翻刻
傍（かたはら）なる杉戸（すぎど）に唾（はきか）ける。柘榴（ざくろ）忽地（たちまち）火焔（くわえん）となつて杉（すぎ）戸｜燃（もえ）んと
なしけるを法性房（ほつしやうぼう）印（いん）を結（むす）び。これを鎮（しづ）めたりといふこの事｜元亨（けんかう）
釈書（しやくしよ）に見えて。人のよく知る所。但（たゞし）信偽（しんぎ）は解（げ）しがたし。かゝれば名僧（めいそう）
天｜雷（らい）を。祈（いの）ることなしといふべからず。然（しか）れどもこの事は。古人（こじん）も多（おほ）く論（ろん）
説（せつ）を立（たて）て。種々（さま〴〵）にいひあへり。また人（ひと）々の護（まも）りにより。火災（くわさい）あらずと
いふことも。たゞ｜一応（いちおう）の理（り）といふべし。然（さ）なくとも失火（しつくわ）ありては。家産（かさん）を失（うしな）
ひ尤（けや）けきは。命を失（うしな）ふにも至（いた）れば。人として火（ひ）の元（もと）を。護（まも）らざる者なし
といへども。時（とき）として大火あるは。実（じつ）に天の命数ある歟（か）。明（みん）の謝肇淛（しやてうせい）
が上元（じやうげん）の燈（とう）の条（でう）に。火災（くわさい）は自（おのづから）命数（めいすう）あり。士女（しぢょ）の遊観（いうくわん）は太平の象（しやう）
云云（しか〴〵）と。いひしをもて察（さつ）すべし
○地震（ぢしん）の前後（ぜんご）地脈（ちみやく）狂（くる）ふの条（くだり）
およそ大地（たいち）の気（き）狂（くる）ひ。陰（いん）気｜上（かみ）にありて陽気を閉（とづ）れど陽気また下
に伏せず発｜出（しゆつ）せんとするにおよびて。地おのづから脹（ふく）れあがること。餈餅（もちひ）を
炙（あぶ）るごとくなりとは。既（すで）に前にも録（しる）したり。かく地中（ちゝう）動（うご）くにより。地脈（ちみやく）
おのづから狂（くる）ふなり。因（よつ）て井の水｜或（ある）ひは増。あるひは減（げん）じて常にかはる。
こゝに去年（こぞ）十月二日。大震（たいしん）の前なりしが。浅草（あさくさ）御｜蔵（くら）前に福田屋と
いふ。水茶屋のありけるが。駕（かご）に乗（の）りて来（く）る人あり。轎夫（おろせ）庭（には）を徘徊（はいくわい）
なし。少（すこ）し凹（くぼ）みたる所（ところ）あるを。何心（なにごゝろ）なく杖（つゑ）にて突（つく）に。忽地（たちまち）清水（しみつ）滾々（こん〳〵）と。
湧（わき）出て流（なが）れければ。主人（あるじ）これを見て大に駭（おどろ）き。立よりてその傍（かたへ）を穿（うがつ）
に。いよ〳〵清｜泉（せん）湧出（わきいづ）れば。人々これを奇（き）なりとして。競（きそ）ひ見るもの市の
如し。主人は桶（をけ）の底（そこ）を抜（ぬ）き。是を覆（おほ）ひて井のごとくし。汲（くみ）とりて茶を煎（せん）
ずるに。その味（あぢは）ひまた美（び）なりこれを見聞く人｜毎（ごと）に。たゞ不測（ふしぎ）のことなり
現代語訳
（前ページからの続き）傍らにある杉戸に吐きかけた。すると柘榴はたちまち火炎となって杉戸を燃やさんとしたが、法性房（尊意）が印を結んでこれを鎮めたという。この出来事は『元亨釈書』に見えており、人々によく知られているところである。ただし、その真偽は判じがたい。こういった例があるゆえに、名僧が天雷を祈祷によって鎮めることができないとは言えない。しかしながら、この件については、昔の人々もさまざまな論説を立てて議論し合っている。また、人々が注意して守ることによって火災がなかったということも、ただ一応の道理として言えるにすぎない。そうでなくとも、失火があれば家財を失い、甚だしい場合は命を失うことにもなるので、人として火の元を守らない者はいないのだが、時として大火が起きるのは、実に天の命数（運命）というものがあるのであろうか。明の謝肇淛が上元の燈の条で、「火災はおのずと命数（運命）があるものだ。士女が楽しみ遊び観覧するのは太平の象（しるし）である」云々と述べているのをもって察するべきである。
○地震の前後、地脈が狂う件
およそ大地の気が乱れ、陰気が上にあって陽気を閉じ込めるが、陽気がまた下に伏したままでいられずに発出しようとするにおよんで、地がおのずから餅を炙るように膨れ上がるということは、すでに前にも記した。このように地中が動くことによって、地脈はおのずと乱れるものである。それゆえ、井戸の水があるいは増し、あるいは減じて普段と変わることがある。
ここに、昨年（安政元年）十月二日の大震の前のことであるが、浅草の御蔵前に「福田屋」という水茶屋があった。そこへ駕籠に乗ってやってくる人があり、駕籠かきが庭を歩き回っていると、少し窪んだ場所があったので、何気なく杖でそこを突いたところ、たちまち清水がこんこんと湧き出して流れた。主人はこれを見て大いに驚き、近づいてその周囲を掘り広げると、いよいよ清泉が湧き出してくるので、人々はこれを珍しいことだとして、競って見に来る者で市場のようなにぎわいとなった。主人は桶の底を抜いてこれを覆い、井戸のようにして、水を汲み取って茶を煎じると、その味もまた美味であった。これを見聞きする人はみな、ただただ不思議なことだと
英語訳
