翻刻
【右丁】
限第一伝也《割書：云｜ 々》
清茂云貴布祢社￣ニ有櫛戸事未曾有事也
正大工家￣ニモ無此伝故延宝正徳之御殿無之《割書：云｜ 々》
不可信用之鴨本宮東西二社《割書：并｜》河合御殿等有
御切戸而櫛戸之有無不知之可尋也
一 正和二年九月一日花園院宸記云今日平中納言経
親雑談之次語申云後深草院仰￣ニ閑院於殿上
之戸立御倚子而御座其時令見上天井給ヘハ方穴
融テ有タリト《割書：云｜ 々》此事ヲ承テ問答工之処不結
【左丁】
構而可有此穴哉《割書：云｜ 々》是清涼殿与殿上之間￣ノ造様
無力如此穴可有也《割書：云｜ 々》尤有奥事名字也下戸￣ニモ如此穴
可有《割書：云｜ 々》是造内裏ノ物語次取申也又資季卿[故二条大納言入道]
語云柱ノ袋ト云物雖＿レ聞＿二名字￣ヲ＿一未見其体而不慮於
絵見出《割書：云｜ 々》如法（本ノマヽ）入興ケリ《割書：云｜ 々》如此事記置事尤雖
無詮 無何（本ノマヽ）有興之間為後見記之
清茂予 花園院宸筆暦記伏見宮御伝来
也頃日予蒙 令旨而拝覧之于茲件△
【朱書き】
私云以経威家一巻加之
▽記文相叶方吾 神宮切戸櫛戸之義因抄出之誠稽古之冥加自愛秘蔵無比類者也
右 当宮内陣上下之戸口者吾氏門古老相承
【朱書き】
又按 櫛御戸（クシミト）一￣ニ作￣ル＿二奇（クシ）₋御（ミ）₋戸（ト）￣ニ＿一神代巻￣ニ云 霊（クシヒニ）₋異（アヤシキ）奇（ク）₋御（ミ）₋戸（ド）之意也久₋之₋比￣ハ者秘訓有＿二口授＿一
現代語訳
【右丁】
（前頁より続く）……（これは当社の）第一の口伝に限るものである、云々。
清茂が言う。「貴布祢社に櫛戸があるとの事は、未曾有のことである。正大工の家にもこの伝はなく、それゆえ延宝・正徳の御殿にはそれがない、云々。信用しがたい。鴨（賀茂）本宮の東西二社、ならびに河合御殿等には御切戸があるが、櫛戸の有無は知らない。尋ねてみるべきである。」
一 正和二年（1313年）九月一日、花園院の宸記（親王の日記）に云う。
「今日、平中納言経親（たいらのちゅうなごんつねちか）が雑談の折に語り申したことには、後深草院の仰せに、閑院（かんいん）の殿上において戸に御倚子（ぎょいし）を立てて御座（おんざ）になられていた時、上の天井を見上げさせ給うと、方穴（ほうけつ）が融けるように（あいまいなかたちで）あった、云々。この事を承って、工（たくみ）に問答した処、（特別に）組み構えなくても、このような穴はあってしかるべきである、云々。
【左丁】
これは清涼殿と殿上との間の造り様（つくりよう）として、自ずからかくのごとき穴があるべきである、云々。まことに奥深い事の名字（なまえ）である。下戸（したど）にもかくのごとき穴があってしかるべきである、云々。これは内裏造営の物語の次に申し上げたものである。」
また資季卿〔故二条大納言入道〕が語るに、「柱の袋（はしらのふくろ）という物については、名称は聞いたことがあるものの、いまだその実体を見ず、思いがけず絵の中に見出した、云々。まことに興趣深いことであった、云々。このようなことを記し置くことは、とりたてて詮もないことかもしれないが、何となく興趣があるので、後の参照のために記しておく。」
清茂が記す。「（これは）花園院の宸筆の暦記（れきき）であり、伏見宮御伝来のものである。近頃、私は令旨（りょうじ）を蒙って拝覧したところ、件のこの記文は……」
【朱書き】
私（清茂）が言う。経威家一巻を以て加える。
▽この記文は、吾が神宮の切戸・櫛戸の義に相叶（あいかな）う部分があるので、抄出した。誠に稽古の冥加（みょうが）というべき自愛・秘蔵すべき、比類なき（資料）である。
右 当宮内陣の上下の戸口については、吾氏門の古老より相承した……
【朱書き（別筆による按文）】
また按ずるに、「櫛御戸（くしみと）」は別に「奇（くし）₋御（み）₋戸（と）」とも書く。神代巻に云う、「霊（くしひ）に異（あやし）き奇（く）₋御（み）₋戸（ど）」の意である。「くしひ」という語については、秘訓として口授がある。
英語訳
**[Right Folio]**
*(Continuing from the previous page)* "…[this is] the foremost oral tradition exclusively [of this shrine], etc."
