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【右丁】
開山日什上人墓（かいさんにちしう はか）《割書：當寺（たうし）累代（るいたい）住持（ちゆうち）の卵塔（らんたふ）の内（うち）に並（なら）び建（たて）り日什上人（にちしう ）は正和（しやうわ）三年甲寅｜三月十七日に生（うま）る旧（いにしへ）天台宗（てんたいしう）の徒（と）にして叡岳（えいかく）の慈遍僧正（しへんそうしやう）の法弟（ほふてい）》
《割書：たり奥州（あうしう）會津（あひつ）羽黒山（はくろさん）東光寺（とうくわうし）に入（いる）其德（そのとく）十方に徧（あまね）し弦妙法印（けんめうほふいん）といふ後（のち）思惟（しゆゐ）の志趣（ししゆ）ありて｜末法相應（まつはふさうおう）の宗立（そうりふ）は蓮師（れんし）の弘法（くはふ）にある事をしり永徳（えいとく）元年辛酉 《振り仮名：𦾔宗｜きうしう》を棄（すて）て一流（ りう）を》
《割書：開（ひら）き名（な）を日什（にちしう）と改（あらた）む同年（とうねん）の夏（なつ）關東（くわんとう）を出（いで）て花洛（くわらく）に至（いた）る其（その）德行（とくきやう）叡聞（えいふん）に達（たつ）するを以て｜鳳闕（ほうけつ）に朝（てう）し昇殿（しようてん）す鷹司中将（たかつかさちゆうしやう）の傳奏（てんそう）により謹（つゝしん）て宗門（しうもん）の利益（りやく）を奏（そう）す 帝（みかと）叡感（えいかん）ありて》
《割書：二条摂政（ てうせつしやう）源義満公（みなもとのよしみつこう）をして宝祚延長（はうそえむちやう）の御祈（おんいのり）精誠（せい〳〵）を抽（ぬきん）つへき旨（むね）を命（めい）せしむ殊（こと）に寺（し）｜境（きやう）を賜（たま）はり同年七月 正二位僧都（しやうにゐそうつ）に任（にん）せられ洛内（らくない）弘宗（くしう）の勅免（ちよくめん）を得（え）たり其年（そのとし）關東（くわんとう）に》
《割書：赴（おもむ）き同二年 當國（たうこく）に至（いた）り此塚（このつか）に本光寺（ほんくわうし）を草建（さうけん）す同三年癸亥 京師（みやこ）妙満寺（めうまんし）を開創（かいさう）し衆人（しゆうしん）｜を導（みちひ）き大（おほい）に法義（はふき）を弘通（くつう）せり又 京師（みやこ）在住（さいちゆう）年月を経（へ）て明德（めいとく）三年壬申 再（ふたゝ）び關東（くわんとう）に赴（おもむ）き》
《割書：奥州（あうしう）會津（あひつ）の妙法寺（めうほふし）に入同年二月廿八日 化寂（けしやく）あり歳（とし）七十九と云々 以上（いしやう）法華靈塲記（ほつけれいちやうき）に出（いつ）る｜所（ところ）なり》
當寺（たうし）往古（そのかみ）は眞言（しんこん）の古刹（こさつ）なりしか日什上人（にちしう ）の時（とき）蓮師（れんし）の弘法（くはふ）を慕（した）ひ
今（いま）の宗風（しうふう）に轉（てん）して法華道塲（ほつけたうちやう）とし則（すなはち）上人 創建（さうこん）の體用六箇寺（たいいうろくかし）の一員（ ゐん）
にして當寺（たうし）を《振り仮名：用の長｜いう ちやう》と稱（しよう）する是（これ）なり《割書：六箇寺（ かし）とは所謂（いはゆる）奥州（あうしう）會津（あひつ）の妙法（めうほふ）｜寺（し）遠州（えむしう）見付の玄妙寺（けんめうし）同國（とうこく）吉美（よしみ）の》
《割書：妙立寺（めうりふし）相州（さうしう）鎌倉（かまくら）の本興寺（ほんこうし）｜京師（みやこ）の妙満寺（めうまんし）及（およ）び當寺（たうし）等（とう）也》慶安（けいあん）の頃（ころ） 大樹（たいしゆ）此地（このち）御遊獵（こいうりやう）の頃（ころ）當寺（たうし）に
憩（いこ）はせ給ひ《振り仮名：松の寺｜まつ てら》と 上意（しやうゐ）ありしとなり境内（けいたい）昔（むかし）は古松（こしよう）多（おほ）かり
し故（ゆゑ）にかく名（な）つけ給ひしとなり
熊野山（くまのさん）常行三昧寺（しやうきやうさんまいし） 同所（とうしよ）にあり天台宗（てんたいしう）にして東叡山（とうえいさん）に属（そく）す相（あひ）
【左丁】
傳（つた）ふ 仁明天皇（にんみやうてんわう）の嘉祥（かしやう）元年戊辰 慈覚大師（しかくたいし）常行三昧（しやうきやうさんまい）を修（しゆ）
行（きやう）し給ひし旧跡（きうせき）にして則（すなはち）當寺（たうし）の開祖（かいそ）と稱（しよう）せり本尊（ほんそん）阿弥陀如来（あみたによらい）も
同（おなし）大師（たいし）の彫造（てうさう）なりといへり
鳳凰山（ほうわうさん）天妙國寺（てんめうこくし） 常行寺（しやうきやうし）の南（みなみ）海道（かいたう）の右にあり日蓮大士（にちれんたいし）の弘法（くはふ）に
して京師（みやこ）妙満寺（めうまんし）の觸頭（ふれかしら）江戸三箇寺（えと かし）の随一（すゐいち）なり
本堂日蓮大士像（ほんたうにちれんたいしのさう）《割書：天目上人（てんもく ）授与（しゆよ）の靈佛（れいふつ）にして｜毎歳（まいさい）十月十三日 諸人（しよ ）に拜（はい）せしむ》 五層塔（こそうのたふ）《割書：文安年間（ふんあんねんかん）｜建立（こんりふ）すと云》
多寳塔（たはうたふ）《割書：縁起（えんき）に日教（にちけう）｜造営（さうえい）すとあり》 諏訪明神祠（すはみやうしんのほこら）《割書：當寺（たうし）の護法神（こはふしん）なり此祠（このやしろ）は先（さき）に記（しる） ｜せし寄木明神（よりぎみやうしん）と同神（おなしかみ）にして《振り仮名：洲の｜す 》》
