翻刻
【右頁】
いよ〳〵重（おも）く死（し）するものも多（おほ）しといふ理（ことはり）ならずや熟（つら〳〵）世上（せじやう）にて
痘神（はうさうがみ）を祭（まつり）やうを見（みる）に祭（まつり）やうは祭（まつる）こゝろとは■■（くひちがふ）#1て差別（さべつ）の
なき事（こと）なり如何（いかん）となれば實（じつ）に痘神（はうさうがみ）の所為（しよゐ）にて痘瘡（とうさう）を
病（やむ）ぞならば是（これ）かならず惡氣（あくき）邪神（じやじん）なり速（すみやか）に追禳（おひはらふ）べき事な
り都（すべ）て身（み）を清（きよ）め家（いへ）を掃（はらふ）て神（かみ）を祭（まつる）は惡氣（あくき）邪神（じやじん）の崇（たゝり）#2を
禳（はらひ）凶事（きやうじ）災難（さいなん）のなからんことを祈（いのる）にあらずや然（しかる）を痘瘡（とうさう）の如（ごと）き
惡病（あくびやう）を病（やま）しめて人（ひと）を殺（ころす）邪神（じやじん）を家内（かない）に祭（まつる）べき事（こと）にあらず
およそ疫癘（ゑきれい）の流行（りうかう）する時（とき）は疫邪（ゑきじや）を追禳（おひはらふ）とて金皷（かねたいこ）をならし
祓（はらひ）を讀（よみ）經（きやう）を誦（よみ）て追禳（おひはらふ）かならす其驗（そのしるし）ある事（こと）なり是（これ）いにしへよ
りの教（をしへ）にて疫癘（ゑきれい）の毒氣（どくき）の消散（しやうさん）するは正（たゞし）き神（かみ）を祭（まつり）て邪（じや）
【左頁】
神（じん）を追禳（おひはらふ）ゆへなり然（しから）ば痘神（はうさうがみ）も疫癘（ゑきれい）の如（ごと）く追（おひ）はらうふべきを鳴（なり）
ものをならせば痘神（はうさうがみ）他處（たしよ）へ退（のく）とて笛（ふえ）をならす賣飴郎（あめうり）をさ
へ禁制（きんぜい）してその土地（とち）へいれざる風俗（ふうぞく）の村里（むらさと）あり愚癡（ぐち）といわんか
無智（むち）といわんか賣飴郎（あめうり）が吹笛（ふくふえ）のひゞきにすら他處（たしよ）へ退神（ひくかみ）なら
ば古（いにしへ）よりの教（おしへ）に從（したがつ）て速（すみやか）に痘神（はうさうがみ）を追禳（おひはらふ）べき事（こと）ならずや若（もし）痘（とう）
瘡（さう）を病（やま）する神（かみ）にはあらず痘瘡（とうさう）の病人（びやうにん）を守護（しゆご）する神（かみ）なり
といふぞならば痘神（はうさうがみ）の病（やま）する病（やまひ）にはあらざるなり痘神（はうさうがみ）の病（やま）する
病（やまひ）にあらずんば痘瘡（はうさう）に限（かぎり）て業々（ぎやう〳〵）しく神棚（かみたな）を飾（かざり）て祭（まつり）さゝめくべき
事（こと）にあらず神棚（かみたな）を飾（かざり）て痘瘡（とうさう）を輕（かる）く病（やむ）ならば疫癘（ゑきれい）とても命（いのち）にかゝ
る病（やまひ）なれば痘瘡（とうさう）の如（ごと）く神棚（かみたな）を家内（かない）に飾（かざり）て祭（まつり）さゝめくべき事（こと）な
現代語訳
【右頁】
いよいよ重く死する者も多いという理屈ではないか。つらつら世上で痘神を祭る様子を見ると、祭る方法は祭る心とは食い違って、区別のないことである。どういうことかと言えば、実に痘神の所業で痘瘡を病むのならば、これは必ず悪気・邪神である。速やかに追い払うべきことである。すべて身を清め家を掃いて神を祭るのは、悪気・邪神の崇りを払い、凶事・災難のないことを祈るためではないか。しかるに痘瘡のような悪病を患わせて人を殺す邪神を家内に祭るべきことではない。およそ疫癘の流行する時は、疫邪を追い払うとて金鼓を鳴らし、祓を読み経を誦して追い払う。必ずその効験があることである。これは古からの教えで、疫癘の毒気が消散するのは正しき神を祭って邪
【左頁】
神を追い払うからである。それならば痘神も疫癘のように追い払うべきなのに、鳴り物を鳴らせば痘神が他所へ退くとて、笛を鳴らす飴売りさえ禁制してその土地へ入れざる風俗の村里がある。愚痴と言おうか、無知と言おうか。飴売りが吹く笛の響きにすら他所へ退く神ならば、古からの教えに従って速やかに痘神を追い払うべきことではないか。もし痘瘡を患わせる神ではなく、痘瘡の病人を守護する神であると言うのならば、痘神の患わせる病ではないのである。痘神の患わせる病でないならば、痘瘡に限って大げさに神棚を飾って祭り騒ぐべきことではない。神棚を飾って痘瘡を軽く患うならば、疫癘とても命にかかる病なれば、痘瘡のように神棚を家内に飾って祭り騒ぐべきことな
英語訳
【Right Page】
increasingly severe with many deaths—is this not logical? When I carefully observe how people worship the smallpox deity in society, I see that the method of worship differs from the spirit of worship, showing no distinction. What do I mean? If smallpox is truly caused by the actions of the smallpox deity, then this is certainly evil qi and an evil spirit. It should be swiftly expelled. Generally, when we purify our bodies, sweep our homes, and worship deities, is it not to dispel the curses of evil qi and evil spirits and pray that there be no misfortune or disasters? Yet it is not proper to enshrine in one's household an evil spirit that causes people to suffer from terrible diseases like smallpox and kills them. Generally, when epidemics spread, people beat gongs and drums to expel the epidemic evil, recite purification prayers and chant sutras to drive it away. This necessarily has its efficacy. This is an ancient teaching—the toxic qi of epidemics dissipates because we worship righteous deities and expel evil
【Left Page】
spirits. If so, the smallpox deity should also be expelled like epidemics, yet there are villages with the custom of prohibiting even candy sellers who play flutes from entering their territory, saying that if musical instruments are played, the smallpox deity will retreat elsewhere. Should I call this foolishness or ignorance? If the deity retreats elsewhere even at the sound of a candy seller's flute, then according to ancient teachings, should we not swiftly expel the smallpox deity? If it is said that this is not a deity that causes smallpox but rather a deity that protects smallpox patients, then it is not a disease caused by the smallpox deity. If it is not a disease caused by the smallpox deity, then there is no need to make such elaborate decorations of deity shelves and hold festivals specifically for smallpox. If decorating deity shelves makes one suffer smallpox mildly, then since epidemics are also life-threatening diseases, one should decorate deity shelves in the household and hold festivals for them just as for smallpox—