翻刻
【右頁】
【枠外右上】
四七二 【但し算用数字】
【枠外右横上】
大乘法相宗名目第六下
【枠外右横下】
四七二
【二段構成】
【上段】
一半擇迦。是惣名也。有＿二男根用＿一而不＿レ生＿レ子。
二伊利沙半擇迦。此云＿レ妬。謂見＿二他行＿一レ欲卽發。不＿レ見
卽不＿レ發。亦具＿二男根＿一而不＿レ生＿レ子。
三扇 搋（勅住反）半擇迦。本來男根不＿レ滿。亦不＿レ能＿レ生＿レ子。
四博叉半擇迦。半月不＿レ能＿レ男。
五留拏半擇迦。拏此云＿レ割。謂被＿二損害＿一也。
舊疏云。言＿二黃門＿一者。其色黃故名＿レ黃。約＿二男女根＿一故名＿レ門。
𣵀槃經音義云。取＿二失根之人＿一。而著＿二-被黃衣＿一。令＿レ守＿二王門＿一
故。名＿二黃門＿一也。《割書：已上梵網經疏｜意也 #1義寂疏。》 唯識論別抄第一云。問。扇
搋迦及半擇迦何別。解云。五十三說。又半擇迦略有＿二 三
種＿一。一全分。二半分。三損害。若有＿二生便不＿一レ成＿二男根＿一。名＿二全
分半擇迦＿一。若有生便不成男根名全分半擇迦《割書：考#2若有已下｜十四字恐衍》
若有＿三半月起＿二男勢用＿一。或被＿二他於＿レ己爲＿一レ過。或見＿三他行＿二非
梵行＿一。男勢便起。是名＿二 一分半擇迦＿一。若被＿二刀等損害＿一。或爲＿二
病樂若火呪等＿一之所＿二損害＿一。先得＿二男根＿一今被＿二斷壞＿一已。男勢
不＿レ轉。是名＿二損害半擇迦＿一。初全分者名＿二半擇迦＿一。亦名＿二扇搋
迦＿一。第二 一分者。唯名＿二半擇迦＿一。非＿二扇搋迦＿一。第三損害者。若
【下段】
不＿レ被＿二於＿レ己爲＿一レ過。唯名＿二扇搋迦＿一。非＿二半擇迦＿一。若有＿レ被＿二他
於＿レ己爲＿一レ過。名＿二半擇迦＿一。亦名＿二扇搋迦＿一也。《割書：表無表章與＿二｜別抄＿一同也。》玄贊
第九云。《割書：安樂行｜品處。》五種不男者。謂生便。除去。嫉妬。半月。灌
灑。由＿レ有＿二 一過＿一。男女煩惱恆俱行故。好人難＿レ得。非＿二法器＿一
故。不＿レ應＿二親近＿一《割書：云云》。攝擇第四末云。疏五種不男等者。雜
集第八云。如＿二扇搋迦及半擇迦＿一。不＿レ堪＿四親＿二-近奉＿三-事苾蒭苾
蒭尼等＿一。又云。半擇迦有＿二 五種＿一。生便等故。同此經令＿二遠離＿一
也。問。扇搋迦等。唐義目何。答。扇搋迦此云＿二無根＿一。設縱有＿二
根形＿一。畢竟不＿レ有＿二男根勢用＿一。竝名＿二扇搋迦＿一。半擇迦者。此
云＿二樂欲＿一。樂＿三他於＿レ己爲＿二非法＿一故。或云＿二染汙＿一。由＿レ樂＿二他人
於＿レ己爲＿一レ過。能染＿二-汙他＿一故名＿二染汙＿一。問。五種之中。生便。除
去。此之二種永無＿二男勢＿一。應＿レ名＿二扇搋＿一。云何乃言＿二半擇迦＿一
耶。答。若無＿二男勢＿一。復不＿レ樂＿二他於＿レ己爲＿一レ過。卽名＿二扇搋＿一。雖＿レ
無＿二男勢＿一。若樂＿二他人於＿レ己爲＿一レ過故。名＿二半擇迦＿一。據＿レ實望＿レ彼。
無＿二男勢用＿一合＿レ名＿二扇搋＿一。此經。集論據＿下與＿二他人＿一而爲＿中所遏＿上。
五種惣名爲＿二半擇迦＿一。故瑜伽云。是除去等。若不＿レ被＿二於＿レ己
爲＿一レ過。唯扇搋迦。若被＿二他於＿レ己爲＿一レ過。名＿二半擇迦＿一。五種之
【左頁】
【枠外左上】
四七三【但し算用数字】
【枠外左横上】
大乘法相宗名目第六下
【枠外左横下】
四七三
【二段構成】
