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【右頁】
【枠外右上】
四二〇 【但し算用数字】
【枠外右横上】
大乘法相宗名目第六上
【枠外右横下】
四二〇
【二段構成】
【上段】
來卽是人中師子。故所坐之座。亦名＿二師子＿一。患無＿レ不＿レ盡。德
必斯員《割書：云云》。
第廿四 明＿二大海十相＿一者
六十華嚴第廿八云。佛子。譬如＿二大海＿一。以＿二 十相＿一故。名爲＿二大
海《返り点：一》。無＿レ有＿二能壞＿一。何等爲＿レ 十。一漸次深。二不＿レ受＿二尸屍＿一。三餘
水失＿二本名＿一。四一味。五多寶。六極深難＿レ入。七廣大無＿レ量。
八多大身衆生。九潮不＿レ失＿レ時。十能受＿二 一切大雨＿一無＿レ有＿レ
盈。菩薩地如＿レ是。以＿二 十因緣＿一無＿レ有＿二能壞＿一《割書：云云》。
第廿五 明＿二 十寶山＿一者《割書：松室法華釋｜文可＿レ見之。》
一雪山。 二香醉山。 三毘路陀伽山。 四仙聖山。
五由乾陀羅山。 六馬耳山。 七尼民陀羅山。 八斫
迦婆羅山。 九衆相山。 十須彌山。
六十華嚴第廿九云。佛子是菩薩十地。因＿二佛智＿一故而有＿二
差別＿一。如＿下因＿二大地＿一有＿中 十大山王＿上。何等爲＿レ 十。所＿レ謂雪山王。
香山王。軻梨羅山王。聖山王。由乾陀山王。馬耳山王。尼
民陀羅山王。斫迦羅山王。宿惠山王。須彌山王《割書：云云》。
《割書：全文如＿二｜中書＿一。》 心地觀經第一云。三千大千諸世界所＿レ有一切
【下段】
諸山王四寶所成。妙高山。雪山。香山。七金山。目眞隣山。
彌樓山。大鐵圍山。小山等《割書：云云》。 鏡水抄卅五本云。《割書：藥王｜品處。》
十寶山者。謨云。引＿三華嚴經有＿二 十山王＿一。第十地中有＿二 四喩＿一。
喩＿二於十地功德＿一。第二《割書：考#1二下鏡｜水有名字》上功德卽十種寶山爲＿レ喩。
謂雪山王。香山王。■#2陀梨山王。神佛《割書：考#1佛鏡｜水作仙》山王。由乾陀
山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫羯羅山王。都計末底
山王。須彌盧山王。復經云。此十山王。同在＿二大海＿一差別得＿レ
名。菩薩十地亦復如＿レ是。在＿二 一切智海＿一差別得＿レ名。初二是
土。後八皆寶。多分說名＿二 十寶山＿一。《割書：觀佛三昧經｜可＿レ見之。》
第廿六 明＿二内出世供養十種＿一者
一現前供養。《割書：對＿二現前佛＿一設利羅及制｜多等。三寶親面供養也。》
二不現前供養。《割書：返｜前》
三現前不現前供養。《割書：准＿レ 上｜知之》
四於如是唯自供養。
五起悲心他令供養。
六自他俱供養。
七財敬供養。
【左頁】
【枠外左上】
四二一【但し算用数字】
【枠外左横上】
大乘法相宗名目第六上
【枠外左横下】
四二一
【二段構成】
【上段】
八廣大供養。《割書：謂卽以＿二財敬心＿一長時廻＿二-向菩提＿一。三業同自爲集＿レ財。｜從＿レ他求得。發＿レ願化＿二-作百千身＿一。恭敬禮拜。一一身》
《割書：出＿二百千手＿一。持散＿二香華＿一。出＿二百千聲＿一。歌＿二-嘆於佛＿一。復出＿二百千妙莊｜嚴具＿一。而爲＿二供養＿一。及於＿二 十方＿一所有供養。普生＿二隨喜＿一也。功用雖＿レ》
《割書：少而興＿二無邊廣大｜供養＿一也。云云》
九無染供養。《割書：不＿下以＿二輕慢矯誑放逸不｜淨等物＿一修＿中供養＿上也。》
十正行供養。《割書：若須臾修＿二 四無量＿一。乃至少時信＿二-忍離言法性＿一。起＿下#7無｜■#3考#1天下恐脫分字■#4別住＿二無相心＿一。守＿二-護菩薩淨戒＿一乃》
《割書：至修＿二-行四攝事＿一。供養應＿レ念此爲＿二最上＿一。過＿二前供養＿一。百千萬億。不＿レ｜可＿レ爲＿レ喩 #8若修＿二供養＿一之時可＿レ念。如來是大福田。具＿二大恩德＿一。有情》
《割書：中尊。可難遇獨出。#5佛｜旣爾。法僧亦爾云云。》