Kiyoshige states: "The matter of there being a *kushi-do* (櫛戸) at Kibune Shrine is something entirely unprecedented. Even the household of the Chief Carpenter (shō-daiku) has no such transmission, and accordingly, the shrine buildings of the Enpō and Shōtoku eras do not have one, etc. This is not to be taken on trust. The East and West two shrines of the Main Kamo Shrine (Kamo Honmiya), as well as Kawai Shrine (河合御殿) and others, all have *o-kiri-to* (御切戸, inner passage doors), but whether a *kushi-do* exists among them is unknown. This matter should be inquired into."
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*One entry:* In the imperial diary (*shinsoki*) of [Retired Emperor] Hanazono, dated the First Day of the Ninth Month of Shōwa 2 [1313]:
"Today, Taira no Chūnagon Tsunechika, in the course of casual conversation, reported the following: By the command of Retired Emperor Gofukakusa, [the Emperor] had placed an imperial chair (*gyoishi*) against the door in the *Tenjō* (殿上, Courtiers' Hall) of Kan'in Palace and was seated there; when he looked up at the ceiling above, there was a square hole (*hōketsu*) which appeared, as if melted open [i.e., indistinctly formed], etc. Hearing of this, [Hanazono] consulted with a craftsman (*takumi*) about the matter, [and the craftsman replied] that such a hole should exist there without any special construction being required, etc.
**[Left Folio]**
In the manner of construction between the Seiryōden (清涼殿, Cool Chamber) and the Tenjō (殿上, Courtiers' Hall), it is natural that such a hole would exist, etc. It is indeed the name of something deeply esoteric. In the lower door (*shita-do*) as well, such a hole should similarly exist, etc. This was conveyed in the course of a discussion about the construction of the Imperial Palace."
Furthermore, Lord Sukesue [the late Nijō Dainagon-nyūdō] related: "Concerning the object called the 'pillar-sack' (*hashira no fukuro*), though I had heard the name, I had never seen the actual thing — and then, unexpectedly, I came across it in a picture, etc. I found it most fascinating, etc. Recording such things may seem to serve little purpose, yet as they are somehow engaging, I record them here for future reference."
Kiyoshige records: "This is the diary written in the hand of Retired Emperor Hanazono, transmitted through the Fushimi-no-Miya (伏見宮) lineage. Recently, I was granted a *ryōji* (令旨, a prince's command) and had the privilege of viewing it, whereupon this particular passage of the record…"
**[In red ink]:**
I [Kiyoshige] note: [I have] appended [this] together with one fascicle of the Tsuneie household.
▽ Since this record-text is in accord with the meaning of the *kiri-to* and *kushi-do* of our shrine, I have extracted it here. It is truly a blessing of learning (*keiko no myōga*), something to be cherished and kept secret with incomparable care.
*Right [column]:* Regarding the upper and lower door-openings (戸口) of the inner sanctuary of this shrine, [handed down through] the orthodox transmission of the ancient elders of our clan…
**[In red ink — separate hand, a scholarly note (*anmon*)]:**
Furthermore, I note: "*Kushimi-to*" (櫛御戸) is alternatively written as "*Kushi* (奇, wondrous) *-mi* (御, honorific) *-to* (戸, door)." In the *Jindai-no-maki* (神代巻, Age of the Gods chapter [of the *Nihon Shoki*]), it is written as meaning "a wondrous and awe-inspiring (*kushihi ni ayashiki*) sacred door (*kumi-do*)." As for the reading "*kushihi*," there is a secret oral transmission (*kōju*) of its esoteric reading.