【上段】
中。見＿二他行＿一レ婬。自男勢動。名爲＿二嫉妬＿一。被＿三他於＿レ己行＿二非梵
行＿一。得＿二他□【精ヵ】血＿一。自男勢起。名爲＿二灌灑＿一。半月半月男勢方動。
得＿二半月名＿一。餘二《割書：考#2二下攝｜釋有可字》悉。又瑜伽論第五十三中說＿レ有＿二
三種＿一。此開彼合。亦不＿二相違＿一《割書：云云》。
法華釋文下卷云。五種不男。慈恩云。一生便。生則不＿レ具＿二
男根＿一。二除去。生後失＿二男根＿一。三嫉妬。見＿二他行＿一レ婬。男勢動
也。四半月。半月半月男勢犯方動也。五灌灑。被＿三他於＿レ己
行＿二非梵行＿一。得＿二他精血＿一。自男勢起也。五種梵語云＿二半擇迦＿一。
唐云＿二樂欲＿一。亦云＿二染汙＿一也。《割書：吉藏有＿二 二義＿一｜也。可＿レ見＿二彼疏＿一。》無垢稱疏第五云。
《割書：觀有情｜品處也。》半擇迦者。此云＿二絕勢＿一。卽黃門類。此有＿二 五種＿一。生便。
除去。嫉妬。半月。灌灑之類《割書：云云》。 大般若五百八十九云。
如＿二缼根＿一者。名＿二半擇迦＿一。退＿二菩提心＿一。爲＿二僞菩薩＿一《割書：云云》。瑜伽
第五十三云。問由＿二幾因緣＿一。雖＿レ樂＿三-欲受＿二苾蒭律儀＿一。而不＿レ
應＿レ授。答。苾蒭律儀略有＿二 六因＿一。一意樂損損《割書：考#2損｜恐衍》害。二依
止損害。三男形損害。四白法損害。五繫＿二-屬於他＿一。六爲＿レ獲＿レ
他故。若扇搋迦及半擇迦。名＿二男形損害＿一。不＿レ應＿三出家受＿二具
足戒＿一。當＿レ知因緣如＿二前已說＿一。又半擇迦略有＿二 三種＿一。《割書：如＿二前｜云＿一。》
【下段】
四分律抄《割書：五本受戒依集｜篇第八云。》抄云。五非黃門。律中五種。一生黃
門。二揵作者。三因＿レ見＿二他婬＿一。方有＿二妬心＿一婬起。四忽然變
作。五半月能男。半月女不能男。世中多自截者。若依＿二 四
分＿一應＿二滅殯＿一《割書：云云》。 同抄批第五本云。五黃門者。黃是中
方之色也。昔刑＿二其勢＿一號曰＿二閹《割書：於撿｜反》人＿一。以＿レ衞＿二 中禁之門＿一故
曰也。又解云。昔人貴＿レ勝。三品已上黃色塗＿二其門上＿一。此黃
色門之家。曾有＿二 一人犯＿一レ過。王遣＿レ割＿二其根＿一治＿レ之。後因＿下將＿二
此人＿一守＿上レ宮。從＿二初出處＿一作＿レ名。謂此割根人。本從＿二黃色門
家＿一而出。故後有＿二割者＿一。皆曰＿二黃門＿一也。此不男者。雖＿レ稟＿二 人
類《返り点：一》。形微志弱。無＿レ住＿二道器＿一。反增＿二欲染＿一。雖＿レ進＿二學業＿一。終無＿二登
趣＿一故曰也。揵作者。應師云。《割書：居言｜反》通俗文以＿レ刀去＿レ陰曰＿レ揵
也。十誦有＿レ 五。稍異＿二此律＿一。一從＿レ生不＿レ能＿レ婬。二半月能。礦
《割書：考#2礦批文作｜礪已下同＿レ之》云。謂有＿二持節＿一故。三妬者。見＿二他婬人＿一。己形方
勇。礦云。因＿レ他以發。他息還停故曰也。四他婬＿二於己身分＿一
方勇。五病朽爛。若墮＿二虫敢＿一。前四應＿レ殯。後一聽＿レ住《割書：云云》。又
抄批云。《割書：同｜處》二形者。准見論有＿二 三種二形＿一。一能自受胎。能
令＿二他受胎＿一。二能自受胎。不＿レ能＿レ令＿二他受胎＿一。令他《割書：考#2令他二｜字恐衍》
現代語訳
【右頁】
一、半択迦。これは総名である。男根の機能はあるが子を産まない。