瑜伽論第卌四云。云何菩薩於＿二如來所＿一。供＿二-養如來＿一。當＿レ知。
供養略有＿二 十種＿一。一設利羅供養。二制多供養。三現前供
養。四不現前供養。五自作供養。六敎化供養。七財寶供
養。八廣大供養。九無染供養。十正行供養。若諸菩薩親現
供＿二-養如來色身＿一。是名＿二設利羅供養＿一。若諸菩薩於＿下爲＿二如來＿一
所造一切若率都婆。若龕。若堂。若故制多。新制多＿上。可＿二設
供養＿一。是名＿二制多供養＿一。《割書：全文可＿レ見。依＿レ｜煩略＿レ之。》 攝釋第一云。以＿二前
第一供養＿一。獲＿二福無量＿一。卽受＿二大梵福＿一。於＿二無量劫＿一。不＿レ墮＿二惡
趣＿一。亦能爲＿二菩提因＿一。後所得果轉勝＿二於前＿一。乃至第十最爲＿二
上妙＿一。何所＿二-以然＿一。 答。正行正是成佛之因。餘非＿二正見因＿一
【下段】
故。勝劣故《割書：云云》。
外世間十種供養者《割書：附四事｜供養。》
一華鬘。 二燒香。 三塗香。 四抹香。 。【。：誤植？】五衣服。
六幡。 七蓋。 八寶幢。 九燈輪。 十衆珍《割書：瓔珞也。此｜加＿三伎樂與＿二》
《割書：種種＿一有＿二 十｜二種＿一云云。》
釋云。燒香者。沈和《割書：考#1和疏｜文作香》之類可＿レ燒之。塗香者。栴檀香以
塗＿二塔上＿一。抹香者。以＿レ香爲＿レ抹散＿二塔上＿一故也。《割書：無垢稱經疏第｜六可＿レ見之。》
大般若音訓第一云。塗散等香《割書：云云》。 塗者《割書：涶法云塗也。｜行相云濕也。》燒
香《割書：孫面云放火也。釋或云＿二 人燃＿一｜也。又或松反釋或云＿二自燃＿一也。》抹香《割書：慈恩云。粥靡也。斫＿レ香如＿レ靡｜也。金剛般若會釋云 #6抹香者。》
《割書：斫＿二-擣沈檀＿一以散＿レ之也。餘｜處細末栴檀等。蓋此義耳。》
四事供養者
一飮食。 二衣服。 三臥具。 四醫藥。
十地論說＿二 三種＿一者
一利養供養。《割書：謂衣服｜臥具。》 二恭敬供養。《割書：謂香華｜幡蓋等。》
三行供養。《割書：謂修行信戒｜行等云云。》
仁王經西明疏中卷引＿レ之。最勝疏第二《割書：壽量品之｜處同＿レ之。》
第廿七 明＿下此方先德惣判＿二諸經論＿一有＿中 四宗＿上
現代語訳
【右頁】
如来すなわち人中の師子である。故にその座る座も師子と名づける。患いで尽きないものはなく、徳は必ずこれに備わる。
第二十四 大海十相を明かす
『六十華厳』第二十八に「仏子よ、譬えば大海が十相をもって大海と名づけられ、壊すことができないものがないのと同様である。何等を十とするか。一に漸次深い、二に屍体を受けない、三に他の水が本来の名を失う、四に一味である、五に多くの宝がある、六に極めて深く入り難い、七に広大無量である、八に多くの大身の衆生がいる、九に潮が時を失わない、十に一切の大雨を受けても溢れることがない。菩薩地もこのようで、十因縁をもって壊すことができない」とある。
第二十五 十宝山を明かす
一 雪山。二 香酔山。三 毘路陀伽山。四 仙聖山。五 由乾陀羅山。六 馬耳山。七 尼民陀羅山。八 斫迦婆羅山。九 衆相山。十 須弥山。
『六十華厳』第二十九に「仏子よ、この菩薩十地は、仏智によって差別がある。大地によって十大山王があるようなものである。何等を十とするか。いわゆる雪山王、香山王、軻梨羅山王、聖山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦羅山王、宿慧山王、須弥山王である」とある。
『心地観経』第一に「三千大千諸世界の一切の諸山王は四宝で成る。妙高山、雪山、香山、七金山、目真隣山、弥楼山、大鉄囲山、小山等」とある。『鏡水抄』三十五本に「十宝山とは、『華厳経』に十山王があることを引く。第十地中に四つの譬えがあり、十地の功徳を譬える。第二の上功徳すなわち十種宝山を譬えとする。この十山王は、同じく大海にありながら差別して名を得る。菩薩十地もまたこのようで、一切智海にありながら差別して名を得る。初二は土、後八は皆宝である。多分十宝山と名づける」とある。