《割書：崎明神（さきみやうしん）と称（しよう）せしを後世（こうせい）誤（あやま）り傳（つた）へて《振り仮名：洲の明神｜す みやうしん》と唱（とな）へ又 諏訪明神（すはみやうしん）に轉称（てんしよう）す竟（つひ）に｜祠（やしろ）をも此所（このところ）にうつして来由（らいゆ）を失（うしな）ふに至（いた）る土俗（とそく）傳（つた）へて昔（むかし）は社領（しやりやう）の地（ち）海（うみ）の面（おもて）へかけて》
《割書：十八丁四方ありしと云と｜いへとも定（さた）かならす》二王門（にわうもん）《割書：左右（さいう）に金剛密跡（こんかうみつしやく）の二王（にわう）の像（さう）を置（おく）運慶（うんけい）の作（さく）｜にして靈験（れいけん）掲焉（いやちこ）といへり此（この）二王尊（にわうそん）は始（はしめ）紅葉山（もみちやま） 》
《割書：山王宮（さんわうくう）の二王尊（にわうそん）なりしとなり山王宮（さんわうのみや）後（のち）東叡山（とうえいさん）へ｜御遷座（ せんさ）なし給ひし頃（ころ）二王尊（にわうそん）は當寺（たうし）へ附（ふ）し給ふといふ》 總門（そうもん）《割書：東海道名所記（とうかいたうめいしよき）に云く妙國寺（めうこくし）｜といふ法華寺（ほつけてら）あり此寺（このてら）の門（もん）は》
《割書：駿河大納言殿（するかたいなこんとの）御屋敷（ やしき）の御成門（おなりもん）を引（ひき）て建（たて）らるゝ｜こゝより栗石（くりいし）を取（とり）江戸（えと）に出（いた）して賣（うる）と云々》
鯨鐘（けいしやう）《割書：旧鐘（きうしやう）は文安中（ふんあんちゆう）鑄冶（とうや）せしものなり寛永（くわんえい）十八年 鋳改（いあらため）しとみえて旧鐘（きうしやう）の｜銘文（めいふん）に再造（さいさう）の人の名（な）およひ年号（ねんかう）等（なと）を鐫（ちりはめ）たり》
往代鐘銘曰
倩以 聖衆之影向宛如華散風結縁之得脫亦似
現代語訳
【右丁】
開山日什上人墓
当寺歴代住持の卵塔の中に並んで建てられている。日什上人は正和三年甲寅（1314年）三月十七日に生まれた。もともと天台宗の僧侶で、比叡山の慈遍僧正の弟子であった。奥州会津の羽黒山東光寺に入り、その徳は十方に広く知られた。弦妙法印と称していたが、後に思うところがあって、末法相応の宗派の立教は蓮師（日蓮）の弘法にあることを知り、永徳元年辛酉（1381年）に旧宗を棄てて一流を開き、名を日什と改めた。同年の夏、関東を出て京都に至った。その徳行が天皇の御耳に達したため、宮中に参内し昇殿した。鷹司中将の取次により、謹んで宗門の利益を奏上した。帝は深く感銘され、二条摂政源義満公に命じて、皇位の永続を祈る精誠を尽くすよう命じられた。特に寺境を賜り、同年七月に正二位僧都に任じられ、洛内弘宗の勅免を得た。その年関東に赴き、翌二年当国に至り、この塚に本光寺を草創した。同三年癸亥（1383年）、京都に妙満寺を開創し、衆人を導いて大いに法義を弘通した。また京都に在住すること年月を経て、明徳三年壬申（1392年）、再び関東に赴き、奥州会津の妙法寺に入り、同年二月二十八日に入寂した。享年七十九歳という。以上は法華霊場記に出ている記録である。
当寺はもともと真言宗の古刹であったが、日什上人の時代に蓮師の弘法を慕い、今の宗風に転じて法華道場とした。すなわち上人創建の体用六か寺の一員で、当寺を「用の長」と称するのはこのためである。六か寺とは、いわゆる奥州会津の妙法寺、遠州見付の玄妙寺、同国吉美の妙立寺、相州鎌倉の本興寺、京都の妙満寺および当寺等である。
慶安の頃、大樹（将軍）がこの地で御遊猟の際、当寺で休息され、「松の寺」との上意があったという。境内には昔、古松が多くあったため、このように名付けられたという。
熊野山常行三昧寺 同所にあり、天台宗で東叡山に属する。相
【左丁】
伝えるところによると、仁明天皇の嘉祥元年戊辰（848年）、慈覚大師が常行三昧を修行された旧跡で、すなわち当寺の開祖と称される。本尊阿弥陀如来も同大師の彫造であるといわれる。
鳳凰山天妙国寺 常行寺の南、海道の右にあり、日蓮大士の弘法で、京都妙満寺の触頭、江戸三か寺の随一である。
本堂日蓮大士像（天目上人授与の霊仏で、毎歳十月十三日に諸人に拝ませる）
五層塔（文安年間建立という）
多宝塔（縁起に日教造営するとあり）
諏訪明神祠（当寺の護法神である。この祠は先に記した寄木明神と同神で、「洲の崎明神」と称していたが、後世誤り伝えて「洲の明神」と唱え、また諏訪明神に転称した。ついに祠もこの所に移して来由を失うに至った。土俗の伝えでは、昔は社領の地が海の面へかけて十八丁四方あったというが、定かではない）
二王門（左右に金剛密跡の二王像を置く。運慶の作で霊験あらたかといわれる。この二王尊は初め紅葉山山王宮の二王尊であったという。山王宮が後に東叡山へ御遷座された頃、二王尊は当寺へ付されたという）
総門（東海道名所記に云く、妙国寺という法華寺あり、この寺の門は駿河大納言殿御屋敷の御成門を引いて建てられる。ここより栗石を取り江戸に出して売るという）
鯨鐘（旧鐘は文安中鋳冶したものである。寛永十八年に鋳改したとみえて、旧鐘の銘文に再造の人の名および年号等を刻み込んだ）
往代鐘銘曰
つらつら思うに、聖衆の影向は宛も華が散って風に結ぶが如く、結縁の得脱もまた似て
英語訳
【Right page】
Grave of Founder Nisshū Shōnin
