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【右上】
【上段】
■第五 閻魔（えんま）王（わう）
【下段】
梵言￣ヒ閻⁻
魔⁻羅￣ト＿一此￣ニ
云＿二遮⁻
止￣ト＿一謂￣フ＿二 【図】
遮￣テ令￣ヲ＿一
＿レ不＿レ造￣サ＿レ惡￣ヲ
本地地藏
【図の下・横書き】
五七日
【右下】
【上段】
■第六 變成（へんじやう）王（わう）
【下段】
變￣ハ易成￣ノ作⁻爲變￣ハ本⁻地佛⁻身
成￣ト異￣フ＿二不⁻成￣ヲ＿一即成＿二説⁻法￣ヲ＿一事
也即真⁻如
隨⁻縁シテ 【図】
成《送り仮名：■》＿二王⁻身＿一
故￣ニ名￣ク
弥勒
【図の下・横書き】
六七日
【中上】
【上段】
■第七 太山（たいざん）王（わう）
【下段】
是￣レ閻魔￣ノ太⁻
子也太⁻
山府君
又奉⁻敬 【図】
者又神
沙⁻大王
藥師如来
【図の下・横書き】
七盡七日
【中下】
【上段】
■第八 平等（びやうどう）王（わう）
【下段】
經￣ニ₋云￣ク我一⁻切観￣ルニ普₋皆平⁻等
無￣シ＿レ有￣ルヿ＿二彼⁻此愛⁻憎之₋心＿一此￣ノ
意₋也善⁻
悪亡⁻人￣ヲ 【図】
見￣ルヿ如＿レ垂￣ルカ＿二
一⁻子￣ニ慈⁻悲＿一故￣ニ₋名￣ク
観音大士
【図の下・横書き】
百ケ日
【左上】
【上段】
■第九 都市（つし）王（わう）
【下段】
都市￣ト₋者二⁻字￣トモニ
市₋也
都￣ハ⁻京
師城⁻ 【図】
闕也
市￣ト₋者鄽⁻市也
勢至菩薩
【図の下・横書き】
一周忌
【左下】
【上段】
■第十 五道（ごだう）轉輪（てんりん）王（わう）
【下段】
住《送り仮名：𬼀》《返り点：二》五⁻道￣ノ衢￣ニ＿一
轉￣シ＿二妙⁻法⁻輪￣ヲ＿一
摧＿二⁻確￣ス⁻
生惡⁻業￣ヲ＿一 【図】
故￣ニ云￣フ《返り点：二》五⁻
道轉⁻輪王￣ト＿一
阿弥陀如來
【図の下・横書き】
三年忌
梵言ヒ閻 五
魔羅此ニ 七
第五 云ウ遮
止ト謂ふ
閻魔（えんま） 遮テ令ヲ
不造惡ヲ
王（わう） 本地地藏 日
變ハ成作爲變ハ本地佛身
成ト異 不成即成説法ヲ事 六
第六 也即真如 七
隋縁シテ
變成（へんじやう） 成王身
故ニ名ク
王（わう） 弥勒 日
是閻魔太 七
子也太 盡
第七 山府君 七
又表敬 日
太山（たいざん） 者又神
沙大王
王（わう） 藥師如来
經ニ云ク我一切観ルニ普皆平等
無シ有アル此愛憎之心此ノ 百
第八 意也善 ケ
悪亡人 日
平等（びやうどう） 見ル事如垂ルカ
一子慈悲故ニ名ク
王（わう） 観音大士
都市ト者二字トモニ 一
市也 周
第九 都ハ京
師城
都市（つし） 闕也 忌
市ト者鄽市也
王（わう） 勢至菩薩
住 五道の衢ニ
轉シ妙法輪ヲ
第十 推確衆 三
生惡業を 周
五道（ごだう） 故ニ云フ五道 忌
轉輪王ト
轉輪（てんりん） 阿弥陀如來
王（わう）
現代語訳
### ■第五 閻魔王（えんまおう）
梵語（サンスクリット）で「閻魔羅（えんまら）」といい、こちら（漢土・日本）では「遮止（しゃし）」と訳す。すなわち、（衆生が）悪を造らないよう遮り止めるという意味である。
本地は地蔵菩薩（じぞうぼさつ）。
[図]
五七日（いつなのか）
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### ■第六 変成王（へんじょうおう）
「変（へん）」とは変わり成ること・作為すること。「変」は本地の仏身が（衆生の機根に応じて）異なる姿をとり、（仏となれ）ない者を成就させること、すなわち説法を成し遂げることである。即ち、真如（しんにょ）が縁（えん）に随って王身（おうしん）を成じるゆえに、この名で呼ばれる。
本地は弥勒菩薩（みろくぼさつ）。
[図]
六七日（むなのか）
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### ■第七 太山王（たいざんおう）
これは閻魔の太子（たいし）である。泰山府君（たいざんふくん）とも呼ばれる。また奉敬（ほうけい）される存在であり、神沙大王（じんしゃだいおう）ともいう。
本地は薬師如来（やくしにょらい）。
[図]
七盡七日（しちじんしちにち）
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### ■第八 平等王（びょうどうおう）
経に云う：「我は一切を観るに、普く皆平等にして、彼此（あちらこちら）を愛し憎む心なし」。これがこの名の意味である。善悪の亡人（もうじん）を見ること、まるで一子（いっし）に慈悲を垂れるがごとくであるゆえに、この名で呼ばれる。
本地は観音大士（かんのんだいし）。
[図]
百ヶ日（ひゃっかにち）
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### ■第九 都市王（としおう）
「都市」の二字は、どちらも「市（いち）」の意である。「都（と）」とは京師（みやこ）・城闕（じょうけつ、宮城）のことであり、「市（し）」とは廛市（てんし、店が立ち並ぶ市場）のことである。
本地は勢至菩薩（せいしぼさつ）。
[図]
一周忌（いっしゅうき）
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### ■第十 五道転輪王（ごどうてんりんおう）
五道（ごどう）の辻（つじ）に住して、妙法輪（みょうほうりん）を転じ、衆生の悪業（あくごう）を砕き確（かた）める（打ち砕く）ゆえに、「五道転輪王」という。
本地は阿弥陀如来（あみだにょらい）。
[図]
三年忌（さんねんき）
英語訳
### ■ The Fifth: King Enma (Yánmó Wáng / King Yama)
In Sanskrit, he is called *Enma-ra* (Yāma-rāja). In this land, this is translated as *shashi* (遮止), meaning "to obstruct and halt." That is, he obstructs and prevents beings from committing evil.
His *honji* (original Buddhist identity) is Kṣitigarbha Bodhisattva (*Jizō Bosatsu*).
[Illustration]
*Itsunannoka* (the thirty-fifth day — the fifth memorial observance)