第二十六 内出世供養十種を明かす
一 現前供養（現前の仏・舎利・制多等、三宝に親しく面して供養すること）。
二 不現前供養（前に対するもの）。
三 現前不現前供養（上に准じて知るべし）。
四 このように ただ自ら供養すること。
五 悲心を起こして他に供養させること。
六 自他ともに供養すること。
七 財敬供養。
【左頁】
八 広大供養（すなわち財敬心をもって長時に菩提に回向し、三業同じく自ら財を集め、他より求め得て、願を発して百千身を化作し、恭敬礼拝し、一一身より百千手を出して香華を持ち散らし、百千声を出して仏を歌嘆し、また百千の妙荘厳具を出して供養とし、及び十方の一切供養に普く随喜を生ずること。功用は少ないが無辺広大の供養を興すのである）。
九 無染供養（軽慢・矯誑・放逸・不浄等の物をもって供養を修しないこと）。
十 正行供養（もし須臾でも四無量を修し、ないし少時でも離言法性を信忍し、無相心に住して菩薩浄戒を守護し、ないし四摂事を修行すること。供養はこれを最上と念ずべきで、前の供養に過ぎること百千万億、譬えとすることはできない。供養を修する時は念ずべきである。如来は大福田で、大恩徳を具え、有情中の尊で、遭い難く独り出ずる。仏が既にそうであるなら、法・僧もまたそうである）。
『瑜伽論』第四十四に「いかにして菩薩は如来の所で如来を供養するか。知るべし、供養には略して十種がある。一に設利羅供養、二に制多供養、三に現前供養、四に不現前供養、五に自作供養、六に教化供養、七に財宝供養、八に広大供養、九に無染供養、十に正行供養。もし諸菩薩が親しく如来色身を現前供養するなら、これを設利羅供養と名づける。もし諸菩薩が如来のために造られた一切の率都婆・龕・堂・故制多・新制多に供養を設けるなら、これを制多供養と名づける」とある。
『摂釈』第一に「前の第一供養をもって無量の福を獲得し、すなわち大梵福を受け、無量劫において悪趣に堕ちず、また菩提の因となることができる。後に得る果は前に転勝し、ないし第十が最も上妙である。なぜそうなのか。答：正行は正に成仏の因であり、余は正見の因でないためで、勝劣があるからである」とある。
外世間十種供養（四事供養を附す）
一 華鬘。二 焼香。三 塗香。四 抹香。五 衣服。六 幡。七 蓋。八 宝幢。九 灯輪。十 衆珍（瓔珞。これに伎楽と種々を加えて十二種がある）。
釈して、焼香とは沈香の類で焼くべきもの。塗香とは栴檀香で塔上に塗るもの。抹香とは香を抹として塔上に散らすものである。
『大般若音訓』第一に「塗散等香」とある。塗とは塗ること、行相は湿ること。焼香は火を放つこと、または人が燃やすこと、または自然に燃えること。抹香は粥のように靡いたもので、香を靡のように斫ること。沈檀を斫搗して散らすこと。他処では細末栴檀等という。この義である。
四事供養
一 飲食。二 衣服。三 臥具。四 医薬。
『十地論』に三種を説く
一 利養供養（衣服・臥具を謂う）。二 恭敬供養（香華・幡蓋等を謂う）。三 行供養（信戒行等を修行することを謂う）。
『仁王経』西明疏中巻がこれを引く。『最勝疏』第二（寿量品の処）も同じ。
第二十七 この方の先徳が総じて諸経論を判じて四宗があることを明かす
英語訳
**Right Page**
The Tathāgata is indeed a lion among humans. Therefore, the seat where he sits is also called a lion [seat]. There are no sufferings that cannot be eliminated, and virtues are necessarily complete therein.