Built alongside the stupas of successive chief priests of this temple. Nisshū Shōnin was born on March 17th, Shōwa 3rd year, year of Wood Tiger (1314). Originally a monk of the Tendai sect and a disciple of Jihen Sōjō of Mount Hiei. He entered Tōkō-ji Temple at Mount Haguro in Aizu, Ōshū, and his virtue was widely known in all directions. He was called Genmyō Hōin, but later had a change of heart and realized that the establishment of a sect appropriate for the Final Dharma Age lay in the propagation of the Lotus Master (Nichiren). In Eitoku 1st year, year of Metal Rooster (1381), he abandoned his old sect and founded a new school, changing his name to Nisshū. In the summer of that year, he left Kantō and arrived in Kyoto. When his virtuous conduct reached the Emperor's ears, he was received at court and granted audience. Through the mediation of Takatsukasa Chūjō, he respectfully petitioned for the benefit of his religious sect. The Emperor was deeply moved and commanded Nijō Sesshō Minamoto no Yoshimitsu to devote sincere prayers for the perpetuation of the imperial throne. He was specially granted temple grounds and in July of the same year was appointed to the rank of Shōni-i Sōzu and received imperial permission to propagate his sect in the capital. That year he went to Kantō, and the following year arrived in this province and founded Honkō-ji Temple at this mound. In the 3rd year, Kinotō Boar (1383), he established Myōman-ji Temple in Kyoto and guided many people, greatly spreading the dharma teachings. After residing in Kyoto for several years, in Meitoku 3rd year, year of Water Monkey (1392), he again went to Kantō and entered Myōhō-ji Temple in Aizu, Ōshū, where he passed away on February 28th of the same year at age 79. The above is recorded in the Hokke Reijō-ki.
This temple was originally an ancient Shingon temple, but in Nisshū Shōnin's time, admiring the propagation of the Lotus Master, it converted to the present sect and became a Lotus Sutra temple. It is one of the six temples of essence and function founded by the master, and this temple is called "Chief of Function" for this reason. The six temples are: Myōhō-ji in Aizu, Ōshū; Genmyō-ji in Mitsuke, Enshū; Myōritsu-ji in Yoshimi of the same province; Honkō-ji in Kamakura, Sōshū; Myōman-ji in Kyoto; and this temple.