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### ■ The Sixth: King Henjō (Biànchéng Wáng / King of Transformation and Completion)
The character *hen* (変, "transformation") signifies change and becoming; action and transformation. *Hen* refers to the original Buddha-body taking on different forms; *jō* (成, "completion") means bringing to fruition those who have not yet attained it — that is, accomplishing the teaching of the Dharma. In other words, because True Thusness (*shinnyо*, tathatā) follows conditions (*en*, pratītyasamutpāda) and manifests as a royal form, he is known by this name.
His *honji* is Maitreya Bodhisattva (*Miroku Bosatsu*).
[Illustration]
*Munanoka* (the forty-second day — the sixth memorial observance)
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### ■ The Seventh: King Taizan (Tàishān Wáng / King of Mount Tai)
He is the Crown Prince (*taishi*) of King Enma. He is also known as the Lord of Mount Tai (*Taizan Fukun*, Tàishān Fǔjūn). He is also revered under the name *Jinsha Daiō* (Great King Jinsha).
His *honji* is Bhaiṣajyaguru, the Medicine Buddha (*Yakushi Nyorai*).
[Illustration]
*Shichijin-shichinichi* (the forty-ninth day — the seventh and final weekly memorial observance)
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### ■ The Eighth: King Byōdō (Píngděng Wáng / King of Equality)
The sūtra states: "When I observe all beings, they are universally equal; I have no heart of love or hatred for any one over another." This is the meaning of the name. He views the deceased — whether good or evil — as though bestowing compassion upon an only child, and thus is called by this name.
His *honji* is Avalokiteśvara, the Great Being (*Kannon Daishi*).
[Illustration]
*Hyakkanichi* (the hundredth day memorial observance)
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### ■ The Ninth: King Toshi (Dūshì Wáng / King of the Capital City)
Both characters of "Toshi" (都市) carry the meaning of "market" (*ichi*, 市). *To* (都) refers to the capital city (*kyōshi*) and the royal palace (*jōketsu*, 城闕); *shi* (市) refers to the commercial market (*tenshi*, 廛市), where shops line the streets.
His *honji* is Mahāsthāmaprāpta Bodhisattva (*Seishi Bosatsu*).
[Illustration]
*Isshūki* (the first-year anniversary memorial)
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### ■ The Tenth: King Godō Tenrin (Wǔdào Zhuǎnlún Wáng / Wheel-Turning King of the Five Paths)
He dwells at the crossroads of the Five Paths (*godō*), turns the Wheel of the Wondrous Dharma (*myōhōrin*), and crushes and breaks down the evil karma of sentient beings. Therefore, he is called the "Wheel-Turning King of the Five Paths."
His *honji* is Amitābha Buddha (*Amida Nyorai*).
[Illustration]
*Sannenki* (the third-year anniversary memorial)