(Continued from previous page) ...and spat it at the cedar door nearby. The pomegranate instantly turned into flames, threatening to set the cedar door ablaze, but the monk Hosshobo (Zon'i) formed a mudra and subdued the fire. This event is recorded in the *Genko Shakusho* and is well known to people. However, the truth or falsity of this account is difficult to determine. Given this example, one cannot say that eminent monks are entirely unable to avert thunder through prayer. Nevertheless, many scholars of old have put forward various arguments and debated this matter at length. Similarly, the claim that people's vigilant watchfulness prevented a fire can be said to offer only a surface-level explanation. Even without such oracles, since losing one's home to fire brings loss of property, and in the worst case, loss of life, there is no one who would neglect to guard against fire hazards. And yet, when great fires do occasionally break out, perhaps there is indeed such a thing as heaven-ordained fate. One may consider what the Ming dynasty scholar Xie Zhaozhe wrote in his entry on the Shangyuan lantern festival: "Fire disasters have their own ordained fate; the pleasures of common folk in watching festivities are a sign of peaceful times," and so on.
○On the Disturbance of Earth's Veins Before and After an Earthquake
It has already been recorded earlier that when the energy of the great earth becomes disordered, and the yin energy rises to the top and traps the yang energy below, and when the yang energy, unable to remain suppressed, attempts to break free, the earth naturally swells up, much like a rice cake being toasted over a fire. As the ground moves in this way, the earth's veins naturally become disordered. Consequently, the water in wells may sometimes rise and sometimes fall, deviating from its normal level.
Now, before the great earthquake of the second day of the tenth month of last year (1854), there was a water teahouse called "Fukudaya" in front of the Asakusa Okura (the shogunate's rice storehouse). A person arrived there by palanquin, and as the palanquin bearer wandered about the garden, he noticed a slightly sunken spot in the ground. Without thinking much of it, he prodded it with his walking stick, whereupon clear water immediately began to gush forth abundantly. The proprietor of the teahouse saw this and was greatly astonished. He went over and dug around the spot, and the spring water gushed out all the more. People marveled at this as something most unusual, and crowds came to see it, making the place as lively as a marketplace. The proprietor removed the bottom of a barrel, placed it over the spring as a makeshift well, and drew water from it to brew tea — and its flavor was exceedingly fine. Everyone who saw and heard of this said it was simply a mysterious occurrence...