二、伊利沙半択迦。これを「妬」と訳す。他人が性行為を行うのを見ると発情するが、見なければ発情しない。また男根を具えているが子を産まない。
三、扇搋（勅住反）半択迦。元来男根が不完全である。また子を産むことができない。
四、博叉半択迦。半月（の間）男性機能を持たない。
五、留拏半択迦。「拏」はこれを「割」と訳す。損害を受けた者を謂う。
旧疏に言う。「黄門」と言うのは、その色が黄色であるから「黄」と名づけ、男女の根に約して「門」と名づける。『涅槃経音義』に言う。根を失った人を取って、黄色の衣を着せ、王門を守らせた故に「黄門」と名づける。『唯識論別抄』第一に言う。問う。扇搋迦と半択迦の違いは何か。解釈に言う。五十三（『瑜伽師地論』巻53）に説く。また半択迦には略して三種がある。一、全分。二、半分。三、損害。もし生まれながらにして男根が成就しなければ、「全分半択迦」と名づける。もし半月に男勢用が起こったり、他人から己に対して過失を為されたり、他人が非梵行を行うのを見て男勢が起これば、これを「一分半択迦」と名づける。もし刀等で損害を受けたり、病気や火・呪等によって損害を受け、先に得ていた男根が今断壊されて、男勢が転じなければ、これを「損害半択迦」と名づける。初めの全分者を「半択迦」と名づけ、また「扇搋迦」とも名づける。第二の一分者は、ただ「半択迦」と名づけ、「扇搋迦」ではない。第三の損害者で、
【下段】
もし他人から己に対して過失を為されなければ、ただ「扇搋迦」と名づけ、「半択迦」ではない。もし他人から己に対して過失を為されることがあれば、「半択迦」と名づけ、また「扇搋迦」とも名づける。『玄賛』第九（安楽行品の処）に言う。五種不男とは、生便、除去、嫉妬、半月、灌漑を謂う。一つの過失があることによって、男女の煩悩が恒に俱に行ずる故、良い人を得難く、法器ではない故、親近すべきではない。『摂択』第四末に言う。疏の五種不男等について、『雑集』第八に言う。扇搋迦及び半択迦の如きは、比丘・比丘尼等に親近奉事するに堪えない。また言う。半択迦には五種があり、生便等の故に、この経と同じく遠離させる。問う。扇搋迦等の唐の義は何か。答える。扇搋迦はこれを「無根」と言う。仮に根の形があっても、畢竟男根の勢用がなければ、並びに「扇搋迦」と名づける。半択迦とは、これを「楽欲」と言う。他人が己に対して非法を為すことを楽しむ故である。或いは「染汚」と言う。他人が己に対して過失を為すことを楽しむことによって、他を染汚することができる故に「染汚」と名づける。問う。五種の中で、生便・除去、この二種は永く男勢がない。「扇搋」と名づけるべきなのに、どうして「半択迦」と言うのか。答える。もし男勢がなく、また他人が己に対して過失を為すことを楽しまなければ、即ち「扇搋」と名づける。男勢がなくても、もし他人が己に対して過失を為すことを楽しむ故に、「半択迦」と名づける。実を拠れば彼を望むに、男勢用がなければ合わせて「扇搋」と名づけるべきである。この経・『集論』は他人と共に制止される所となることに拠って、五種を総じて「半択迦」と名づける。故に『瑜伽』に言う。これ除去等は、もし己に対して過失を為されなければ、ただ扇搋迦である。もし他人から己に対して過失を為されれば、「半択迦」と名づける。五種の
【左頁】