**Section 24: Clarifying the Ten Characteristics of the Great Ocean**
The *Sixty-fascicle Avataṃsaka*, fascicle 28, states: "Sons of the Buddha, just as the great ocean is called 'great ocean' because of its ten characteristics and cannot be destroyed, what are these ten? 1) Gradually deepening; 2) Not accepting corpses; 3) Other waters losing their original names; 4) Having one taste; 5) Containing many treasures; 6) Being extremely deep and difficult to enter; 7) Being vast and immeasurable; 8) Containing many large-bodied beings; 9) Tides never losing their timing; 10) Being able to receive all great rains without overflowing. The bodhisattva stages are likewise indestructible due to ten causes."
**Section 25: Clarifying the Ten Treasure Mountains**
1. Snow Mountain; 2. Fragrant Intoxication Mountain; 3. Virudaka Mountain; 4. Sage Mountain; 5. Yugaṃdhara Mountain; 6. Horse-ear Mountain; 7. Nimindhara Mountain; 8. Cakravāla Mountain; 9. Various Characteristics Mountain; 10. Sumeru Mountain.
The *Sixty-fascicle Avataṃsaka*, fascicle 29, states: "Sons of the Buddha, these ten bodhisattva stages have distinctions due to buddha-wisdom, just as there are ten great mountain kings due to the great earth. What are these ten? Namely: Snow Mountain King, Fragrant Mountain King, Khadira Mountain King, Sacred Mountain King, Yugaṃdhara Mountain King, Horse-ear Mountain King, Nimindhara Mountain King, Cakravāla Mountain King, Suhetu Mountain King, and Sumeru Mountain King."
**Section 26: Clarifying the Ten Types of Inner-Transcendent Offerings**
1. Present offerings (making offerings face-to-face to present buddhas, relics, stupas, and the Three Jewels);
2. Non-present offerings (the opposite of the above);
3. Both present and non-present offerings;
4. Making offerings by oneself alone;
5. Arousing compassionate mind and causing others to make offerings;
6. Both self and others making offerings;
7. Material and reverent offerings;
**Left Page**
8. Vast offerings (using material reverence and dedicating to bodhi for long periods, with the three karmas united in collecting wealth, seeking and obtaining from others, making vows to magically create hundreds of thousands of bodies, respectfully prostrating, each body producing hundreds of thousands of hands to hold and scatter incense and flowers, producing hundreds of thousands of voices to praise the Buddha in song, and producing hundreds of thousands of wonderful adornments as offerings, as well as universally rejoicing in all offerings throughout the ten directions—though the effort is small, boundless vast offerings are generated);
9. Unstained offerings (not making offerings with contemptuous, deceitful, negligent, or impure objects);
10. Right practice offerings (even momentarily cultivating the four immeasurables, or briefly having faith and patience in the inexpressible dharma-nature, dwelling in the signless mind, protecting the pure precepts of bodhisattvas, and cultivating the four means of attraction—one should remember this as supreme, surpassing previous offerings by hundreds of thousands of millions, beyond comparison).
The *Yogācārabhūmi*, fascicle 44, explains ten types of offerings to the Tathāgata, including relic offerings, stupa offerings, present offerings, non-present offerings, self-made offerings, teaching offerings, treasure offerings, vast offerings, unstained offerings, and right practice offerings.
**External Worldly Ten Types of Offerings (with Four Requisites attached)**
1. Flower garlands; 2. Burning incense; 3. Paste incense; 4. Powdered incense; 5. Clothing; 6. Banners; 7. Canopies; 8. Jeweled standards; 9. Lamp wheels; 10. Various treasures (necklaces).
Commentary explains that burning incense refers to types like aloeswood that can be burned; paste incense refers to sandalwood fragrance applied to stupas; powdered incense refers to scattering fragrant powder on stupas.
**Four Requisites Offerings**
1. Food and drink; 2. Clothing; 3. Bedding; 4. Medicine.
The *Daśabhūmika* explains three types: 1) Material support offerings (clothing and bedding); 2) Reverent offerings (incense, flowers, banners, canopies, etc.); 3) Practice offerings (cultivating faith, precepts, conduct, etc.).
**Section 27: Clarifying How Ancient Masters of This Land Generally Classified All Sutras and Treatises into Four Schools**