Around the Keian era, when the Shogun was hunting in this area, he rested at this temple and bestowed the name "Pine Temple." This was because there were many old pine trees in the temple grounds in ancient times.
Kumano-san Jōgyō Zanmai-ji - Located in the same place, it belongs to the Tendai sect under Tōei-zan. According to
【Left page】
tradition, this is the historic site where Jikaku Daishi practiced jōgyō zanmai in Kashō 1st year, year of Earth Dragon (848) during Emperor Ninmyō's reign, and he is considered the founder of this temple. The principal Buddha, Amida Nyorai, is also said to be carved by the same master.
Hōō-zan Tenmyōkoku-ji - Located south of Jōgyō-ji, on the right side of the highway. It follows Nichiren Daishi's propagation and is the head temple of Kyoto's Myōman-ji and one of the three principal temples of Edo.
Main Hall Nichiren Daishi Statue (A sacred Buddha bestowed by Tenmoku Shōnin, displayed for worship by all people on October 13th each year)
Five-story Pagoda (Said to be built during the Bun'an era)
Tahō Pagoda (According to the temple records, built by Nichikyō)
Suwa Myōjin Shrine (The guardian deity of this temple. This shrine enshrines the same god as the Yorigi Myōjin mentioned earlier, originally called "Suno-saki Myōjin" but later mistakenly transmitted as "Suno Myōjin" and then changed to Suwa Myōjin. Eventually the shrine was moved to this location and its origins were lost. Local tradition says that in ancient times the shrine's territory extended eighteen chō square toward the sea, though this is uncertain)
Niō Gate (Houses Kongō Misshaku Niō statues on left and right. Said to be carved by Unkei and possess miraculous powers. These Niō originally belonged to Sanno-gū at Momiji-yama. When Sanno-gū was relocated to Tōei-zan, the Niō were given to this temple)
Main Gate (The Tōkaidō Meisho-ki states: There is a Lotus temple called Myōkoku-ji. This temple's gate was constructed using the formal gate from Suruga Dainagon's residence. Kurishi (crushed stone) is quarried here and sold in Edo)
Whale Bell (The old bell was cast during the Bun'an era. It was recast in Kanei 18th year, and the names of those involved in the recasting and the year were engraved on the old bell's inscription)
Ancient Bell Inscription says:
Humbly considering that the manifestation of holy beings is like flowers scattering and binding with the wind, and the salvation through karmic connection is also similar...