中で、他人が淫行を行うのを見て、自らの男勢が動くのを「嫉妬」と名づける。他人から己に対して非梵行を行われ、他の精血を得て、自らの男勢が起こるのを「灌漑」と名づける。半月ごとに男勢がようやく動く。「半月」の名を得る。残りの二つは詳らかである。また『瑜伽論』第五十三中に三種があると説く。これは彼を開いたもので、また相違しない。
『法華釈文』下巻に言う。五種不男。慈恩に言う。一、生便。生まれながらにして男根を具えない。二、除去。生後男根を失う。三、嫉妬。他人が淫行を行うのを見て、男勢が動く。四、半月。半月ごとに男勢がようやく動く。五、灌漑。他人から己に対して非梵行を行われ、他の精血を得て、自らの男勢が起こる。五種の梵語を「半択迦」と言う。唐では「楽欲」と言い、また「染汚」とも言う。『無垢称疏』第五（観有情品の処）に言う。半択迦とは、これを「絶勢」と言う。即ち黄門の類である。これに五種がある。生便、除去、嫉妬、半月、灌漑の類である。『大般若』五百八十九に言う。欠根の者の如き、「半択迦」と名づけ、菩提心を退いて、偽菩薩となる。『瑜伽』第五十三に言う。問う。幾つかの因縁によって、比丘律儀を受けることを楽欲しても、授けるべきではないのか。答える。比丘律儀には略して六因がある。一、意楽損害。二、依止損害。三、男形損害。四、白法損害。五、他に繋属すること。六、他を獲得せんが為。もし扇搋迦及び半択迦であれば、「男形損害」と名づけ、出家して具足戒を受けるべきではない。因縁は前に已に説いた如くであることを知るべきである。また半択迦には略して三種がある。
【下段】
『四分律抄』（五本受戒依集篇第八）に抄して言う。五非黄門。律中の五種。一、生黄門。二、健作者。三、他人の淫を見ることによって、ようやく妬心による淫が起こる。四、忽然と変作する。五、半月は能男、半月は女で能男ではない。世中に多くは自ら截る者がいる。もし四分に依れば滅擯すべきである。同抄批第五本に言う。五黄門について。黄は中方の色である。昔その勢を刑して「閹人」と号した。中禁の門を衛る以て故である。また解釈に言う。昔の人は勝を貴び、三品以上は黄色をその門上に塗った。この黄色門の家に、曾て一人過失を犯した者があった。王がその根を割って治めるよう遣わした。後にこの人を将いて宮を守らせることに因んだ。初めの出処から名を作した。謂わちこの割根人は、本来黄色門の家から出た。故に後に割られた者があれば、皆「黄門」と言った。この不男者は、人類の形を稟けているとはいえ、形は微弱で志は弱く、道器に住する無く、反って欲染を増す。学業を進めても、終に登趣することがない故である。健作者について。応師に言う。通俗文では刀で陰を去るのを「健」と言う。十誦に五つがあり、やや此律と異なる。一、生から婬することができない。二、半月能う。礪に言う。節を持つ者がある故を謂う。三、妬者。他の婬人を見て、己形がようやく勇む。礪に言う。他に因って以て発し、他が息めば還って停まる故である。四、他が己身分に婬してようやく勇む。五、病で朽爛する。もし虫に墮ちれば。前の四つは擯すべきで、後の一つは住することを聴く。また抄批に言う。二形者。見論に准ずれば三種の二形がある。一、自ら受胎することができ、他をして受胎せしめることができる。二、自ら受胎することができるが、他をして受胎せしめることができない。
