翻刻
【右頁】
日本（につほん）は流行（りうかう）の度々（たび〳〵）残（のこら）ず病（やみ）つくして其（その）毒氣（どくき）たゆるゆゑ外國（ぐわいこく）より傳（つたへ）
來（きたる）其始（そのはじめ）をさへたゞさば痘瘡（とうさう）よりも禦（ふせぎ）やすし此故（このゆゑ）に痘瘡（とうさう）を禦時（ふせぐとき）は
おのづから痲疹（ましん）のふせぎは其中（そのうち）にありもし此（この）二病（にびやう）をやむ事（こと）なくは後（こう）
代（たい）まで人（ひと）の非命（ひめい）を救（すくふ）其数（そのかず）はかりがたく其仁（そのじん）も亦（また）類（たぐひ）なし是則（これすなはち）聖人（せいじん）
いまだ然（しか）らざるをふせぎいまだ萌（きざゝ）ざるを治（をさむ）との給へるをしへにちかはらんか
【左頁】
國字斷毒論附録（かながきだんどくろんふろく）
痘神（はうさうがみ）の辨（べん）
痘神（はうさうがみ）を祭事（まつること）は古（いにしへ）断（たへ）てなき事（こと）なり痘瘡（とうさう）はじめて我
朝（てう）に傳（つたはり）しは實（じつ）に
聖武帝（しやうむてい）の天平七年乙亥（てんへいしちねんきのとのい）の秋（あき）にして其後（そのゝち）流行（りうかう）するごとに改元（かいげん）大赦（たいしや）
諸社奉幣（しよしやほうへい）大祓（おほばらへ）など疫癘（ゑきれい）を禳（はらひ）の事（こと）はあれども痘神（はうさうがみ）を祭（まつり）し事（こと）は
断（たへ）てなし即（すなはち）前編（ぜんへん）に引（ひく）ところの續日本紀（しよくにほんき）を初（はじめ）として南北（なんほく）
両朝（りやうてう）にいたるまで六百餘年（ろつひやくよねん）の間（あいだ）あまたの記錄（きろく）に痘神（はうさうがみ）の事なきは顯（げん）
然（ぜん）たる證據（しやうこ）なりおもふに此（この）悪毒（あくどく）の病（やまひ）流行（りうかう）して死亡（しぼう）するもの夥（おびたゝし）きゆ
へに神（かみ）に尊（たふとみ）祭（まつる）ならば此菑（このわざはひ）をのがれやすき輕（かる）からやうくるとおもふ
現代語訳
【右頁】
日本は流行のたびにすべて病み尽くして、その毒気が絶えるゆえに外国から伝来する。その始まりさえ正しく捉えれば、痘瘡よりも防ぎやすい。このゆえに痘瘡を防ぐ時は、自然と麻疹の予防もその中に含まれる。もしこの二つの病気にかからないようにできれば、後代まで人の非業の死を救うことができ、その数は計り知れず、その仁徳もまた類がない。これはすなわち聖人が「いまだ然らざるを防ぎ、いまだ萌さざるを治む」と言われた教えに近いのではないか。
【左頁】
国字断毒論附録
痘神の弁
痘神を祭ることは古くは全くなかったことである。痘瘡が初めて我が朝廷に伝わったのは、実に聖武帝の天平七年乙亥の秋であって、その後流行するごとに改元・大赦・諸社奉幣・大祓などの疫病を祓う儀式はあったけれども、痘神を祭ったことは全くない。すなわち前編に引用したところの続日本紀を初めとして、南北両朝に至るまで六百余年の間、数多の記録に痘神のことがないのは明らかな証拠である。思うに、この悪毒の病気が流行して死亡する者がおびただしいゆえに、神として尊び祭れば、この災いを逃れやすい軽からざる効果があると思うようになったのである。
英語訳
【Right Page】
In Japan, with each epidemic, everyone falls ill completely and the toxic qi dissipates, so it comes from foreign countries. If we can correctly identify the very beginning of transmission, it is easier to prevent than smallpox. For this reason, when preventing smallpox, prevention of measles is naturally included within it. If we could avoid contracting these two diseases, we could save countless people from untimely death for generations to come, the numbers would be incalculable, and such benevolence would be unparalleled. Would this not be close to the teaching of the sage who said "prevent what has not yet occurred and treat what has not yet sprouted"?
【Left Page】
Kokuji Dandoku-ron Appendix
On the Smallpox Deity
Worshipping the smallpox deity was completely unknown in ancient times. Smallpox first came to our imperial court in the autumn of Tenpyō 7, year of the metal boar, during Emperor Shōmu's reign. Since then, each time it spread there were ceremonies to ward off epidemics such as era changes, great amnesties, offerings to various shrines, and great purifications, but there was never any worship of a smallpox deity. Indeed, from the Shoku Nihongi cited in the previous section through the Northern and Southern Courts—over six hundred years—the absence of any mention of a smallpox deity in numerous records is clear evidence. I believe that because this malevolent disease spreads and causes tremendous deaths, people came to think that if they revered and worshipped it as a deity, they might more easily escape this calamity—no small benefit.