翻刻
股（もゝ）の辺（へん）より。挟（はさ）まれてあるなれば。救（すく）ふは容易（たやす）き事（わざ）なり。と忽地（たちまち）七
八 個（にん）より集会（つどひ）。かの男の前後（ぜんご）を抱（いだ）く。男もはやく脱（のが）れんと。思ふが
故（ゆゑ）に手（て）を伸（のべ）て。人々（ひと〴〵）に携（すが）りけり。人々（ひと〴〵）は力（ちから）を究（きは）め。了得大勢（さすがおほぜい）のいきほ
ひもて。矢庭（やには）にこれを曳出（ひきだ）しければ。左右（さう）なく体（からだ）は抜出（ぬけいで）けれど。榪（かまち）
と桁（けた）に挟（はさ）まれて。木（き）の稜（かど）股（もゝ）に喰（く）ひ入（いり）けるを。力（ちから）に任（まか）して曳（ひき）だした
れば。股（もゝ）より足（あし）の甲（かふ）におよび。肉（にく）は破（やぶ）れて彼方（かなた）に残（のこ）り。たゞ白骨（はくこつ）のみ
此処（こゝ）にありて。血（ち）の流（なが）るゝこと滝（たき）のごとく。㗲（うめ）き苦（くる）しむこと大（おほ）かたならず。其（その）
妻子（つまこ）もありければ。助（たす）かりし歟（か）とうち歓（よろこ）び。駆＃1（かけ）より見るにこの体（てい）な
れば更（さら）にまた駭（おどろ）き呆（あき）れて。いかにとも術（すべ）をしらず。かの救（すく）ひたる
人々（ひと〴〵）も只管（ひたすら）に呆（あき）るゝのみ。詮（せん）やうのあらざれば。まづ其処（そこ）へ畳（たゝみ）をし
き怪我人（けがにん）を扶（たす）け載（のし）て。医師（いし）よ薬（くすり）とたち噪（さわ）げど。何方（いづく）も騒（さわ）ぎの
中（なか）なれば薬（くすり）も沽（うら）ず医師（くすし）も来（こ）ず。よしまた医師（くすし）の来（きた）るとも。これを
療（れう）する術（じゅつ）あるべきや。かくて怪我人（けがにん）は始（はじ）めこそあれ。漸（ぜん）〳〵（〳〵）に疼痛（いたみ）を
覚（おぼ）えて。狂（くる）ひ叫（さけ）び泣悲（なきかな）しむこと。譬（たと）へていはゞ。釈氏（しやくし）の方便（ばうべん）。地獄（ぢごく）変相（へんさう）の
図（づ）に画（ゑが）きたる。剉舂（さしやう）焼磨（せうま）に彷彿（はうほつ）として。殷血（のり）の著（つき）たる諸手（もろて）をあげ
て。頻（しき）りに頭面（づめん）を撫（なづ）るほどに。殷（あけ）に染（そま）ざる所（ところ）もなく。目（め）鼻（はな）口（くち）さへ別（わか）
たぬまで。鬼（おに）か人（ひと）歟（か）と疑（うた）がふばかり。仮初（かりそめ）に見る婦女子（ふぢよし）等（ら）は駭（おどろ）き戦（おのゝ）
慄（か）ざるものなし。かくてその次（つぎ）の日（ひ）に狂（くる）ひ死（じに）に失（うせ）たりけり。これ始（はじめ）に
いふ常々（つね〳〵）より心（こゝろ）がけのなきにより。箇様（かやう）の誤（あやま）りを仕出（しいだ）すなり。其当（そのたう）
人（にん）は是非（ぜひ）を論（ろん）せず。救（すく）はんとして寄（より）たる者（もの）。七八 個（にん）のそのうちに。箇計（かばかり）の
み心著（こゝろづか）ざる。愚人（ぐにん）のみにはあらざるべけれど。その身（み）も大震（たいしん）に恐懼（きようく）して
いまだ心気（しんき）元（もと）に復（ふく）さず。頻（しきり）に周章（あはて）慌（ふため）くまゝに。前後（ぜんご）を顧（かへりみ）る智量（ちりやう）隠（かく）
現代語訳
股のあたりから挟まれているだけだから、救うのは容易なことだ、とたちまち七、八人が集まって、その男の前後を抱えた。男も早く抜け出したいと思うあまり、手を伸ばして人々にしがみついた。人々は力の限りを尽くし、さすがに大勢の勢いをもって、いきなりこれを引き出したので、あっさりと体は抜け出たものの、框と桁に挟まれて木の角が股に食い込んでいたのを、力任せに引き出してしまったため、股から足の甲にかけて、肉は裂けてそちら（框と桁の間）に残り、ただ白骨だけがここにあって、血の流れることは滝のごとく、うめき苦しむこと並大抵ではなかった。その妻子もいたので、助かったかとうち喜んで駆け寄って見ると、このような有様であったので、またさらに驚き呆れて、どうすればよいか手の施しようも分からなかった。救い出した人々もただただ呆然とするばかり。どうしようもないので、まずその場に畳を敷いて怪我人を助け載せて、医者よ薬よとたち騒いだが、どこも騒ぎの最中であったので、薬も売らず医者も来なかった。たとえまた医者が来たとしても、これを治療する術があったであろうか。こうして怪我人は、最初こそそうでもあれ、だんだんと激しい痛みを覚えて、狂い叫び泣き悲しむことは、たとえて言えば、仏法の方便として描かれる地獄変相図に描かれた、截舂（さいしょう）・焼磨（しょうま）の責め苦に彷彿として、血のついた両手を上げて、しきりに頭や顔を撫でるほどに、血に染まらぬところもなく、目も鼻も口さえも区別がつかぬほどで、鬼か人かと疑うばかりであった。たまたま見かけた女や子供たちは、驚き戦慄かぬ者はいなかった。かくしてその翌日に、狂い死にして果ててしまった。これは最初に言った通り、常日頃から心がけのなかったために、このような誤りを仕出かすのである。当人については是非を論じるまでもないが、救おうとして集まった七、八人のうちで、これほどのことに気づかなかったのは、愚か者ばかりではなかったはずだが、その身もまた大地震に恐れ慄いて、いまだ心気が元に戻らず、しきりにあわて慌てるままに、前後を顧みる知恵と分別が隠れて（失われて）しまって……
英語訳