英語訳
**Right Page**
1. Paṇḍaka. This is the general name. Has the function of male organs but does not produce children.
2. Irṣyā-paṇḍaka. This is translated as "jealous." Becomes aroused upon seeing others engage in sexual activity, but not when not seeing it. Also has male organs but does not produce children.
3. Ṣaṇḍha (fanqie: chi-zhu) paṇḍaka. Originally has incomplete male organs. Also cannot produce children.
4. Pakṣa-paṇḍaka. Cannot function as male for half a month.
5. Ruṇa-paṇḍaka. "Ṇa" is translated as "cut." Refers to one who has been harmed.
An old commentary states: "Yellow Gate" (eunuch) is so named because their color is yellow, hence "yellow," and because it relates to male and female organs, hence "gate." The *Nirvāṇa-sūtra Phonetic Commentary* states: Taking those who have lost their organs, dressing them in yellow robes, and having them guard the royal gates, hence they are called "Yellow Gates."
*Vijñānavāda Treatise Separate Notes* fascicle 1 states: Question: What is the difference between ṣaṇḍha and paṇḍaka? Explanation: Fascicle 53 explains: There are briefly three types of paṇḍaka: 1) Complete, 2) Partial, 3) Damaged. If one is born without male organ development, this is called "complete paṇḍaka." If male sexual function arises for half a month, or others commit transgressions against oneself, or one sees others engage in non-celibate conduct and male urges arise, this is called "partial paṇḍaka." If harmed by swords etc., or damaged by illness, fire, spells etc., having previously had male organs but now being severed and broken so male function does not operate, this is called "damaged paṇḍaka." The first complete type is called both "paṇḍaka" and "ṣaṇḍha." The second partial type is only called "paṇḍaka," not "ṣaṇḍha." The third damaged type,
**Lower Section**
if not having transgressions committed against oneself by others, is only called "ṣaṇḍha," not "paṇḍaka." If having transgressions committed against oneself by others, it is called "paṇḍaka" and also "ṣaṇḍha."
*Xuanzan* fascicle 9 (in the chapter on peaceful practices) states: The five types of non-males are: congenital, castrated, jealous, half-monthly, and irrigated. Due to having one defect, male-female afflictions constantly accompany them, good people are hard to find, they are not proper vessels for the Dharma, hence should not be approached.
*Sheze* fascicle 4 end states: Regarding the commentary's "five types of non-males," *Abhidharma-samuccaya* fascicle 8 states: Like ṣaṇḍha and paṇḍaka, they are not suitable to serve and attend upon bhikṣus and bhikṣuṇīs. It also says: There are five types of paṇḍaka - congenital etc., same as this sūtra which has them keep distance.
Question: What are the Chinese meanings of ṣaṇḍha etc.? Answer: Ṣaṇḍha means "without organs." Even if there is organ form, if ultimately there is no male organ function, all are called "ṣaṇḍha." Paṇḍaka means "lustful desire" - enjoying others committing non-Dharma against oneself. Or it means "defiled" - because enjoying others committing transgressions against oneself can defile others, hence called "defiled."
