かんとなせし前（さき）。叡山（えいざん）
に至（いた）り法性房に。よしや勅（ちよく）ありとも祈（いの）り給ふな。と尊意（そんい）答（こた）へて
率土（そつと）の浜（ひん）。王臣（わうしん）にあらざるなし。勅命（ちよくめい）下（くだ）らば争（いかで）かは。祈（いの）らざること
を得（え）んといへば。菅神（かんしん）怒（いか）りて其処（そこ）にありし。柘榴（ざくろ）を取て口に含（ふくみ）。
現代語訳
ないかもしれないと、恐れながら語った。ところがその頃、外へ出かけたところ、田舎者のような老婆たちが三、四人集まって、このことを話し合っていた。一人の老婆が言うには、「翌日に大地震があるというのは、誰が言い出したことなのか。本当らしくもない」と言ったところ、もう一人の老婆が答えて、「それはある天文に詳しい人が言い出したことだそうで、油断するべきではない」と言えば、また最初の老婆が冷笑して、「たとえ天文に詳しいとしても、何をもってそれを知ることができようか。もし本当に（未来のことを）知ることができるというなら、なぜ最初の（地震の）時に、そのことを言わずに多くの人を誤らせたのか。取るに足らないことである」と詰め寄って、話を終わらせてしまった。私はそのかたわらでこれを聞いていて、この老婆は無知蒙昧な田舎者と見えながら、あの士人に比べれば、識見と度量が大いに優れていると、微笑みながらその場を去ったことがあった。
それゆえ、人というものは、一言半句のことによっても、その識見と度量がおおよそ察せられるものである。私が先年著した「虎と驢馬の説」のようなことをよく思い合わせるべきである。
考えてみると、これに限らず、あるいは大雷、あるいは大火など、人々が恐れ慄く時にあたって、「また何時、何日にまた大雷・大火があるであろう。これは神の託宣である。また某の社の巫覡（みこ）が占った結果である」などと喧しく言い騒ぐけれども、そのような験（しるし）があったことは一度もない。それなのに、これらの妄言を信じる人は強いて言い張る。「この託宣があったことにより、どこそこの名僧がこれを祈って、天雷を遠ざけた。また火災は、人々が心がけて（防火に）努めたために、この難を免れた」と言ってもてはやす人も多い。このような人々と争って口論に時間を費やすのは、結局のところ無益なことではあるが、試みにこれを言うならば、雷は陰陽（の気）がぶつかり合うものであるから、祈ったとして何故（それを）避けることができようか。ただし、菅原道真公が天雷（の神）となって都に轟かせようとした前に、比叡山（の僧）の法性房（尊意）のもとへ（お告げが）届き、「たとえ勅命があっても、祈祷なさるな」とお告げがあった。しかし（法性房）尊意は「この国土の果てに至るまで、王臣でないものはない。勅命が下されたならば、どうして祈らずにいられようか」と答えると、菅神は怒って、そこにあった柘榴を取って口に含み、
英語訳
...not be entirely without foundation, the man said, speaking with fear. However, around that time, when I went outside, I came upon three or four old women who appeared to be simple country folk, gathered together and talking about this very matter. One of the old women said, "This talk of a great earthquake tomorrow — who started saying such a thing? It doesn't seem credible at all." Another old woman replied, "I hear it was said by someone well versed in astronomy. We should not take it lightly." The first old woman laughed coldly and said, "Even if one is well versed in astronomy, what grounds does one have for knowing such a thing? If they truly could know the future, then why did they not say so at the time of the first earthquake, and thereby prevent so many people from coming to harm? This is not worth taking seriously." With that rebuke, the conversation was brought to a close. I listened to all of this from nearby, and though this old woman appeared to be an ignorant and simple country person, I thought that compared to that gentleman of letters, her judgment and discernment were far superior — and I left that place with a smile.
Thus it is that a person's judgment and discernment can largely be gauged from even a single word or half a phrase. One would do well to reflect carefully on the matter, as in the "Discourse on the Tiger and the Donkey" that I wrote some years ago.
On reflection, this is not limited to the present case. Whether it be a great thunderstorm or a great fire — whenever people are seized with terror, there are always those who cry out noisily: "On such-and-such a day, at such-and-such a time, there will again be a great thunderstorm, or a great fire. This is a divine oracle. Furthermore, it is what the shrine medium at such-and-such a shrine has divined." Yet such predictions have never once come to pass. Nevertheless, those who believe these delusions insist: "It is because of this divine oracle that a renowned monk at such-and-such a place offered prayers and drove away the thunder. And the fire was averted because the people were vigilant and watchful — that is how they escaped this calamity." Many people extol such things. While arguing with such people and wasting words in debate is ultimately a futile exercise, if one were to venture a word on the matter: thunder is produced by the clash of yin and yang forces — how could prayer possibly ward it off? However, there is the episode where, before Sugawara no Michizane, having become the deity of thunder, was about to make the heavens roar over the capital, word reached the monk Hōshōbō (Son'i) on Mount Hiei, saying: "Even if there is an imperial command, do not offer prayers." But Son'i replied: "To the very shores of this land, there is none who is not a subject of the sovereign. If an imperial command is issued, how could I possibly refrain from praying?" At this, the spirit of Michizane grew angry, took a pomegranate that was there, held it in his mouth, and...