Since he was only trapped from around the thighs, rescuing him should be simple enough—and with that, seven or eight people immediately gathered and took hold of the man from front and back. The man himself, desperate to free himself as quickly as possible, stretched out his hands and clung to the people around him. The rescuers exerted every ounce of their strength, and with the force that only a large group can muster, they pulled him out in one swift motion. The body did indeed come free without resistance—however, since the corner of the wood from the threshold and beam had been biting deep into the flesh of his thighs, and he had been wrenched out by sheer force, the flesh from his thighs down to the tops of his feet was torn away and left behind in the wreckage, leaving only bare white bone. Blood poured forth like a waterfall, and his groaning and suffering were beyond all ordinary description. His wife and children had been present and, thinking him saved, rushed over joyfully—only to be confronted with this dreadful sight, and were struck anew with shock and horror, utterly at a loss as to what could be done. The people who had rescued him were equally dumbfounded. With nothing else to be done, they first laid out a tatami mat on the spot and helped the injured man onto it, then raised a clamor for a doctor and medicine—but as everywhere was in an uproar, medicine could not be bought and no doctor would come. And even had a doctor come, what means of treatment could there have been?
As time passed, the injured man, who at first had perhaps been numbed, gradually became aware of the full agony of his wounds and began to wail, scream, and weep in anguish—a scene that called to mind, if one were to describe it, the illustrations of hell in Buddhist didactic paintings, specifically the tortures of being chopped and ground, so vivid was the resemblance. He raised his blood-soaked hands and repeatedly stroked his own face and head, until there was not a spot left unstained with blood; his eyes, nose, and even his mouth could no longer be distinguished, and one could only wonder whether the figure before them was a demon or a human being. Any woman or child who happened to catch a glimpse of him could not help but tremble with terror. Thus, on the following day, he died in a paroxysm of agony and delirium.
This is precisely what was said at the outset: it is because of a habitual lack of mental composure that such terrible mistakes come to be made. As for the man himself, there is no point in debating questions of right or wrong. But among the seven or eight people who came to rescue him, those who failed to perceive so obvious a danger were surely not all fools—rather, their own bodies were still seized with terror from the great earthquake, their composure not yet restored, and in their frantic haste, the wisdom and judgment needed to consider the consequences was hidden from them...