Question: Among the five types, congenital and castrated permanently lack male function - they should be called "ṣaṇḍha," so why call them "paṇḍaka"? Answer: If lacking male function and not enjoying others committing transgressions against oneself, then called "ṣaṇḍha." Even lacking male function, if enjoying others committing transgressions against oneself, then called "paṇḍaka." According to reality, lacking male function should collectively be called "ṣaṇḍha." This sūtra and *Abhidharma-samuccaya* collectively call all five types "paṇḍaka" based on being restrained together with others. Hence *Yogācāra-bhūmi* states: For castrated etc., if not having transgressions committed against oneself, only ṣaṇḍha. If having transgressions committed against oneself by others, called "paṇḍaka." Among the five types,
**Left Page**
seeing others engage in sexual conduct and having one's own male urges move is called "jealous." Having others engage in non-celibate conduct with oneself, obtaining others' semen and blood, and having one's own male urges arise is called "irrigated." Male urges moving only every half month gets the name "half-monthly." The other two are detailed. *Yogācāra-bhūmi* fascicle 53 explains three types - this expands on those without contradiction.
*Lotus Commentary* lower fascicle states: Five types of non-males. Cien states: 1) Congenital - born without complete male organs. 2) Castrated - losing male organs after birth. 3) Jealous - seeing others engage in sexual conduct causes male urges to move. 4) Half-monthly - male urges barely move every half month. 5) Irrigated - having others engage in non-celibate conduct with oneself, obtaining others' semen and blood, causing one's own male urges to arise. The five types in Sanskrit are called "paṇḍaka." In Chinese called "lustful desire" and also "defiled."
*Vimalakīrti Commentary* fascicle 5 (in the chapter on observing sentient beings) states: Paṇḍaka means "severed function" - the eunuch category. There are five types: congenital, castrated, jealous, half-monthly, irrigated types.
*Mahāprajñāpāramitā-sūtra* fascicle 589 states: Like those lacking organs, called "paṇḍaka," they retreat from the bodhicitta and become false bodhisattvas.
*Yogācāra-bhūmi* fascicle 53 states: Question: Due to how many causes, although desiring to receive bhikṣu precepts, should one not be granted them? Answer: Bhikṣu precepts have briefly six causes: 1) Mental inclination damage, 2) Support damage, 3) Male form damage, 4) Pure dharma damage, 5) Being bound to others, 6) For obtaining others. If ṣaṇḍha and paṇḍaka, called "male form damage" - should not leave home and receive full ordination. Know the causes as already explained before. Also paṇḍaka briefly has three types.
**Lower Section**
*Vinaya in Four Parts Excerpt* (fascicle 5, Ordination Dependence Collection, chapter 8) excerpts: Five non-eunuchs. Five types in the vinaya: 1) Congenital eunuch, 2) Made by cutting, 3) Having jealous sexual arousal only when seeing others' sexual activity, 4) Suddenly transforming, 5) Half month capable as male, half month female and incapable as male. Many in the world cut themselves. According to the Four Parts [Vinaya] should be expelled.
Same excerpt commentary fascicle 5 states: Five eunuchs - yellow is the color of the central direction. Anciently punishing their sexual function, they were called "castrated persons." Because they guard the gates of the inner palace, hence the name. Another explanation: Ancient people valued superiority - third rank and above painted yellow on their gate tops. In these yellow-gate households, there was once someone who committed a transgression. The king sent someone to cut his organs to punish him. Later this person was used to guard the palace. The name was made from the original source. This castrated person originally came from a yellow-gate household. Hence later castrated ones were all called "yellow gates."
These non-males, though receiving human form, have weak bodies and wills, lack capacity for the Way, instead increase lustful defilement. Though advancing in learning, ultimately have no spiritual progress.
Regarding "made by cutting," Master Ying states: Popular texts call removing the genitals with a knife "cutting." *Daśabhāṇavāra* has five types, slightly different from this vinaya: 1) From birth unable to have sex, 2) Capable half the month - Li states: meaning having restraint, 3) Jealous - seeing others having sex, one's own form becomes aroused - Li states: aroused by others, stops when others stop, 4) Aroused when others have sex with one's body parts, 5) Diseased and rotting, or fallen to insects. The first four should be expelled, the last one allowed to remain.
The excerpt commentary also states: Regarding hermaphrodites, according to various treatises there are three types of hermaphrodites: 1) Can conceive oneself and cause others to conceive, 2) Can conceive oneself but cannot cause others to conceive.